史记－孔子世家课件

史记史记孔孔 子子 世世 家家江苏省扬中高级中学语文组 孔子孔子,今山东曲阜东今山东曲阜东南人。先世系宋国贵族。南人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，五世祖木金父避难奔鲁，后定居鲁国陬邑。父叔后定居鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。力闻于诸侯。 孔子岁丧父，随母孔子岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子少时家境受其教。孔子少时家境贫寒，岁立志于学。贫寒，岁立志于学。及长，做过管理仓库的及长，做过管理仓库的“委吏委吏”和管理牛羊的和管理牛羊的“乘田乘田”。孔子简介孔子简介孔子简介孔子简介 他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。岁时，已博学多才，成乐于苌弘，学琴于师襄。岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。创私人办学之先河。 其思想核心是其思想核心是“仁仁”，“仁仁”即即“爱人爱人”。他把。他把“仁仁”作为行仁的规范和目的，使作为行仁的规范和目的，使“仁仁”和和“礼礼”相互为用。主张统治者对人民相互为用。主张统治者对人民“道之道之以德，齐之以礼以德，齐之以礼”，从而再现，从而再现“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同大同”理想。理想。孔子岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，孔子岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。婴从中阻挠，于是作罢。 不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，为政有方，“一年，四方皆则之一年，四方皆则之” 岁时由中岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇都宰提升为鲁国司空、大司寇. 5岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间此间“干七十余君干七十余君”，终无所遇。前年，终无所遇。前年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。孔子简介孔子简介 孔子回到鲁国，虽被尊为孔子回到鲁国，虽被尊为“国老国老”，但仍不得重，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及的教学精神，及“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”和和“不不耻下问耻下问”的学习态度，为后人所称道。的学习态度，为后人所称道。 岁时，独子孔鲤去世。岁时，得意门生岁时，独子孔鲤去世。岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧天丧予！天丧予！予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了春秋春秋一书一书的编撰。岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀的编撰。岁时，突然得知仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前年）夏历二月，孔子寝疾痛不已。次年（前年）夏历二月，孔子寝疾日，赍志而殁。日，赍志而殁。孔子简介孔子简介整体感知课文整体感知课文思考：思考：课文是原文的节选，请概括内容并课文是原文的节选，请概括内容并分层。分层。课文可以分为六个部分课文可以分为六个部分 第一部分（第一部分（1-2节）：节）：简介孔子的身世和从政情况。简介孔子的身世和从政情况。第二部分（第二部分（3-5节）：节）：叙述孔子求学的事迹。叙述孔子求学的事迹。1适周问礼、适周问礼、2适齐闻适齐闻韶韶、3在鲁学琴在鲁学琴整体感知课文整体感知课文 第三部分（第三部分（6-11节）：节）：叙述孔子师徒被困陈、蔡的经过情形。叙述孔子师徒被困陈、蔡的经过情形。第四部分（第四部分（12-19节）：节）：叙述孔子整理文献、从教授业、撰写叙述孔子整理文献、从教授业、撰写春秋春秋的情况。的情况。 