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泰宁尚书第导游词 (最详最新)各位来宾：欢迎大家参观“尚书第古建筑群”，我姓×，名××，很高兴今天由我来为各位讲解，希望大家满意。尚书第是目前我国江南地区保存最完好的明代民居建筑群，它以规模宏大，布局合理，建筑风格独特，工艺精湛而名闻遐迩。一九八八年被公布为全国重点文物保护单位。尚书府第始建于天启年间(天启为明代倒数第二)，也就是1621年距今有近四百年的历史。房子的主人叫李春烨，他是明代天启年间的兵部尚书兼太子太师,这相当于我国现在国防部长的职位。 （仪仗厅内介绍）我们现在站的这个地方叫仪仗厅，是当时主人迎送宾客的场所。我们往上看“大司马”这块匾，大司马是一官职，也就是“兵部尚书”别称。 （往前走到第一幢门口先简要介绍前言）我们现在站在第一幢的门厅，这个门厅主要是供马夫、桥夫吃饭的地方，因为马夫、轿夫是下人，不能同主人进入正厅吃饭的，这也充分暴露出封建社会的等级观念。第一幢的大门开得比较特别，它不是朝正前方开，而是往北面开了这扇大门。第一幢原为主人吃饭的地方，现在把它辟为“古建文化艺术陈列馆”。 （往里走，到前言、文物分布图、平面图等边走边介绍）。辅房：这里是尚书第的辅房，是当时用作厨房、砻米间及下人生活起居的地方，现在我们已经把它修复并辟为“根雕奇石艺术馆”。（辅房一进厅）：辅房总共有二进。辅房的朝向与尚书第主体的朝向不同，这里是座北朝南，这是民居最好的朝向，因此这里采光效果非常好，而且冬暖夏凉，实用性强。第一进陈列的这些根雕，采用的木质都是非常珍贵的红豆杉及一些上等杉木。第二进是些奇石的展示，大家可以参观一下。泰宁历史悠久，古称“金城场”，西汉时为闽越王无诸的校猎场所。直到解放初期，城区还保留着90的古建筑，明清时期民居、寺庙、桥梁、古井、古塔、古街巷、古城墙启遍布城区，使得我们这个小山城格外古朴。只可惜文革期间，一大批非常精美的古建筑，如孔庙、三贤祠、城皇庙、文昌塔、古城墙等都被拆除了。现在仅剩下一些民居，保存比较好的有“尚书第”、“世德堂”等。国家专家组成员共有7位，其中有5位到过我们尚书第并给予了尚书第很高的评价。尚书第建筑群它有三大特点：一是年代久远，二是保存完整，三是规模宏大。年代久远是指尚书第始建于明天启年间即1621年，至今有近四百年的历史。明代建筑在我国现已罕见。明代建筑讲究简洁古朴，柱和梁等受力部分很少雕花装饰。请大家抬头看一下，尚书第的房梁比例非常匀称，房顶采用“井”字台架，建筑上称之为抬梁穿斗式；两侧枋梁间的瓜柱短而粗，这是闽西北明代建筑的一大特点，年代越早这瓜柱越短而粗，随着时间的推近渐渐拉长，到了清代，这瓜柱变得修长，呈虎爪形。各位顺着这根粗大的京柱向上看，向上弯曲的那个构件叫拱，就象大象的鼻子，所以又叫象鼻拱，这也象征着家族蒸蒸日上。与拱相连的就是斗了，两边叫花舌，这横梁两侧的是叫雀替，起装饰作用。全景图上方的两个装饰构件是匾托，它是用来架牌匾用的，造型也十分精美。而我们尚书第的柱础也很精美，它一般刻有如意纹、莲花瓣纹及“万”字图案，这“万”字图案代表连绵不断、万寿祈福的意思。尚书第建筑群充分体现了明代建筑简洁大方的特点。尚书第的第二个特点就是保存完整。我们从这些深色的主体房梁、京柱等这些大的框架看出，尚书第的主体构架是保存非常完好的，可以说基本上是原汁原味保留了下来。尚书第的第三个特点就是规模宏大。在我国，很多古建筑都是单门独院的，而尚书第采用了传统的“三厅九栋”的连片式建筑风格，占地近6000平方米，主体五幢，每幢都有前厅、中厅、后厅三进。我们现在是在第一幢的第一进。我们南方建筑的房间都比较小，厅比较大，这是因为南方多雨，而大厅就成了办大事、休闲娱乐活动利用率很高的场所，自然房间也就小了。尚书第充分体现了南方建筑风格，厅大、房间小，使整个建筑显得宽敞开阔、高大气派。这是我县地面文物分布图。这是我县城区明末清初的古镇平面图。 （走至杉阳八景）泰宁别称杉阳，因四周杉木林立而得名。城区四周古木、山峰、河流、亭台楼阁，形成了非常优美的景致，明清时期称之为杉阳八景，并且分别由名人提诗赞美。“南谷寻春”：在西南方向，宋状元邹应隆，告老归田，家居水南，距家百步得一泉石之胜，理宗皇帝怀其忠，御书“南谷”二字赐之。殁后以王室仪式，赐葬“南谷”山岗，今状元冢。南谷田畴间当时有莲池湖沼，山青水秀，四时如春。“奎亭怀古”：在水南将军庙，宋朝庆元五年，合邑为宋熙宁状元叶祖洽、庆元状元邹应隆、宣和解元黄应南、绍兴解元江廷宾、庆元解元肖舜咨五人建立的“五魁坊”志其学识显荣，随后牌坊废掉，清代又建立了“五奎亭”以示缅怀之意，“五奎亭”今已不存。“旗山晓雪”：在城东北，与炉峰山对峙，山形似一杆树立的旗，每当大雪之日，满山遍地铺盖着厚厚的雪，活似一座皑皑的银山，在城楼观雪景，煞有一番情趣。“堂北双松”：在城北，天王寺旁，两棵苍翠粗大的老松傲雪节操，英气勃发，树身刚劲，直刺苍穹，象征着为仕宦者的双杆指北针，现在松与寺俱废。