《假作真时真亦假：红楼环境》教学设计

假作真时真亦假：红楼环境教学设计教学目标：1 .感知文章的观点，了解写作背景。2 .感受以本文语言的特点。3 .明白文章深层含义教学重难点：1 .文章概括观点的能力与语言品读能力的提高。2 .文章语言艺术与深层含义。课时安排：一课时教学过程：红楼梦的环境描写有两个意义，一是它把人物与故事置于广阔的社会环境和日常生活场景之中， 二是它继承和发展了我国古典文学中情景交融的描写， 善于把人物活动放在特定的环境气氛中， 善于用环境变迁描写来推动情节发展， 善于用细节描写来表现深刻主题。首先， 作者精心构造了作为主要人物的主要活动场所的大观园。 这是与龌龊肮脏的现实社会保持距离的纯洁乐土， 红楼女儿在此拥有了一个当时环境下相对自由的生存环境， 如 “黛玉葬花” 、 “宝钗扑蝶” 、 “湘云醉眠”、 “龄官画蔷”、 “探春邀社” 、 “怡红夜宴”等诗情画意的场景成为红楼绮丽、人生美好的象征。 进而，作者深入到每个主要人物的小环境，如林黛玉的潇湘馆、李纨的稻香村、薛宝钗的蘅芜院、探春的秋爽斋、宝玉的怡红院等等，无论是室外环境还是室内布置，都直接衬托着人物的性格。像林黛玉住的潇湘馆： “凤尾森森，龙吟细细” ， “湘帘垂地，悄无人声” ， “一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出” ，这样清幽高雅的环境，只有林黛玉这样富有诗人气质的少女才配住在这里。其次， 作者敏感地叙述了贾府的衰败过程。 从建筑格局到府内重要厅堂居室的陈设， 从庭院内的曲廊甬道到大观园的规模风物，从频繁不断的家宴到花样百出的游艺，加上元妃省亲、灯谜谶语、清虚打醮、除夕祭祖、演戏唱文等等，贾府的日常生活无不是喜庆中透着悲凉，热闹中寓含着冷清，兴盛中寓藏着衰败。正是在贾府从“烈火烹油，鲜花簇锦”之盛最终走向“家散人亡各奔腾” 、 “运终数尽”的过程中，红楼儿女体验了青春的烂漫和爱情的痛苦， 弹奏出一曲“末世”悲歌。第三，作者直接间接地反映了当时的政治社会环境。贾家不但与薛、史、王一起构成“四大家族” ，成为一个社会阶层，由此扩展，以贾家为主、薛家为辅的贵族世家，又与上至皇宫，下至市巷、乡野的整个社会发生关联。三种环境的相互依存而又内在贯通， 展开了一幅宏大繁复而又跌宕起伏的贵族之家的生活画卷。 在这些现实环境之上， 作者又虚构了一个隐隐绰绰的虚幻的神话世界， 它不断暗示着 “红楼梦”的宿命，使小说始终在花团锦簇的繁盛景象中透着幽凄悲凉的气息。推荐文本 l元妃省亲第十七回至十八回 大观园试才题对额荣国府归省庆元宵 黛玉葬花第二十六回 蜂腰桥设言传心事潇湘馆春困发幽情第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红第二十八回蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串探春理家第五十六回敏探春兴利除宿弊时宝钗小惠全大体寂寞联诗第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞鬼哭潇湘第一百零八回 强欢颜蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭l 资料链接1、鲁迅论贾宝玉对环境的敏感然荣府虽煊赫，而 “生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场，又不能将就省俭” ，故 “外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽了上来。 ” （第二回） 颓运方至， 变故渐多； 宝玉在繁华丰厚中， 且亦屡与 “无常 ”觌面， 先有可卿自经； 秦钟夭逝；且又中父妾厌胜之术， 几死； 继以金钏投井； 尤二姐吞金； 而所爱之侍儿晴雯又被逐， 随殁。悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而俯者，独宝玉而已。2、俞平伯论红楼梦的环境描写作者尤擅长描写环境，沉浸空气。有透过人物的心理而境界变化的。如第三回林黛玉到的，第六回刘姥姥到的是同一荣国府，而在林黛玉眼中的荣国府跟刘姥姥眼中的荣国府大不相同。 有随着时间情事而境界变化的。 如同一大观园十七回是新造的空园， 十八回是人工装点的，到了四十回刘姥姥进，进便是有人住的花园了。可惜后来败落的大观园，当在雪芹的残稿内， 我们不能看见。今存八十回后半却也写了一些，如鸳鸯宝玉眼中的园景，也就够萧瑟的了。渲染空气的地方，如五十四回庆元宵，七十八回赏中秋，同一夜宴，同一盛会，而繁热凄凉，俨若冰炭不同的两个世界。 那中秋晚上， 无论贾母怎样的带头起劲，众人怎样的努力追陪， 都是强颜欢笑而已。 其实那时贾府并没有事实明显上的破败， 而哀愁的预感已渗透了每一个角落里。3、俞平伯论大观园由三种因素构成说到大观园， 似乎贾宅的地点已经确定， 大观园所在的问题也随着解决了。 可惜并不这样的简单。这里有三种的因素： （一）回忆， （二）理想， （三）现实。以回忆而论，可在北京，亦可能在南京。 曹兆罢官以后尽管住在北京， 但作者忆想他家的盛时， 在金陵曾有一个大大的花园，这可能性依然很在的，亦即所谓”秦淮残梦忆繁华”。袁子才所谓”大观园即余之随园也” ，究竟是否谎话，亦不易确说。以理想而论，窜楼阁，亦即无所谓南北， 当然不完全是空的， 我不过说包含相当的理想成分罢了，如十八回贾元春诗云， ”天上人间诸景备，芳园应锡大观名” ，显明表出想象的境界；否则园子纵好， 何能备天上人间的诸景呢。而且京中的巨室豪门， 附带的园林每每不大，事实上亦很明白的。以现实而论， 曹家回京后， 还过了一段相当繁荣的时期， 则他们住宅有小小的庭园自属可能。这就是真的大观园，再说明白些，即大观园的模型。地点随着住宅当然在北京西城，何况，宝钗诗 ”芳园筑向帝城西” ，为最明确的内证。4、周汝昌论红楼梦的”真 ”和”假 ”石头记 的作者与批者在他们那时候要想表达自己独特的哲学思想， 还无有合适的新的词语，只好从已有的各式哲学用语中去寻找、借用。实不得已，因此就创出 ”幻情 ”一词。在他们意中， ”幻 ”和”情”是相等的，而”幻”非 ”空”、 ”无 ”义，本是随人随事而呈变化之意，这又是用以反对”天不变，道亦不变”的”天理 ”的一个 ”武器 ”。所以，曹雪芹正是利用了 ”幻”字本身的俗义来写他自己的思想。我们不妨列表以明之： 幻 梦 空 假 无 虚情 痴 色 真 有 实曹雪芹如此巧妙地摆出前一串的 ”假语 ” ，实际为了表现后一串的 ”真事 ” 。所谓 ”甄士隐梦幻识通灵” ，说的正是真事既不得不加掩盖，则只能从”梦幻 ”这些假名假像中去辨认真情实事（石头 ”灵情已通” ，即具有了思想感情）。 ” 自从锻炼通灵后，便向人间惹是非。 ”那时世俗文士受宗教之影响， 大抵承袭其词语意义，以人间世界为梦幻空无，雪芹则顺水推舟， 却掉转过来，即用梦幻以指真实情境，这一点是否弄清楚，对理解红楼梦关系至为巨大。“满纸荒唐言”即 ”幻”“梦 ”“假 ”语。“一把辛酸泪”即真实情境。以假掩真， 实即用假存真， 在曹雪芹的创作构思上， 就是运用着他自己这个”独特的辩证法”。