第五部分（第五部分（20-21节）：节）：孔子去世及其影响。孔子去世及其影响。 第六部分（第六部分（22节）节）太史公论赞，表达其对孔子的仰慕崇敬之情。太史公论赞，表达其对孔子的仰慕崇敬之情。 整体感知课文整体感知课文文本研读文本研读孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女纥与颜氏女野合野合而生孔子，而生孔子，祷祷于尼丘得于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上首上圩圩顶，故因名曰丘顶，故因名曰丘云云。字仲尼，姓。字仲尼，姓孔氏。孔氏。 孔子贫且贱。及长，尝孔子贫且贱。及长，尝为为季氏史，季氏史，料量平；尝料量平；尝为为司职吏而畜蕃司职吏而畜蕃息息。由是。由是为为司空。已而司空。已而去去鲁，斥鲁，斥乎乎齐，逐齐，逐乎乎宋卫，宋卫，困于陈蔡之间，于是困于陈蔡之间，于是反反鲁。孔子长九尺鲁。孔子长九尺有有六寸，人皆谓之六寸，人皆谓之“长人长人”而而异之异之。鲁。鲁复善待，由是反鲁。复善待，由是反鲁。 鲁南宫敬叔言鲁君曰：鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子请与孔子适适周。周。”鲁君鲁君与与之一之一乘乘车，两马，一竖子车，两马，一竖子俱俱，适周问礼，适周问礼，盖见老子云盖见老子云。辞去辞去，而而老子送之曰：老子送之曰：“吾闻富吾闻富贵者贵者送人以财送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃窃仁人之号，送子以言，曰：仁人之号，送子以言，曰：聪明深察而近聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己以有己。”孔子自周反于鲁，孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉弟子稍益进焉。思考：思考：“孔子自周反于鲁孔子自周反于鲁”，为何，为何“弟子稍益弟子稍益进焉进焉”？文本研读文本研读相关链接相关链接柔者长存柔者长存老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老师。孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老师。老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对你老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对你说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽然孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽然掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管说吧。掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管说吧。老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我想老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我想说什吗？说什吗？孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易逝，孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易逝，柔者长存。柔者长存。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎通乎景公。景公。与齐太师语乐，闻与齐太师语乐，闻韶韶音，学之，三月不知音，学之，三月不知肉味，齐人称之。肉味，齐人称之。孔子学孔子学鼓鼓琴师襄子，十日不进琴师襄子，十日不进。师襄子曰：。师襄子曰：“可以可以益益矣。矣。”孔子曰：孔子曰：“丘已习其曲矣，未丘已习其曲矣，未得其得其数数也。也。”有间有间，曰：，曰：“已习其数，可以益已习其数，可以益矣。矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其丘未得其志志也。也。”有间，曰：有间，曰：“已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得丘未得其其为人为人也。