“城东三涧”：为杉溪的三支源流，在城东交汇，登上东门城，放眼三涧，滩浅水湍，活似三条白龙翻滚，激起的浪花如银带飘下，春夏之间，河鱼逆水击浪，情趣盎然。“炉阜晴烟”：在城内西侧，海拔三百四十米，高出地面五十余米，山颠早年建有“炉峰寺”每当晴空，香烟腾起如柱，又有山麓层层盘旋，磷次栉比的居房炊烟，缭绕缥缈，冲入天际，实为美景。“金铙晚翠”：西汉闽越王无诸驻泰宁时，曾经游猎白石峰，失落金铙两片，夜间经常闪出火花，所以叫“金铙山”。黄昏步到南桥，凭栏西看，面对“金铙山”晚霞笼罩，山山拱秀，格外青翠。“宝阁晴云”：宝阁峰是泰宁的文明峰之一，在南乡的下渠源，海拔八百四十四米，山峰瑰丽如楼阁，巍然屹立，该山峰时有云雾盘绕，隐隐约约，云山相吻，每当晴天经阳光照射，更是绚丽多姿。（走至古镇沙盘）这个沙盘展现了泰宁明清时期的古城风貌。泰宁景色优美，地形特别。她背靠炉峰山，三面环河，形成了一个天然屏障，这在当时靠刀枪进攻的年代，是一个难得的好城址。加之540厘米高、520厘米厚的古城墙，使得山城“坚不可破”。古城墙设有八个城门,四大四小，现存东门古城墙一百余米。泰宁是在南唐中兴元年，即958年建县的，发展到宋代，由于泰宁县城位置偏僻，没有受到战乱之苦，使得泰宁县的经济、文化、人口都有了迅猛的发展，据县志记载：“民户三万，所出赋万缗”，且文人名士倍出，因而博得了“汉唐古镇，两宋名城”的美誉。泰宁建县时名叫"归化"。北宋时期，本县文人名士倍出，他们觉得“归化”这一县名有感化归顺的意思，有负于兹土，带有贬义的色彩,所以一致要求改名。当时泰宁出了一位状元，名叫叶祖洽，更觉得更名势在必行，恰逢朝庭派遣右司郎中张汝贤出使福建，便由叶状元出面托张郎中奏请皇上易名。第二年（即公元1086年）哲宗皇帝认为此地人文鼎盛，且河水向西流出三十里，与孔子的家乡山东曲阜的地理环境有相同之处，于是钦赐孔府府号“国泰民安”中的“泰民”的谐音“泰宁”二字为县名，使用至今。所以,泰宁也是一个皇帝赐名的县.建国初，泰宁县保存完好的古建筑达90。在县城部份，有保存较完好的县署，供奉李纲、朱熹、杨时三位名人的三贤祠及文庙、书院等等。可惜的是，这些古建筑在文革这场浩劫中被坏了，改革开放以后，在各级领导的重视之下，一些古建筑得到了较好的保护，现今在城中就有保存完好的明天启年间兵部尚书李春烨的府第“尚书第”及“世德堂”。“尚书第”与“世德堂”分别与1988年和2001年被公布为国家重点文物保护单位。（转到尚书第全景图）“尚书第”俗称“五福堂”，建于明朝天启末年，是明代天启年间京营戎政兵部尚书兼太子太师李春烨的府第。其通面阔90米，进深60米，占地面积5400平方米，建筑面积4500平方米。主体5幢，辅房8幢。平面呈长方形，座西朝东一字排列。现主体5幢及辅房我们分别把它辟为“古建文化艺术陈列馆”、“历史文物陈列馆”、“蜡像馆”、“民俗馆”、“名人书画、碑刻馆”、“风情演艺馆”。第一幢“古建文化艺术”主要陈列我县古建文化艺术的一小部份。希望通过它，让各位游客对我们这个古老的山城的古建筑文化有所了解。第二幢“历史文物陈列馆”展现了在我县所征集的一些古文物及泰宁从周朝至民国时期的建置情况。第三幢“蜡像馆”是再现当时李春烨一家及家庭教师如何生活的情景。第四幢“客家金银饰馆”它是以明代、清代客家金银饰品为主题的独立陈列馆，目前是国内独一无二的。 第五幢“名人书画·碑刻馆”主要陈列了朱熹在泰宁所留下来的诗文、碑刻。“风情演艺馆”主要是通过我县地方剧种梅林戏，来展示我县古朴的风土人情，再现李春烨家族的祭祀礼仪。我们再看左右两旁的四幅照片，它主要展现宋、元、明、清的古寺庙、古桥梁、古建筑。“甘露寺”：建于南宋绍兴十六年（1146）由上殿、蜃、阁、观音阁为主体构成，其建筑风格独特，壁画精美，它一柱擎天，不加片瓦，没有用一颗铁钉，都是卯和榫紧扣。本照片为1959年拍摄的原貌照片。“仁寿桥”：建于元代延佑元年（1314），明清有维修。桥长31米，宽4.6米，桥通高8.3米。为三墩两孔，重檐厝桥，桥墩下部以条石拼砌基础，上部以杉枕木井栏式架垫托桥面，桥面廊房分九开间两侧设有雨披、条凳、栏杆(也叫廊桥).“古城门”：始建于宋建炎初年，几经兴废，重修于于明代嘉庆年间。当时有八个城门分别为朝京门、左胜门、昼锦门、泰阶门、长仁门、靖远门、右义门、青云门。这是昼锦门，是八个城门中仅存的一扇城门。“童氏宅院”：建于清代嘉庆年间，为木构架建筑，中间主厅及两旁附厅纵深均为三进，呈九宫格状，占地960平方米，四周为砖砌封火墙。其门楼砖雕和木雕装饰精美。（到第一间展室介绍）砖、石雕饰多用于装点牌坊、门楼普遍地用于中、大型住宅中，成为主要装饰手法之一。内容以花草鸟兽和吉祥图案为主，历史事件、戏剧人物、琴棋书画等各种图案为辅，雕刻风格表现在刀法刚劲粗放，线条舒展流畅，刻度深重等特点上，由于民间工匠技艺程度不一，故水平亦各不相同。有细腻神似之作，也有形似粗陋制品，如尚书第第二幢门楼就是上乘之作。这间展室主要是展现城内宗祠门楼上的砖雕饰物。（到第二间展室介绍）我国的木雕艺术以其巧妙的构图、细腻的刀法博得人们的广泛喜爱。如以木雕艺术分类，主要可分为建筑装饰木雕和家具装饰木雕。