2020_2021学年高中语文第一单元论语蚜2当仁不让于师课时检测含解析新人教版选修先秦诸子

当仁，不让于师(45分钟，54分)一、基础应用(32分，选择题每小题2分)1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是()A.仰之弥高，钻之弥坚钻：钻研无以为也！仲尼不可毁也以为：认为B.昔者偃也闻诸夫子曰诸：诸位，各位小人学道则易使也小人：地位低的人C.予所否者，天厌之厌：满足夫子循循然善诱人循循然：一步一步有次序地D.噫！天丧予丧：使丧如其礼乐，以俟君子君子：德行高的人【解析】 选D。A项，以为：以，用；为，做。“无以为”即“无用为此”；B项，诸：之于；C项，厌：厌弃。2.下列选项中，不含通假字的一组是()君子一言以为知，一言以为不知夫子矢之曰一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐以吾一日长乎尔，毋吾以也如或知尔，则何以哉鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作莫春者，春服既成道之斯行斯人也而有斯疾也A.B.C.D.【解析】选D。“知”，通“智”；“矢”，通“誓”；“希”，通“稀”；“莫”，通“暮”；“道”，通“导”。3.下列句子中的“尔”字，分类正确的一项是()如有所立卓尔夫子莞尔而笑吾无隐乎尔以吾一日长乎尔如或知尔，则何以哉子路率尔而对同是被逼迫，君尔妾亦然作计乃尔立A./B./C./D./【解析】选C。形容词词尾/代词“你”/代词“这样”。4.选出下面四句中加点词意义相同的两项()A.方六七十，如五六十B.如或知尔，则何以哉C.如其礼乐，以俟君子D.宗庙之事，如会同【解析】选A、D。A、D两项，连词，或者；B项，连词，如果；C项，介词，至于。5.下列各句中加点的词，与例句中加点的词用法相同的一项是()例句：可使足民A.先生之恩，生死而肉骨也B.敌人远我，欲以火器困我也C.稍稍宾客其父D.粪土当年万户侯【解析】选A。A项与例句都是使动用法，B项形容词作动词，C、D都是意动用法。6.下列对文化常识的解释错误的一项是() A.师旅，指军队。古代军队编制，两千五百人为一师，五百人为一旅。 B.傧相，指诸侯祭祀、会盟时主持赞礼及司仪的官，有等级差别，所以有大相、小相之说。 C.饥馑，指灾荒、荒年。五谷收成不好叫馑，连蔬菜和野菜都吃不上叫饥。 D.舞雩，古代为求雨而举行祭祀叫雩，因为有舞，所以也称舞雩。【解析】选C。五谷收成不好叫饥，连蔬菜和野菜都吃不上叫馑。7.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！(5分)译文：  _ _ (2)既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！(5分)译文：  _ _ 参考答案：(1)人纵使要自行断绝跟对方的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？ 只显示出他不知道高低轻重罢了！(2)(我)已经竭尽了我的才能，老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法了！8.阅读下面诗歌完成题目。(5分)霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪。竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。孟冬寒气至，北风何惨慄。愁多知夜长，仰观众星列。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。这也许是世上最有诗意的历法，请根据诗歌描写的内容，推断诗歌对应的分别是二十四节气中的哪几个节气？答：  _ _ 参考答案：霜降、立夏、立冬、惊蛰、白露。9.阅读下面的文字和图片，完成题目。(5分)第91届奥斯卡金像奖最佳动画短片奖颁发给由皮克斯动画首位华人女导演石之予执导的约8分钟的动画短片包宝宝。“家庭”与“爱”，一直是皮克斯动画所关注的主题。这部时长约8分钟的动画片包宝宝，将中国美食包子塑造为一个人格化的宝宝形象，细腻描写了一个中国母亲与孩子间的互动：年幼获得母亲的呵护与陪伴、青年期产生的对母亲的隔阂与疏远、最终母子相互理解，家庭再次洋溢着幸福。(1)结合动画海报和文字内容，谈谈动画短片名称“bao”的含义。(2分)答：  _ _ (2)有人说，包宝宝所讲述的故事是典型的中国式亲情，你如何看待这种中国式亲情？(不超过100字)(3分)答：  _ _ 【解析】(1)解答本题时首先要认真观察画面，找出构图要素，注意细节，然后结合短片的寓意分析名称的含义。这部动画短片海报标题为“bao”，画面主体是一个卡通包子娃娃的形象，首先这代表中国食物包子，其次喻指“宝宝、宝贝”，“家庭”与“爱”是动画展示的主题，放在笼屉上的包子娃娃代表被父母珍爱的孩子，从主旨方面分析，“包”不仅代表包住，也代表包容。(2)解答本题时应结合动画短片的内容和生活实际具体分析。这是华人女导演石之予执导的约8分钟的动画短片，展示的是“家庭”与“爱”的主题，她讲述的典型的中国式亲情，打动人心的剧情，符合中国家庭的经营理念，让人感受到亲情的温暖和生活的美好。家庭关系稳定和谐，幸福团圆是每个家庭的期望所在，亲情是家庭中最稳固的根基，父母关爱子女，教育子女，子女理解父母，这才是正常的家庭关系。中国式亲情不是溺爱，而是关爱；不是一方无条件的付出，而是双方理解沟通和谐共处。在孩子成长过程中关爱孩子，理解孩子，给孩子成长的空间，以幸福团圆为主旋律。短片中通过包宝宝，展示了母亲与孩子间的互动：年幼获得母亲的呵护与陪伴、青年期产生的对母亲的隔阂与疏远、最终母子相互理解，家庭再次洋溢着幸福。这与中国大家庭中一代代人的和睦与团圆的主题相符。答案(示例)：(1)这部动画短片名称“bao”的含义：指中国的食物包子；“bao”实喻汉字“宝”，发音相同，意指宝宝、宝贝，被父母珍爱的孩子；指包住的意思；指包容与理解。(2)中国式亲情体现了中国大家庭中一代代人的和睦与团圆。中国母亲与孩子之间，关于爱与成长、亲情与理解、包容与放手的故事，让人感受到亲情的温暖和生活的美好。二、拓展阅读(15分)阅读下面文字，回答问题。孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旍旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！”颜回退而不对。孔子曰：“回，来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”(选自孔子家语·致思)【注】馘(guó)：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。薰：香草。莸：臭草。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种德行。10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(2分)()A.