也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而然高望而远志远志焉。曰：焉。曰：“丘得其为人，黯然而丘得其为人，黯然而黑，黑，几几然而长，眼如然而长，眼如望羊望羊，如王四国，非文王如王四国，非文王其谁能为此也其谁能为此也！”师襄子师襄子辟辟席再拜，曰：席再拜，曰：“师师盖云盖云文王操文王操也也。” 文本研读文本研读思考：思考：读了这三节文字，你从孔子身上学读了这三节文字，你从孔子身上学到了什么？到了什么？文本研读文本研读孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往聘孔子。孔子将往拜礼拜礼，陈蔡大夫谋曰：，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，孔子贤者，所刺讥所刺讥皆皆中中诸侯之疾。今诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫者久留陈蔡之间，诸大夫所设行所设行皆非仲皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔孔子用于楚子用于楚，则陈蔡，则陈蔡用事用事大夫危矣。大夫危矣。”于于是乃是乃相与相与发徒役围孔子于野。不得行，发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者绝粮。从者病病，莫能，莫能兴兴。孔子讲诵弦歌。孔子讲诵弦歌不衰。子路不衰。子路愠愠见曰：见曰：“君子亦有君子亦有穷穷乎？乎？” 孔子曰：孔子曰：“君子固穷君子固穷，小人穷，小人穷斯斯滥矣。滥矣。”文本研读文本研读 别太认真别太认真 话说春秋战国时，孔子一行被困于陈蔡，饿得要死。话说春秋战国时，孔子一行被困于陈蔡，饿得要死。得知附近有家餐馆，孔子就让弟子仲由去找点吃的。不得知附近有家餐馆，孔子就让弟子仲由去找点吃的。不想，那掌柜的见圣人门徒来，狂言道：想，那掌柜的见圣人门徒来，狂言道：“我写个字，你我写个字，你若认识，就免费招待，包吃包喝。若认识，就免费招待，包吃包喝。”然后写了一个然后写了一个“真真”字。仲由一看不禁乐了：这不过一个字。仲由一看不禁乐了：这不过一个“真真”字，有何难字，有何难的的?谁知那掌柜的听了，竟骂圣人的门徒为白痴，还令手谁知那掌柜的听了，竟骂圣人的门徒为白痴，还令手下人将仲由乱棒打出。学生逃回，向老师禀告一切，孔下人将仲由乱棒打出。学生逃回，向老师禀告一切，孔子便出了面。掌柜的也太小看圣人，仍写一子便出了面。掌柜的也太小看圣人，仍写一“真真”字考字考孔老先生。圣人一看说：孔老先生。圣人一看说：“这是这是直八直八。”那个掌柜那个掌柜佩服得五体投地，连连称赞：佩服得五体投地，连连称赞：“果然名不虚传，学问大果然名不虚传，学问大得可怕。得可怕。”一顿酒足饭饱，仲由忍不住问老师：一顿酒足饭饱，仲由忍不住问老师：明明是真字，明明是真字，你怎么认你怎么认直八直八?圣人长叹一声：圣人长叹一声：“不能认不能认真真的地方，你偏要认的地方，你偏要认真真，只有活活饿死，只有活活饿死相关链接相关链接眼见不为实眼见不为实孔子懂得因材施教，发现仲由不是讨饭的料，就孔子懂得因材施教，发现仲由不是讨饭的料，就叫颜回去讨饭。结果颜回饭讨不着，讨了点米回来。叫颜回去讨饭。结果颜回饭讨不着，讨了点米回来。于是就回到孔子避难的破庙里给孔子煮稀饭吃。在颜于是就回到孔子避难的破庙里给孔子煮稀饭吃。在颜回煮稀饭的时候，孔子偷偷地看了一眼，结果发现颜回煮稀饭的时候，孔子偷偷地看了一眼，结果发现颜回用勺子刮了点稀饭往自己嘴巴里送。孔子心想，颜回用勺子刮了点稀饭往自己嘴巴里送。孔子心想，颜回这个贱人，一直以来看错他了，他居然自己先偷吃回这个贱人，一直以来看错他了，他居然自己先偷吃独食。但孔子毕竟是圣人，也不好意思当场揭发他，独食。但孔子毕竟是圣人，也不好意思当场揭发他，以免尴尬。孔子等了好久，颜回终于把煮好的稀饭端以免尴尬。孔子等了好久，颜回终于把煮好的稀饭端上来了。此时，孔子的肚子已经饿得咕咕叫了，但还上来了。此时，孔子的肚子已经饿得咕咕叫了，但还是装作正经地说，还是先用它祭祀吧。颜回连忙拒绝是装作正经地说，还是先用它祭祀吧。颜回连忙拒绝说：说：“不可以，这个稀饭不太干净，煮饭的时候掉进不可以，这个稀饭不太干净，煮饭的时候掉进去很多脏的东西。去很多脏的东西。”孔子朝碗里看了下：孔子朝碗里看了下：“哪里有什么脏的东西？哪里有什么脏的东西？”颜回答道：颜回答道：“我把它刮出来了，又怕浪费，就自己我把它刮出来了，又怕浪费，就自己吃掉了。