泰宁明、清建筑中，明代建筑的木雕装饰主要体现在雀替、花舌等非受力的装饰建筑雕饰更趋于复杂，并吸收了工艺美术的成就，不仅斗拱、花舌、雀替、门窗等部位饰以雕刻，就撑拱、柱头、爪柱、梁枋等受力构件也往往施以雕刻装饰，其表现十分细腻。这间展室主要是展现明代的建筑木雕以及清代的家具木雕。（前往第二进天井）天井：尚书第的天井都 是长条石铺砌，呈棋盘形，它最大的特点是下雨不积水，雨停后十几分钟水很快排干。在天井的上侧和下侧各有一进水孔和出水孔，并以神兽、铜钱、蝙蝠等装饰。这两个小孔设计很特别，在排水时，这水流是呈一条直线的。尚书第的地下暗沟也很讲究，它是一条龙形暗沟，也就是“S”形的，它中间围绕一个蓄水池，等蓄水池的水满以后才慢慢往外流，这也是一种建筑风俗，它的意思是家财不易外流，肥水不流外人田。大家看一下这中间的这口石缸，它是由整块石头由内而外凿成的，这口石缸里的水平时用来浇花养鱼，关键时用来防火用的。说到防火，我们再抬头往上看一下，上面有一堵高出屋面一至三米的墙，叫封火墙，它也是起防火作用的，在幢与幢、进与进之间都设有这样的封火墙，当一座房屋着火时，在封火墙 的阻挡下，火势就不会殃及隔壁的房屋了。所以说尚书第历经几百年依然保存这么完好，跟先人较强的防火意识是分不开的。这天井两边的厢房采光在整个建筑中最好，当时一般用作书房。现在我们往上走，可以发现越往上这台阶也越高，这也象征着步步登高。这第二进既安静又凉爽，一般用作卧室。第三进：尚书第保留最完整的三进格式就是这第一幢了，这三进房屋，给人一种高宅大院、庭院深深的感觉。请大家往上看，这两层楼阁，是当时小姐和一些女眷们绣花的地方，我们把它叫作后楼或绣花楼。大家往这边看一下，这里有一个方坑。大家不妨猜猜这在当时是作什么用的？在我们当地民间传说尚书第内有一条通道可以直接通往城外。当年我们修复尚书第时发现这个方坑，以为这就是传说中的地道，但我们深挖时，这里不断有水渗出，所以这里应该不是地道，那到底是做什么用的呢？据考证，这实际上是个地窖，上面原来铺有石板并设有木门。我们可以想象这样一个大的家族，他每天的食品需求量是很大的，每天都要储备大量的食物，而那些易腐烂变质的食物就可以在这里储存保鲜了。这里面的温度要比外面低，食物放在这里保质四到五天是不成问题的。可以说这是最原始、最天然、最环保的冰箱了。接下来请大家随我到第二幢主府参观。（到县署、学宫图前介绍）这是“学宫图”，旧称孔庙，又称圣人殿，位于现在的实验小学处。建于宋庆元年间，元至元年重建。毁后至正丁末年（1367）再建。明洪武庚戌年（1370）重修扩建，清乾隆七年（1742）重修如图，解放后改建为县实验小学，先师庙于1972年拆毁。这是“县署图”，泰宁旧县署在炉峰东侧（即县百货大楼至邮电大楼处）始建于宋绍兴四年（1164），数百年来，几经兴废，“朝营夕缮，同更岁改”至清代乾隆年间方为本图所示规模。设有：大门、仪门、大堂、川堂、三堂、内卫、工、刑、兵、礼、户、吏厅、捕厅、钱粮库等。第二幢第二幢是主厅，也就是李春烨自己住的地方，现在我们把它辟为历史文物陈列馆。大家抬头往上看第二幢的这个门楼，它保存的非常完整。为什么文革时期“破四旧”没有被破坏掉呢？这要感谢当时住在里面的一位李氏老太太，当她知道红卫兵要来砸这个门楼的时候，她连夜发动这边的居民上山去挑黄泥巴，把门楼上的“镂空花”、“四世一品”、“财神爷”、“如意神”全部糊掉，然后糊上白石灰，写上“毛主席万岁”，所以就这样完好无缺的保存了下来。再看“四世一品”，这是天启皇帝赐封给李春烨家族四代享受一品官的待遇。而且它是往上封，（李春烨夫妇、父母、祖父母、曾祖父母，真正享受到的是他母亲和他夫妇）。好！我们现在往里走。（走到轿厅门前）这是一个轿厅，是当时李春家放轿子的地方，相当于我们放交通工具的地方，管它叫小车库吧！（走到中堂）现在先给大家介绍一下尚书第的建筑风格，它的布局合理，采用传统的“三厅九栋”（即九宫格式）的连片建筑格式，就是每栋都有前厅、中厅、后厅，几栋并排相连，幢与幢以风火墙相隔，以回廊相通；厅与厅以封火墙或楹门相分；形成即相隔又相通，即连片又独立的科学性、实用性强的民居建筑；它的规模宏伟、面积大（占地近6000米）房屋举高多在7米以上；用材硕大，建筑等级特别，前厅采用宫廷建筑常用的抬梁建筑模式；它的建筑工艺精湛，如从刚才大家看到的门楼砖石雕刻和前京柱的壮斗拱花饰及厅上梁、枋、瓜柱等处的斗拱雀替等工艺水平。总的来说，尚书第历经300多年还如此完好，我们认为有这么几个因素，一是基础牢固平稳，如所有排柱位置，全用石条铺平，（柱下卵石基础）像现在的水泥地梁；二是所用木材质地好，都是当时最好的原杉木（泰宁古称杉城），坚固耐用；三是上不漏顶，全用大灰瓦密集压盖；四是有高大的封火墙相隔，即使历史上多次出现火情（一幢后厅、二幢前厅、三幢后厅等），也只是局部损失而不至于殃及其他房屋。我们现在站的这个地方叫中堂，也就是大厅，是当时李春烨接待朝庭官员、接圣旨及为大事的场所。