5、余英时论大观园的意义大观园是曹雪芹在艺术创造方面的伟大成就。 这个成就具有两方面的意义： 第一是为理想世界的活动提供了一个理想的场所， 故园内的布置和气氛处处都和人物性格以及故事的发展相配合。 这一层我已在 两个世界中作了初步的分析。第二则是对中国园林艺术的传统作了一次最成功的综合， 这一层现在已开始受到文学研究者的重视。 这样创造出来的大观园是具有高度概括性的，因此它可以和许多 18 世纪的第一流真实园林具有若干相似之处，然而它决不可能和当时任何一个园林等同起来。6、夏志清论大观园与人物的关系宝玉他们在大观园里过着优裕的隐居生活， 在那短暂的时光中， 他们企图延缓那步步压来的成年的重荷， 诗社聚会便是他们在这方面所作的努力， 然而， 这种努力却是枉然， 由此看来，其中的辛酸便也清晰可见。 大观园是为宝玉的姐姐、 贵妃无春的省亲而建造的。 元春为了让弟兄妹们充分享受深居宫中孤寂凄清的她所享受不到的那种友情和温暖， 特下谕令弟妹们进园居住，大观园从而成了他们的隐居之所。因此， 从象征的意义上说， 大观园可以看作是为这些惶恐不安的青少年设计的天堂， 以消除他们对即将到来的成年所感到的悲哀。 妙龄女郎在这里保持着处女的贞洁纯朴， 享受着田园诗般的恬淡宁静， 相互间的交往充满了诗意和温馨， 而事精神病上她们正被养育以便送进婚姻市场。 其他传统文化中的表少年通常都是急切地大步跨进成年的行列， 去接受婚姻和工作的挑战，而这些少女， 虽然她们也向往爱情，为将来担忧， 但同时却又想无限延长她们天真无邪的岁月， 惧怕步入经验的王国。 有周围那些不幸的女子为样板， 经验对她们来说， 首先意味着对她们童稚的欢乐和宁静生活的强奸， 意味着带堕落和不幸的后果。7、刘梦溪论贾府与朝廷红楼梦 里的贾府， 由于跟皇室的特殊关系， 朝廷中每一细小的动向都牵动着当权者的神经。第十六回写全家人丁正在庆贺贾政的生日，忽然门吏报说六宫太监夏老爷来了，” 唬的贾赦、贾政等一干人不知是何消息，忙止了戏文，撤去酒席，摆了香案，启中门跪接” 。待宣布让贾政入朝时， ”贾赦等不知是何兆头 ” ， ”贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往报信” 。别看贾母这个老太君，每日里在众人围绕、孝敬、奉承之下安享荣华富贵，平常万事不操心，闭目休息也有丫鬟用美人拳轻轻捶腿， 但一遇朝廷有什么事情， 她立即警觉起来，有时不免要”按品大妆” ，准备行动。江南甄府被抄，对贾母的震动最大，书中对此有一系列描写。所以， 红楼梦这部书，在儿女喧笑的背后充溢着一种政治气氛，绝非”家务事、 儿女情 ”几个字所能概括。 曹雪芹虽然不是历史家， 他在写作时却常常”用史笔 ” ，使红楼梦比历史书更具历史感，如红楼梦说梦一书的作者所说， ”太史公纪三十世家，曹雪红楼梦与民族文化传统芹只纪一世家” ， ”然雪芹纪一世家，能包括百千世家” 。这大约就是红楼梦不独研究文学的人喜爱，治哲学、历史、法律、经济的人也格外重视的原因吧。8、周书文论红楼梦的情景交融曹雪芹十分讲究诗的 “情景交融 ”意境的创造， 在小说中很注意以周围景物的自然色彩， 去衬托人物内心世界的感情变幻， 使之借景传情； 或依据人物精神世界的情趣变幻， 来调节周围景物的情调， 作到景随人移， 从而创造出一种充满诗情画意的醇美艺术意境。 他常常将周围景物人格化、情趣化，使之与人物内心世界的情绪变化融为一体， 可谓情景交融； 或用人物内心世界的情波意澜，在周围景物中移情、寄托，使之奇趣横生， “物皆著我色彩”。