吃掉了。”相关链接相关链接子贡色作。孔子曰子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而赐，尔以予为多学而识之者与？识之者与？”曰：曰：“然。非与然。非与？” 孔子曰：孔子曰：“非非也。予一以贯之。也。予一以贯之。”思考：思考：“子路愠子路愠”“”“子贡色作子贡色作”反映了什么问反映了什么问题？孔子的表现和回答体现了一种怎样的精题？孔子的表现和回答体现了一种怎样的精神？神？文本研读文本研读孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云诗云匪兕匪虎，匪兕匪虎，率率彼旷野彼旷野。吾道非邪？吾何为于吾道非邪？吾何为于此？此？”子路曰子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰孔子曰：“有是有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使知乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使知者而必行，安有王子比干？者而必行，安有王子比干？” 子路出，子贡入见。孔子曰：子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云赐，诗云匪匪兕匪虎，率彼旷野兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：子贡曰：“夫子之道夫子之道至大至大也，故天下莫能容夫子。也，故天下莫能容夫子。夫子夫子盖少贬焉？盖少贬焉？” 文本研读文本研读孔子曰：孔子曰：“赐，良农能赐，良农能稼稼而不能而不能为穑为穑，良工能巧，良工能巧而不能而不能为顺为顺。君子能。君子能修修其道，纲而纪其道，纲而纪之之，统而理，统而理之之，而，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣赐，而志不远矣！” 思考：思考：孔子为何要问子路与子贡同样的问题？对孔子为何要问子路与子贡同样的问题？对于他们的回答孔子为何要予以批评？于他们的回答孔子为何要予以批评？文本研读文本研读子贡出，颜回入见。孔子曰：子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云回，诗云匪兕匪兕匪虎，率彼旷野匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫子之道至大，故天下莫能容。虽然虽然，夫子推而行之，夫子推而行之，不容何不容何病病，不容然后，不容然后见见君子！夫道之不修也，是吾丑也。君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是夫道既已大修而不用，是有国有国者之丑也。不容何病，不者之丑也。不容何病，不容然后见君子！容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。使尔多财，吾为尔宰。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 思考： 颜回的回答为何令老师特别欣慰？颜回的回答为何令老师特别欣慰？文本研读文本研读 贤者回也贤者回也 子曰：贤者回也，一箪食，一瓢饮，子曰：贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。 论语雍也论语雍也相关链接相关链接一点心得：一点心得：在今天，听到这样的言论，我们的心里也应在今天，听到这样的言论，我们的心里也应该是挺温暖的，因为我们受的困顿太多了。我们的该是挺温暖的，因为我们受的困顿太多了。我们的物质生活显然在提高，但是我们又会越来越不满了，物质生活显然在提高，但是我们又会越来越不满了，因为我们总会看到周围还有乍富的阶层，总会有一因为我们总会看到周围还有乍富的阶层，总会有一些人让我们感到心里不平衡，这是为什么呢？这是些人让我们感到心里不平衡，这是为什么呢？这是因为我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。一个人因为我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。一个人的视力是有两种功能的，一个是向外去无限宽广地的视力是有两种功能的，一个是向外去无限宽广地拓展世界，一个是向内无限深刻的去发现内心。在拓展世界，一个是向内无限深刻的去发现内心。