我们再往上看“清朝师柱”这块匾是福建布政司为李春烨所立（布政司相当于现在的一省之长），“清朝”往往被人们认为是“唐、宋、元、明、清”的清朝，其实它是指清政廉洁的意思。“师”因为李春烨是太子太师。“柱”是把李春烨誉为是国家栋梁的意思。我们再看画的后面，是一扇中门，平时不打开，只有在办大事的时候，比如办红、白喜事，接圣旨等。（到中门后面介绍回廊）好！我们往左右两边看这回廊了，也就是回避的走廊，当厅上会客时，下人就只能走回廊了。我们现在开始看文物展室。在人类历史的进程中，历史学家将其分为原始社会、奴隶社会、封建社会、社会主义社会等。但考古学家和历史学家是以人类发展所使用的生产、生活工具来划分的，将其分为旧石器时代、新石器时代、青铜时代、陶瓷时代。这版面上的这些器物就是新石器时代的陶器精品。从这些多姿多彩、型状各异的彩陶器物上可以看出，我们的祖先几千年前就有相当高的艺术审美水准和生产工艺（往前介绍赤岭塍）这是我们泰宁目前发现的最大的一个新石器时代的遗址赤岭塍，遗址位于泰宁县东部的龙湖溪岸边的山坡和坳地。堆积了大量的河卵石和敲击的碎石片。地质为松软的黄土，东西宽120米，南北长200米，这里水源充沛，自然食物丰富，是原始人类生息的好地方。出土的石器有：石斧、石锛、石镞、网石、砺石等，陶器有：鼎足、纺轮、印纹陶片等。据普查我县新石器时代遗址发现有十余处，为研究泰宁的文化历史提供了珍贵的资料和科学依据。（往前走介绍“万寿岩”图片版面）“万寿岩”是旧石器时代的文化遗址，发现于1999年秋。这是一处背风向阳，环境优美，非常适合原始古人居住和生活和场所。遗址总面积1200多平方米，现已发掘400平方米，共出土了800多件石制品，少量的骨角器和20多种古动物化石，年代分别是18万年和1-3万年。旧石器时代文化遗址是埋藏在灵峰洞和船帆洞内。灵峰洞旧石器时代早期文化遗址的发现，上溯了福建考古学年代上的一段空白，也是华东地区第一个洞穴类型的旧石器时代早期文化遗址。船帆洞下文化层发现的人工石铺地面遗迹，在全国乃属首次发现。灵峰洞与船帆洞同处一座岩山上，时间跨越了旧石器时代早、晚、末三个阶段，这是整个东南沿海地区目前所没有发现的。在两个遗址中出土的锐棱砸击石核和石片，对研究闽台史前文化渊源提供了有力的佐证。（介绍另一版面）这是“万寿岩”旧石器时代遗址地理位置图，以及国家文物局导和专家到现场进行考察、论证的照片。（接着介绍四方展橱和小展柜）这个橱窗陈列的是新石器时代的文物，我们泰宁四千多年前就已有人类在此生活过。新石器时代与旧石器时代的石器的区别在于打制和磨制，展橱里陈列的都是新石器时代的磨制器物。石镞：相当于现在刀具，用来杀猎、切割食物。陶纺轮：相当于现在的轴承。当时纺织用的。还有这些鼎足、石斧、石砺、刮削器、陶把手、石网坠等，都是生活用品及狩猎工具。小展柜里陈列的也了新石器时代的陶片。（到第二展厅介绍）（到第二间展室）第二间展室主要展现一些宋代的文物。（主要介绍古镇图、叶祖洽、邹应龙、李纲、朱熹、杨时生平等，最后介绍阴井）以前女子地位低下，出门不能往正门走，只能往边门走回廊，就连洗脸水、洗脚水都不能往外泼，要往厢房里的阴井里泼。简称倒香汤、倒香玉水的。（到屏风前介绍）现在大家看到的这扇十二折屏风，是李春烨当时给女儿的嫁妆。它是用本地的一种珍稀树种花梨木打制而成的。屏风两旁刻有八仙，中间那一栏是根据八仙下凡的民间故事雕刻而成的，其雕刻工艺非常精美。这是1982年由泰宁下渠乡大湖村李春烨之婿罗于卜后裔献出。（到第三展室）这间展室主要是展现明末清初的一些青花瓷。（到一览表前）泰宁自古以来，有一种“崇尚儒学”的遗风，就是说儿子要让他读书，哪怕清家荡产也在所不惜。故而有“身起笔墨致位卿相者，时时有之”、“爵列王廷者，相继不绝”的名声。这是泰宁在唐、宋、元、明、清所出的文人一览表，我们从这一览表上不难看出，宋代是泰宁人文最鼎盛的时期，出现过“一门四进士，隔河两状元，一巷九举人”的盛况。而且人口也最多，宋代人口有十五万人，到清代只剩四万人口，这主要是因为战乱和瘟疫等，使人口急剧下降，但现在又剧增到十二万六了。（到第四间展室）这间是革命文物展室，主要展现泰宁第二次国内革命战争时期的一些革命文物和曾到泰宁指挥过革命斗争的老一辈革命家的情况。（重点介绍杜明、冯旺南、谢宝铜）泰宁当时有二千八百多名优秀儿女参加红军，大部分都在长征及解放战争中牺牲了，杜明、冯旺南、谢宝铜等是不多的幸存者。杜明于1931年参加红军，他为我们中国架设了第一条电话线路，也是红军培养出的第一批保卫干部，并负责过毛泽东和中央领导的安全工作。曾任山东省公安总局局长，广东省公安厅副厅长。最后享受副部级待遇，于1994年2月去世，享年83岁。谢宝铜于1919年出生于本县城关水南，1933年参加红军，曾任华东十八野战医院院长，1953年回泰宁工作过，后回省卫生厅任副厅长，于1995年5月病逝福州。冯旺南，泰宁新桥乡人，1900年生，1931年参加红军。先后任党代表、排长、连长等职务。1978年4月在泰宁定居，任县政协委员，1982年5月20日病逝。（到第三幢蜡像馆介绍）第三幢我们现在已来到第三幢，第三幢我们把它辟为蜡像馆，一共塑了二十五尊蜡像，也是当时全省最大的蜡像馆，展现了李春烨及家人的生活情景。