由当一队而敌之当：率领B.必也攘地千里攘：夺取C.挺刃交兵兵：兵器D.夫子曰：“辩哉！”辩：通“辨”，区别【解析】选D。D项，辩：有口才。11.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是(2分)()【解析】选A。A项，介词，因为；B项，代词，他的/副词，还是；C项，连词，表修饰/连词，表转折；D项，语气助词，呢/介词兼指示代词，相当于“于此”。12.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是(2分)()A.孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“辩”，颜回重“德”。B.孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。C.孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。D.子路和子贡在述说自己的志向时都先渲染氛围，这与他们的性格有关。【解析】选B。B项，孔子只是用“不伤财，不害民，不繁词”来肯定颜回，并没有批评子路。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)二三子各言尔志，吾将择焉。(3分)译文： _(2)赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。(3分)译文： _ 答案：(1)你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。(2)我穿着白衣戴着白帽，居中调停，推求论述交战的利害关系，解除两国的灾难。14.本文与课本“侍坐”篇都体现了孔子怎样的教学风格？请简要概括。(3分)答： _ 答案：本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。【拓展练习】15.上文中，子路、子贡和颜渊在农山之上各言其志。请从中选择一人之志，做出简要评价。(100字左右)答： _ 答案(示例)：子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，胜利而归；子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才解决争斗。然而到了颜回的时候，颜回却“退而不对”，直到夫子请他谈谈自己的志向，颜回才述说自己的理想。可见，颜回个性谦和，不喜与人争强斗胜。附【译文】孔子向北游览到了农山，子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看，然后深深地感叹说：“在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。”子路走上前去说：“我希望得到(一个机会)：将帅的白色指挥旗像月亮，红色的战旗似太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋飞舞。在这种情况下，我率领一队人马打击敌人，一定能夺得上千里的土地，夺取敌人的战旗，手执割下的敌人的左耳。只有我能干这些事，让他们两人跟着我吧。”孔子说：“多么勇猛啊！”子贡也走上前去说：“我希望当齐、楚两个大国在广阔的田野上交战，两军对垒相望，战场扬起的灰尘连成一片，士兵就要拿起武器交手时，我穿着白衣戴着白帽，居中调停，推求论述交战的利害关系，解除两国的灾难。这样的事只有我能做得到，就让子路、颜渊跟着我吧。”孔子说：“多么有口才啊！”颜渊退后不说话。孔子说：“颜回，向前来，为什么只有你不谈谈心愿？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。”颜回回答说：“我听说香草和臭草不能放在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同类的。我希望遇到圣明的君主，辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民，让人民安定，不用加固城墙，不用越过护城河，把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，平原湖泽上放养成群的牛马，家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患。那么，子路就没地方施展他的勇力，子贡也没地方用他的辩才了。”孔子神情肃穆地说：“多么美好的德行啊！”子路举起手来问道：“老师会选择谁呢？”孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不费太多的口舌，颜回都具备了。”三、经典研读(7分)阅读下面的文字，完成后面问题。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(论语·乡党)这段文字，据唐代陆德明经典释文的句读可以标为：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不。问马。”16.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)答： _ 【解析】本题考查对论语的解读。要在疏通文意的基础上，比较句读的不同所显示的语意的不同。(1)孔子只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问。(2)孔子既关心人的伤亡，也关心马的伤亡，只不过先人后马，先重后轻。答案：(1)贵人贱马。(2)人、马并重(或“先人后马”)。17.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(5分)答： _ _【解析】本题考查对论语的分析评价。本题考查了论语的仁爱观，两个断句的差别在于，前者“不问马”为一句，后者将“不问马”标断。这一细小的变化，使意义有了明显不同。第一种：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。译文：马房烧了。孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”没有问马。第二种：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不。”问马。译文：马房烧了。孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”(回答说：)“没有。”接着询问马的情况。按照前一种标点，孔子只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问。答案：这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。- 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