在这里，孔夫子能够交给我们快乐的秘诀就是坚定信这里，孔夫子能够交给我们快乐的秘诀就是坚定信念，淡泊物质追求，去找到你内心的安宁。念，淡泊物质追求，去找到你内心的安宁。相关链接相关链接 青蛙爬铁塔青蛙爬铁塔有一大群小青蛙，有一天在外面玩着玩有一大群小青蛙，有一天在外面玩着玩着，看到一个高耸入云的铁塔。小青蛙们就着，看到一个高耸入云的铁塔。小青蛙们就在一起忽发奇想，说我们能不能爬到塔尖上？在一起忽发奇想，说我们能不能爬到塔尖上？大家都很受这个理想感召，说爬呀爬呀，于大家都很受这个理想感召，说爬呀爬呀，于是大家呼朋唤友开始爬了。爬着爬着，便都是大家呼朋唤友开始爬了。爬着爬着，便都气喘吁吁了，又有太阳晒，就开始有人怀疑，气喘吁吁了，又有太阳晒，就开始有人怀疑，有人质疑说我们傻不傻，咱们干吗去啊，为有人质疑说我们傻不傻，咱们干吗去啊，为什么要爬啊，这是谁说的啊。说着说着，有什么要爬啊，这是谁说的啊。说着说着，有一个停下来就有三个停下来，就有五个停下一个停下来就有三个停下来，就有五个停下来，就有十个停下来，逐渐逐渐，大家不仅来，就有十个停下来，逐渐逐渐，大家不仅停下来了而且都在嘲笑自己的想法，说真是停下来了而且都在嘲笑自己的想法，说真是挺傻的，干吗呀。挺傻的，干吗呀。相关链接相关链接 这个时候大家发现，很奇怪呀，有一只最小这个时候大家发现，很奇怪呀，有一只最小的青蛙它还在爬。它的速度也不快，就一点一点的青蛙它还在爬。它的速度也不快，就一点一点的往上爬，后来大家瞠目结舌，都不说话了就看的往上爬，后来大家瞠目结舌，都不说话了就看着它爬。终于看着它以缓慢的速度到达了塔尖。着它爬。终于看着它以缓慢的速度到达了塔尖。等到它下来以后，大家都敬佩得不得了，等到它下来以后，大家都敬佩得不得了，就上去问它，到底是一种什么样的力量，使得它就上去问它，到底是一种什么样的力量，使得它终于上去了。听了这只小青蛙的回答，大家恍然终于上去了。听了这只小青蛙的回答，大家恍然大悟。这个答案大家听了也许是出乎意外的：这大悟。这个答案大家听了也许是出乎意外的：这只小青蛙是个聋子。它当时只看到了所有人都开只小青蛙是个聋子。它当时只看到了所有人都开始行动，但当大家议论的时候它没听见，所以它始行动，但当大家议论的时候它没听见，所以它以为大家都在爬，它就一个人在那儿晃晃悠悠在以为大家都在爬，它就一个人在那儿晃晃悠悠在那爬呀爬，最后就成了一个奇迹，它爬上去了。那爬呀爬，最后就成了一个奇迹，它爬上去了。 相关链接相关链接一点心得：一点心得：在这个世界上，有时候做一个有信念而在这个世界上，有时候做一个有信念而不太聪明的人也许是一种选择。我们现在就不太聪明的人也许是一种选择。我们现在就是因为太聪明了，所以聪明反被聪明误，我是因为太聪明了，所以聪明反被聪明误，我们为什么会听信他人的鼓噪呢，为什么爬着们为什么会听信他人的鼓噪呢，为什么爬着爬着对自己怀疑了呢爬着对自己怀疑了呢?是因为我们心里头没有是因为我们心里头没有一个信念，没有坚信认定的事情我一定能做一个信念，没有坚信认定的事情我一定能做成，所以我们才会受到他人的蛊惑或者抱怨成，所以我们才会受到他人的蛊惑或者抱怨处境的艰难。处境的艰难。相关链接相关链接 孔子之时，周室孔子之时，周室微微而礼乐废，而礼乐废，诗诗书书缺。缺。追迹追迹三代之礼，三代之礼，序序书传书传 ，上纪唐虞之际，下至秦，上纪唐虞之际，下至秦缪，缪，编次编次其事。曰：其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足夏礼吾能言之，杞不足征征也。殷也。殷礼吾能言之，宋不足征也。礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣足，则吾能征之矣。”观殷观殷夏夏所损益所损益，曰：，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故故书传书传礼记礼记自自孔氏孔氏. 孔子孔子语语鲁鲁大大师：师：“乐其乐其可知也。始作可知也。始作翕如翕如，纵之，纵之纯纯如，如，皦皦如，如，绎绎如也，如也，以以成。成。”“”“吾自卫反鲁，然后吾自卫反鲁，然后乐乐正正， 雅雅颂颂各得其所。各得其所。”文本研读文本研读 古者古者诗诗三千余篇，及至孔子，去三千余篇，及至孔子，去其其重重，取可施于礼义。三百五篇孔子皆，取可施于礼义。三百五篇孔子皆弦弦歌之歌之，以求合，以求合韶韶武武雅雅颂颂之音。之音。礼乐自此可得而述，礼乐自此可得而述，以以备王道，成备王道，成六艺六艺 孔子晚而喜孔子晚而喜易易 ，序，序彖彖系系象象 说卦说卦 文言文言 。读。读易易 ，韦编三绝。