李春烨由于种种原因文字记载不多，口碑故事不少，有说好的，有说坏的，褒贬不一，但他勤奋求学、大气晚完成和为人孝道等优良品德给大家留下了良好印象。大家看这扇条格窗户，特别是我们从外观上看，非常像现在的分体式空调。夏天通风透气。冬天糊上白纸又明亮又暖和。所以，很多游客都把它誉为是“空调的前身”。这样设计也起百页窗的作用，我们在房间往外看，看得一清二楚，如果站在外边想看见房间里的东西是不容易的。这是一排阁扇门，它也同样起防风、采光的作用。（到轩阁介绍）“轩阁”：这间轩阁主要展现李春烨与他家人商议家事的情景，我们先看披红袍的这位老先生，他就是房子的主人尚书李春烨，坐在他对面的是正房夫人江氏，右边这位年青女子是三夫人吴氏。李春烨有三位夫人，他的二夫人在李春烨在北京做官时就去世了，所以没有带回来。这位吴氏是李春烨隐退后在泰宁娶的，所以可以看出她的年纪很小。李春烨这一生主要经历了三个阶段：苦读、晋升及隐退。李春烨六岁开始读书，十六岁考上秀才，三十六岁中举人，四十六岁中进士，也就是说他苦读了四十年，从46岁为官，为官十年晋升十四级。五十六岁趁母亲九十岁大寿时隐退，六十七岁病逝。所以，我们后人用三个成语来概括他这一生：大器晚成、青云直上、急流勇退。“书房”：书房主要展现教书先生，教李家三公子读书的情景。李春烨共有五个儿子（其中有两个儿子幼年夭折）四个女儿、三位夫人。“听音阁”：因李春烨读书时都由舅舅培养，为了回报舅舅，凡李春烨回家来都要陪同舅舅看戏、听曲子，表示孝道之心。这间主要展现李尚书陪他舅舅听戏的情景。先看坐在桌子中间有白胡须的这位长者，他就是李春烨的舅舅，而坐在桌子中间有白胡须的这位长者，他就是李春烨的舅舅，而坐在桌子旁边的这位才是李春烨，所以我们泰宁现在还流传了一句老话说：“天上有雷公，地下有舅公”，舅舅最大。“孝恬”：我们先看坐在床沿上老太太，她就是李春烨的母亲，邹氏，享年九十三岁，拿笔画画的这位小姐，她是李家大小姐，站在地上的这位小男孩是李春烨的孙子，也就是老太太的曾孙子。对面头上有一根丝带的这位妇人，是小孙子的奶妈，跟奶妈站在一起的是李家小丫环。这间主要是展现李春烨的母亲逗小孙子玩的情景，我们抬头往上看“孝恬”这块匾，它是天启皇帝口御，大学士张瑞图书写给李春烨的。这块匾的来历是这样：在李春烨母亲九十大寿那一年，李春烨曾三次上请皇上，要辞官伺奉老母亲尽孝道。皇帝被他的孝心所感动，准了他的奏本，并在一次上早朝时，当着众大臣的面，赞扬李春烨非常有孝心，尽孝道。他希望在全国形成一种“孝恬”之风。最后由张瑞图撰写其匾，送给李春烨。（玉音指的是皇帝的口喻，张瑞图认为皇帝开金口玉言应该是至高无上的，于是就把“玉音”当中那个“玉”字的点，点在上面。)“闺房”：主要展现李家二小姐清晨起来，小丫环帮她梳妆打扮的情景。“弈琴”：我们先看弹古琴的这位公子，他是李家大公子，他考上了进士，但很遗憾没有为官，受人排斥，58岁客死他乡。后面下棋的是李家二公子，陪他们一起玩的是三小姐和四小姐。这间主要是展现李家儿女娱乐的情景（到第四幢民俗馆介绍）。第四幢（客家金银首饰馆）客家人也称“河洛人”，是个具有显著特征的汉族民系，以洛阳为中心，从中原向南迁的汉人，聚集于闽、粤、赣三省连结地区，经过与当地土著居民多年融合，在宋代形成的一个民系。泰宁便是闽西北地区的闽越族人与中原人多年融合的一支客家民系。客家人在长期迁徙和历史发展进程中，通过漫长的历史整合、兼容、同化、创新，形成了自己独特的语言、风俗以及共同的心理认同，颇具特色的客家金银首饰品，就是客家文化长期发展过程中的一只奇葩。尚书第“客家金银首饰馆”共设有五个展室，分别摆设着颈饰、胸饰、腰饰、手饰、家具装饰等，作品多达500件。这些饰品采用传统纯手工制作，工艺精湛又极富寓意。为我们传递的是客家人崇教兴学、耕读传家、团结协作、勇于开拓、海纳百川的可贵精神。家具装饰客家人崇文重教，薪火相传，认为书是有尊严的，如同人一样，书也有居住的权利。所以，读书人有了书，大多都要做个书橱或书架。现在看到的这个书橱是清代漆金木雕书橱。橱身上方刻有四件博古，橱身中间刻有“琴棋书画”内容，橱身下方刻有 “渔樵耕读”。极富含义的是橱身两侧的对联：“酣饱书林曹仓杜库，搜罗艺苑苏海韩潮”。对联中的“曹“指的是：东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人曹操和曹丕、曹植三父子；“苏”指的是：北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙；“杜”指的是：唐代著名诗人，被尊为“诗圣”的杜甫；“韩”指的是：唐代文学家、哲学家也是唐宋八大家之首的韩愈”。这些不同年代的“大家”寄托了书橱主人的学习理想，为书橱增色不少。也许正是因为受“学而优则仕”传统观念的深深影响，泰宁才会出现“一门四进士、一巷九举人、隔河两状元”的科举盛况。 墓葬习俗俗话说：“民以食为天”。客家人历来重视粮食的生产与储存，在唐、宋、元时期的客家随葬品中，谷仓是必不可少的。现在我们看到的这个谷仓口径30厘米，高60厘米。用酱彩题字，内容是：千秋万岁仓库年年常满，子孙代代富贵也。元符二年已卯岁二月日谨题。吉吉昌昌追田入庄，东仓西库钱禾无数。在仓体上还装饰有堆波纹、通体施青釉。像这样大而且有明确纪年的谷仓是非常稀少的。胸饰嵌玉铜钱挂件，在长度仅一尺的挂件体上，包含了诸多寓意。挂件体上方的瓶子象征“平安”；装饰在瓶子身体旁的两个戟加上下方左边垂挂的戟，三个戟代表“连升三级”；中间的聚宝盆代表“财富取之不尽”。客家人迁徙的最后一道程序是建房造屋安下家来。一位客属长者说：“安家最重要的是定屋场的位置。怎么定呢？要看风水。主要是采阳光，看风向，近水源，傍硬山，择高地。而坐北朝南、向阳背风、柴近水便、视野开阔则是理想的选择。”烧蓝鎏金“鸡犬相闻”挂件所体现的正是陶渊明在桃花源记中的一段：“土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”表达了辗转迁徙、不停奔波的客家人对美好生活的向往。 颈饰、腰饰客家非常注重传统喜庆习俗，诞生礼仪就是其中的一种，在新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。一般由外公、外婆赠送给小宝宝，希望宝宝长命百岁、一生富贵。“事事如意”长命锁，它的名称来源是因为锁身有“四个如意造型”，左右各一个、中间一个、整个造型又是如意，取谐音故为“事事如意”。香囊是在阔袍长袖的衣服上的装饰物，多戴在明清时代的男士腰间。里面常装中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松等，具有避除秽恶、预防瘟疫、提高身体抗病能力的作用，夏天挂在床头还有驱蚊的效果。手饰客家手镯有纽丝手镯、龙头手镯、蒜芎手镯、金玉手镯等。这对银制“夫妇齐眉”手镯，是母亲给女儿的陪嫁嫁妆，这副手镯取自典故“举案齐眉”。 东汉初年的隐士梁鸿，他博学多才，家里虽穷，可是崇尚气节。有一次，梁鸿因不小心，使得房子着火，延及周围的人家。梁鸿就一家家的去查问每家所遭受的损失，并以猪来作为赔偿。由于梁鸿的高尚品德，许多人想把女儿嫁给他，与他同县的一位孟氏有一个女儿，长得又黑又肥又丑，而且力气极大，能把石臼轻易举起来。母问她为何不嫁。她说：“我要嫁象梁鸿一样贤德的人。”梁鸿听说后，就下娉礼娶她。婚后孟氏便将头发卷成髻，穿上粗布衣，架起织机，动手织布。每次归家时，孟氏备好食物，低头不敢仰视，举案齐眉，请梁鸿进食。梁鸿因此有了机会著书立说。我们从中感受到的不仅是母亲的美好祝愿，也反映了客家妇女崇尚吃苦耐劳、善于持家的美德。头饰客家小孩满月常在头上戴上一顶老虎帽，并在上面绣上“八仙”作为装饰。在客家人的心目中“八仙”来自不同的职业、不同的年龄、不同的性别、拥有不同的特长，这一点与当时南迁的客家人的情况极为相似。对于在逆境中生活的客家人来说，“八仙”是他们的精神寄托。“八”通“发”的谐音，“八”又代表着圆满，所以时常可以听到与“发”有关的吉祥话、吃饭都用八仙桌。在这些头饰中我们不难发现佛教和道教的神像以及世俗的地方神。在客家这些神可以“和平相处”。我们可以风趣地说：“聪明的客家人海纳百川、博彩众长、努力构建的是一个“和谐社会”。“錾宝石鎏金簪”，采用填丝、炸珠、錾花等多道精细程序。先在铜制簪上涂抹将金和水银合成的金汞齐，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱了。 “点翠头簪”，工艺制作起来非常繁杂。先用金、银片按花形制成一个底托，再用金丝随图案花形的边缘焊起圈，形成凸起的槽，在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用，用小剪子剪下翠鸟的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上。然而翠鸟羽毛柔细，制作一朵头花需要花费很多工时。因此，点翠头簪才更显珍贵。在我们惊叹客家人精湛的手工艺技术后，更多的则是他们勇于创新、大胆尝试、物尽其用的聪明才智。步摇”因走动而会摇晃而得名。白居易最著名的作品长恨歌里提到一句“云鬓花颜金步摇”指的就是这样的装饰物。步摇除了装饰外，还起到规范女子仪态的作用，要求女子的走姿要端庄、稳重。名为“百舸争流”的步摇，通过赛龙舟的场景刻画，生动地体现了客家人团结一心、在逆境中求生存、求发展、敢于拼搏、敢于冒险的客家精神本质。客家金银首饰馆的介绍到这里暂时告一段落，一件件金银首饰品显示出泰宁的民俗文化既具备了客家文化系列的基本属性，又融合吸收了闽北文化和赣东南文化的许多精华，显现了一种丰富多彩的独特的客家地域文化特征。然而，在这里只是走马观花、画龙点睛的一提。要想真正了解泰宁的客家文化还需要您亲身去体会和发现，热情、好客的泰宁人，会使您在愉快、轻松中大有所获。第五幢这一幢的建筑特点与前四幢有明显区别，从它的建筑特色看，是女眷住的。为什么呢？