曰：韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于假我数年，若是，我于易易则彬彬矣。则彬彬矣。”文本研读文本研读 思考：思考： 这几节写孔子整理文献，具体写了这几节写孔子整理文献，具体写了哪些贡献？他为何要做这样的工作？他哪些贡献？他为何要做这样的工作？他的工作体现了一种怎样的精神？的工作体现了一种怎样的精神？文本研读文本研读文本研读文本研读 孔子以诗书礼乐教，弟子孔子以诗书礼乐教，弟子盖盖三千焉，三千焉， 身通六艺者七十身通六艺者七十有有二人。二人。如颜浊邹之徒，如颜浊邹之徒， 颇受业者甚众。颇受业者甚众。 孔子孔子以以四教：文，行，忠，信。四教：文，行，忠，信。绝绝四：四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。隅不以三隅反，则弗复也。文本研读文本研读 子曰：子曰：“弗乎弗乎，君子弗乎弗乎，君子病病没世而名不没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” 乃乃因因史记作春秋，上至隐公，下史记作春秋，上至隐公，下讫讫哀公十四哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，年，十二公。据鲁，亲周，故故殷，殷，运运之三代。之三代。约约其文辞而其文辞而指指博。故吴楚之君自称王，而博。故吴楚之君自称王，而春秋春秋贬之曰贬之曰“子子”；践土之会实召周天；践土之会实召周天子，而子，而春秋春秋讳之曰讳之曰“天王狩于河阳天王狩于河阳”：推此类以推此类以绳绳当世。贬损之义，后有王者当世。贬损之义，后有王者举举而而开开之。之。 春秋春秋之义行，则天下乱臣贼子之义行，则天下乱臣贼子惧焉。惧焉。文本研读文本研读 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于至于为为春秋春秋 ，笔则笔，削则削，子夏之徒不笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞能赞一辞。弟子受。弟子受春秋春秋 ，孔子曰：，孔子曰：“后世知后世知丘者以丘者以春秋春秋 ，而罪丘者亦以，而罪丘者亦以春秋春秋。”思考：思考： 联系联系太史公自叙太史公自叙中关于孔子编次中关于孔子编次春秋春秋的情况介绍，再说一说你对孔子编的情况介绍，再说一说你对孔子编春秋春秋的目的目的及笔法的理解。的及笔法的理解。文本研读文本研读 孔子年七十三，孔子年七十三，以以鲁哀公十六年四月己丑鲁哀公十六年四月己丑卒。卒。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相心丧毕，相诀诀而去，而去，则则哭，各哭，各复尽哀复尽哀；或复留。；或复留。唯子贡唯子贡庐庐于冢上，于冢上，凡凡六年，然后去。六年，然后去。弟子及鲁弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世。鲁世世相传世相传以岁时以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦奉祠孔子冢，而诸儒亦讲讲礼乡饮礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内内，后世，后世因庙因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠高皇帝过鲁，以太牢祠焉焉。诸侯卿。诸侯卿相至，常先相至，常先谒谒然后从政。然后从政。 太史公曰：诗有太史公曰：诗有之之：“高山仰止，景行高山仰止，景行行止。行止。”虽不能至，然心乡往之虽不能至，然心乡往之。余读孔。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，服礼器，诸生以时习礼其家诸生以时习礼其家，余祗回留之，余祗回留之不能去云。天下君王不能去云。天下君王至于至于贤人众矣，当时贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，学者宗之。自天子王侯，中国中国言六艺者言六艺者折折中中于夫子，可谓至圣矣！于夫子，可谓至圣矣！文本研读文本研读孔孔 林林 孔子墓孔子墓 金声玉振坊金声玉振坊进孔庙的进孔庙的 起点，三间四柱式石坊起点，三间四柱式石坊 孔孔 府府- 圣府大门圣府大门为间五檩悬为间五檩悬山式建筑，匾书山式建筑，匾书“圣府二圣府二字字”，为明朝严嵩所书，为明朝严嵩所书 孔府大堂孔府大堂为当年宣读圣旨、为当年宣读圣旨、接见官员、审理重大案件之处接见官员、审理重大案件之处 大成殿大成殿孔庙内宫殿式主体建筑，孔庙内宫殿式主体建筑，正殿。