我们先看这两重门楼，大门和二门，虽已被拆改建，但估计是两个耳房，进二门这个直通两边封火墙的大天井可供小孩玩耍，前厅只南边设这间房供人住，房间后面设有一经堂。后厅结构基本和其它几幢一样，后天井两旁是厢房，后厅两边各设了两个房间。并且这一幢的辅房不象第一幢那样呈独立格局，这显然是丫环住的房间。所以可以判定这幢属李春烨母亲等女眷所住，宽敞的天井有利于小孩玩耍，李母等女在此居住，既可照看小孩，又可以念念经文，安享晚年之乐。泰宁县尚书第第五幢博物馆内珍藏着四块诗文碑刻，碑板为黑色砚石，每块碑石上镶刻一首五言古诗，分别吟咏“春夏秋冬”四景，所以被称作是四季诗碑；碑文并没有作者的落款，但经过专家们反复研究，认定它是朱熹的手迹。那么，为什么认定是朱熹的诗作手迹呢？主要有两个方面的原因。首先是根据朱熹的生平事迹与碑文的流传经历考证的。朱熹生于1130年，号晦翁，是我国南宋时期著名的理学家，他一生的大部分时间都居住在福建省北部的武夷山和建阳等地，进行学术研究、书院教育和文化传播的活动。据泰宁县志记载，南宋庆元年间，统治集团为争权夺利制造了“党禁”事件，将朱熹等人宣布为“伪学逆堂”而加以迫害。为躲避进一步的迫害，朱熹于庆元三年来到泰宁投奔他的学生赵时馆，赵时馆当时任泰宁的知县，于是朱熹在县令赵时馆的安排下来到县城南郊一个叫小均垇的地方建筑了书舍并隐居了下来，在这里题写了春夏秋冬四季诗。到了明代万历年间，有人将四季诗刻碑纪念，碑文不落款，是取朱熹当年隐姓埋名的意思。其次，碑刻的书法风格与传世的朱熹手迹相同。传世的朱熹手有墨迹，有碑刻，常见的都是行草书体，运笔结构属于传统的二王书法体系，技巧娴熟，毫无张狂之态，无意求工却具有独特的风韵。这四块碑文都是阴刻行书，字径整体匀称，细看却有长短宽窄的参差变化，字距密集而行距疏朗，一行之中笔势连绵，行气充沛，体现了朱子书法一贯的温文尔雅，内藏深沉的旋律。传世品中，泰宁县还另有两块木匾，雕刻“读书之乐乐何如”，“绿满窗前草不除”，还有朱熹出生地的尤溪县所发现的“治家之本”等木匾，都有“晦翁”的落款，字体都与四季诗碑文一致，这说明诗碑的确出自朱熹手笔。下面让我们一起欣赏碑文内容：第一幅春季诗：“晓起坐书斋，落花堆满径；只此是文章，挥毫有余兴。”春天本来是个五彩缤纷，生机盎然的季节，但此时的朱熹已经是垂老的暮年，而且生活在政治险恶的氛围之中，即使在清新的早晨，他独坐书房，凝视窗外，扑入眼帘的是被无情的风雨打落的满地残花败叶，他再也没有青年时期所写的“等闲识得春风面，万紫千红总是春”那种刚刚出道时无比欢乐的心情了。忧郁，寂寞代替了潇洒和奔放，能够激发他兴趣的也只有那写不完的道德文章了。第二幅是：“古木被高荫，昼坐不知暑；会得古人心，开襟静无语。”这是夏季诗，高大的古木遮住了阳光的照射，白天，坐在树荫下，全然感觉不出夏日的炎热。朱熹忽然领悟到了古人忧国忠君的情怀，于是敞开胸襟，心里也就平静多了。夏日的阳光是多么的灿烂，可是朱熹却归隐山林，世风不古，人心不古，他只好保持沉默，等待着出头的那一天。第三幅是秋季诗：“蟋蟀鸣床头，夜眠不成寐；起阅案前书，西风拂庭桂。”深秋也有花好月圆赏心悦目的景致，晚年凄凉的朱熹已经难以看到了，那蟋蟀的鸣唱曾经牵动了多少诗人的琴弦，可是在他听来却是一片恶意的喧嚣，使他彻夜难眠。秋风送来的不是桂花的飘香，而是萧杀和惨淡，他依然翻着书，看着书，写着书山水奇丽，园林秀色，难道大自然中就没有朱熹可以当作主观情感的寄托和宣泄的对象吗？有的，那就是古往今来引无数英雄竟折腰的梅花。第四幅冬季诗：“瑞雪飞琼瑶，梅花静相倚；独占三春魁，深涵太极理。”在美玉般雪花飞扬的世界里，朵朵梅花尽相依偎，安然娇艳。傲雪独立的梅花，高风亮节，报告着春的信息，蕴涵着深刻的哲学道理。在朱熹看来，宇宙万事万物的太极，只是一个理字，天地造化，四序流行，阴阳动静都离不开这个理，他倾注毕生经历重建孔孟之后的这个“理”字，以儒家思想为主体，吸取了佛教、道教的思想精华，一生呕心沥血地为封建统治阶级提供长治久安之策，却被视为异端打入冷宫，历史如此嘲弄了他。他心不甘，他愤慨，他坚信他的理学将像严冬里的梅花一样独领风骚。果然，朱熹死后，理学在中国封建社会后期的思想中占据了统治地位。人们说：“题诗言志”，四季诗的诗文到此，终于点出了倡导理学的主题，当然全诗也就达到了高潮。英国诗人柯勒律治曾说过：“一个人，如果不是一个深沉的哲学家，他决不会是个伟大的诗人。”这句话对其他人来说并不一定都适合，但用在朱熹身上，倒是很恰当的。从朱熹的四季诗中，我们深刻地了解了他晚年的遭遇和心境，也进一步认识了这位中国历史上著名的思想家、教育家和诗人。（走出第五幢在甬道大门前介绍）大家有没有注意到“尚书第”的这条甬道，它的门框与门框之间，都有错开一米至半米，它有一种迷信的说法“挡邪风”。所以，农民建房子就非常讲究，他的大门绝对不会对着人家的大路口或者巷口去开的。我们再抬头往上看，明代建筑和现在建筑工艺上有明显区别：先看看砖与砖之间的缝隙，当时只有0.1公分，而我们现在的起码有1公分。又如门楼这些主要部位的用砖都是用人工磨制过，墙面非常平整。混合土跟现在也不一样，我们现在一般用黄泥及水泥相拌砌墙，而古建筑是用白灰和糯米作为粘浆砌墙。“尚书第”大门是坐北朝南，但平时都是从仪仗厅进出。从尚书第的建筑格局来看，是分两期工程完成的。因为尚书第的正厅放在第二幢，这显然不符合中国古代建筑中所讲究的对称格局。由此可见，第一期是建一至三幢，四至五幢属后来加建的。至于加建四、五幢后，为什么又要加建这一大门呢？当然他是想把自己的这幢房子有个好朝向。李春烨认为他的家境后期不顺，主要是风水问题，风水主要体现在两个方面，一是祖辈墓葬，二是房屋朝向；尚书第仪仗厅朝北，这在当地建筑属罕见。李春烨认为朝向对家族发展不利，要在加盖四、五幢时，在南面设一正门，想造个坐北朝南的全边府。但据说当时李春烨在朝庭为官时，比较少关心泰宁人民的事，百姓对他也就另眼看待。硬是把另一边土地卖给他舅舅及李氏家族盖祠堂去了。当时李春烨并没有为难百姓，他在回书中给儿子言道：千里来书仅为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。意思是说争地不便与宗祠相争，更不敢跟舅娘争，泰宁俗话说得好：“山高挡住不太阳，官大大不过舅娘”。于是，尚书第也只好是“半边府堂”了。好！尚书府第我们就参观到这，接着我们到演艺馆（李氏宗祠）欣赏泰宁“民俗三宝”梅林戏、傩舞、擂茶。李 氏 宗 祠我们现在站的这个地方就是李氏宗祠，是兵部尚书李春烨家祭祀的场所，他的祖祖辈辈都是在这里举办盛大的祭祀活动。据说，当年风水先生告诉李春烨祖辈说，李家如要重振家风、出人投地，就应建祖祠，改风水，李尚书祖辈听信其言，建了宗祠，改了祖坟，几十年后，李氏之后李春烨果真高中进士，青云直上。李春烨虽位显名赫，但不忘祖恩，时常寄俸银回家，委托家人定期祭祀和修缮宗祠，一时传为佳话。三百余年来，宗祠几经兴衰沧桑，多次重建，现存的建筑为清中期重建的，坐南朝北，面宽20米，进深60米，占地面积1200余平方米。该建筑是封火墙护卫的木构架建筑，由门楼、门厅（厅台）、回廊、天井、祭拜亭、中厅、后厅和辅房构成。 门楼：祠堂门楼为露天式五楼砖雕门楼，建筑精致、气派。门厅（戏台）：戏台是按泰宁民间古戏台建筑而建的是歇山式建筑类型，泰宁的古戏台基本上就是这模样，以前宗祠演戏多在逢年过节、迎神庙会时开演，请戏的大多为本族这一年中有喜事的人家。所演的戏多为地方土戏，也就是现在的梅林戏。泰宁土戏是从宋朝开始兴起，据说泰宁状元邹应龙在任礼部尚书时，为丰富泰宁的民间文化，专门挑选了家乡的一班乡民到京都学习宫廷舞蹈和官廷娱乐文化。返乡后，把所学知识与当地的傩舞、跳神、道教文化等融合交汇，创编泰宁土戏。土戏在清朝乾隆年间又得到了进一步的发展，特别是徽调的传入使土戏得到升华。当时泰宁朱口梅林一富寡妇周氏，在其寿辰时请了徽戏，感觉徽戏发展的较为系统、全面，就筹钱聘请徽班艺人为家乡艺人传艺，使徽调与泰宁土戏交相辉映，内容日趋丰富，因传艺地在梅林，便起名为梅林戏，从此土戏便为梅林戏所取代，并在那时得到迅猛发展。当时，还流传一首民谣：“梅林十八坊，十个弟子九担箱，敲起叮当鼓，唱起摩郎腔（道士腔），茅担抬臼窟，扛到段中央，搭起戏台来，唱到大天光”。可见当时泰宁人对戏剧的热爱及梅林戏蓬勃发展的情景。梅林戏的唱腔与江西赣剧、浙江的骛剧有渊源关系，但始终未改变泰宁地方语言和民间小调的特色，形成了自己独特的韵味。其唱腔以皮簧、拨子、吹腔为主，尚有南词北调、弦索、徽州词、浙江调、四平调、青板、小调等；乐器分文乐（弦乐、管乐）、武乐（锣、鼓、板）。梅林戏的表演亦有独特的风格，古朴、粗犷。角色行当全，分工细，生有老生（老外、白须）、正生（黑须）、副生（副末）、小生（文小生、苦生、武小生）、孩生；有头梁旦（正旦）、二梁旦（花旦）、三梁旦（青衣）、金榜旦（贵夫人）、茶盘旦（卑女）、老旦、武旦；花脸有大花脸、二花脸、小花脸、三花脸、四花脸。各个行当都有一定表演程序和动作；服装、化装较相朴素、原始。梅林戏剧目丰富，已收集记录的有130多个；移植古装有44个；泰宁本县创作古装戏5个；移植演出现代戏有40个，本县创作现代戏28个。如红色交通员、葵花向阳开、金鸡高唱、阳光大道、红枫崖一家亲、翠竹满山、护苗、红花满园、贬官记、关公怒、水欢鱼跃、山高雾重等剧目，参加省市调（汇）演都获得不同的奖项。1992年，该团创作的贬官记在文化部举办的全国"天下第一团"优秀剧目展演中，荣获国家文化部优秀剧目、编剧、演员三项大奖。该剧录象带送到台湾展播，倍受青睐。回廊：是宗祠的通道，在演戏时亦可作为观众边位。祭拜亭中厅：这是当时尚书李春烨宗族祭祀活动和聚会议事的地方，昔日墙上、横梁、柱上悬挂多面匾额和匾联，现已遗失。祭拜亭当时设有雅座，雅座只供族房长老、宾朋贵客或本族有功名的人享坐。据说，当时李春烨告老返乡后，就是在这里为他母亲祝拜九十大寿的。后厅、辅房：是供祭祀时操办伙食，摆度聚餐的场所，后厅厅首高架神龛，神龛内供奉本族历代祖宗牌。下面就请大家欣赏有“天下第一团”美称的梅林戏。 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