也是孔庙的核心正殿。也是孔庙的核心 孔子的思想学说对中国的哲学、伦孔子的思想学说对中国的哲学、伦理学、社会政治理论、教育学、历史学、理学、社会政治理论、教育学、历史学、文学艺术、礼仪风俗等等都产生了极其深文学艺术、礼仪风俗等等都产生了极其深远的影响，对于中华民族的共同文化和共远的影响，对于中华民族的共同文化和共同心理的形成、发展，作出了巨大的贡献。同心理的形成、发展，作出了巨大的贡献。孔子思想还远播海外孔子思想还远播海外, 1971年，美国参众两院年，美国参众两院立法确定孔子的诞辰立法确定孔子的诞辰9月月28日为美国的教师节；日为美国的教师节；新加坡、马来西亚、印尼等地均把孔子的生日定新加坡、马来西亚、印尼等地均把孔子的生日定为教师节或庆祝日。为教师节或庆祝日。纪念孔子纪念孔子 1793年法国大革命起草的年法国大革命起草的人人权和公民权宣言权和公民权宣言引用孔子的格言：引用孔子的格言：“自由是属于所有的人做一切不损害自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利；其原则为自然，他人权利之事的权利；其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律；其道其规则为正义，其保障为法律；其道德界限在下列格言中：己所不欲，勿德界限在下列格言中：己所不欲，勿施于人。施于人。” 纪念孔子纪念孔子纪念孔子纪念孔子 美国美国1985年出版的年出版的人民年鉴人民年鉴手册手册列出世界十大思想家，孔子便列出世界十大思想家，孔子便被列为十大思想家之首。美国前总统被列为十大思想家之首。美国前总统里根说：里根说：“孔子高贵的行谊与伟大的孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想，不仅影响了他的国人，伦理道德思想，不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子学说世代相传，也影响了全人类。孔子学说世代相传，提示全世界人类丰富的为人处世原提示全世界人类丰富的为人处世原则。则。”作为我国对外汉语教学和传播中国文作为我国对外汉语教学和传播中国文化的一部分，自化的一部分，自2004年年11月月21日全球第一日全球第一家孔子学院在韩国首尔建成，到今年家孔子学院在韩国首尔建成，到今年10月月中旬，全世界共有中旬，全世界共有23个国家总共设立了个国家总共设立了32所孔子学院。所孔子学院。 2005年年10月，联合国教科文组织第月，联合国教科文组织第172届执行局决定，正式批准设立国际届执行局决定，正式批准设立国际“孔孔子教育奖子教育奖”，奖励在教育和文化等方面做出，奖励在教育和文化等方面做出突出贡献的各国政要和专家。这是第一次以突出贡献的各国政要和专家。这是第一次以中国人的名字在联合国设立的奖项。中国人的名字在联合国设立的奖项。 纪念孔子纪念孔子 香港孔教学院院长汤恩佳博士坚信：孔子儒家能促香港孔教学院院长汤恩佳博士坚信：孔子儒家能促进世界和平，能提升全人类道德素质，能与世界多元文进世界和平，能提升全人类道德素质，能与世界多元文化共存共荣，能促进中国统一。他引用联合国教科文组化共存共荣，能促进中国统一。他引用联合国教科文组织泰勒博士的话说：织泰勒博士的话说：“如果人们思索一下孔子的思想对如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人警需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人警奇的。不管我们取得进步也好，或是缺少进步也好，当奇的。不管我们取得进步也好，或是缺少进步也好，当今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上，仍立足于孔今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上，仍立足于孔子所确立和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超子所确立和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超越国界、超越时代的；属于中国，也属于世界；属于过越国界、超越时代的；属于中国，也属于世界；属于过去，也会鉴照今天和未来。去，也会鉴照今天和未来。” 纪念孔子纪念孔子再见！