令人赏心悦目，心驰神往。潇湘馆的景物描写， 就是林黛玉性格、情绪变化的衬托与写照。当她听说， 元春谕令众姐妹和宝玉都要搬进大观园居住后，曾与宝玉一起高兴地商量选择何处居住说： “我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。 ”宝玉听 了也拍手赞成道： “正和我的主意一样，我也要叫你住这里呢。栽就住怡红院，咱们两个又近，又都清幽。 ”幽静，就是她心灵的基调，翠竹，就是她性格的象征。且看书中此时对潇湘馆的景物描写：忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。只见入门便是曲折游廊， 阶下石子漫成甬路。 上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。 从里间房内又得一小门， 出去则是后院， 有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。 后院墙下忽开一隙， 得泉一脉， 开沟仅尺许， 灌入墙内， 绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。这院落， 这景象， 显得多么幽静， 多么恬淡。 这孤寂的环境， 这富丽堂皇院落中清静的一角，不正是她寄居贾府，孤凄无依身世的物化 ?那笔直的翠竹，又何尝不是她不随流俗，孤标傲世的性格象征！心境与环境，景物与人物，就是这样 “应物象形 ” ，水乳交融地融合了起来，给人以多少联翩浮想啊！当宝玉烫伤了脸，总不大出门，他俩常常在一起，灵犀相通，情爱依依，互相萌生了不言而喻的爱意恋情，心境十分舒畅欢快。她信步出门后，对周围的景物是这样看的：看阶下新进出的稚笋，不觉出了院门。一望园中，四顾无人，惟见花光柳影，鸟语溪声。而在她移步往怡红院去时，又见 “几个丫头舀水，都在游廊上围着看画眉洗澡呢。 ”这时的潇湘馆虽然是幽静的，恬淡的，然而仿佛洋溢着勃勃生机，稚笋破土进发，花儿流光溢彩，柳叶逞绿留影， 到处是鸟语花香， 溪水净净。 就是到了怡红院， 也是一派欢快气氛， 丫头舀水，笑看画眉洗澡， 透露出多么喜悦生动的生活情趣。 幽静中透出盎然生机， 恬淡中现出欢跳生气！而宝玉看潇湘馆，又是另一番幽美景象：“只见凤尾森森，龙吟细细。举目望门上一看，只见匾上写着 潇湘馆 三字，宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。 ”这时的潇湘馆显得多么清静、幽香，令人流连忘返啊！当贾宝玉沉浸在对黛玉的爱情暖流里， 第一次向黛玉表达火辣辣的情爱时， 也是如此。 他坐在沁芳桥边，展读着会真记 ，当书中张生莺莺的爱情，与自己心头荡漾的爱情波流相通时，周围的景物也显得五彩缤纷，充满欢情笑意。正看到 落红成阵 ，只见一阵风过，把树头上桃花吹下 大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。这景物，这环境，真是情流物外，欢态可掬，那阵阵落红，满园春色，不正象征着他心头萌动着爱情的春意吗 ?他那惜落红，兜花瓣的动作，又多么传神地流露着、寄托着他对黛玉爱情的敬重与珍惜！当 “风刀霜剑严相逼” ，贾政怒打宝玉之后，黛玉与宝玉不仅在人生道路上遇到了严重阻挠， 他们的爱情也受到了严重挫折。 他们面临着严峻的生活考验， 内心世界该有多少怒涛愤澜哪。 此时的景物色彩就与人物的心境适应，发生了迥然不同的变化。当黛玉到宝玉处探伤回来，独立于花阴之下，望着贾母、王夫人、凤姐等，川流不息地去怡红院，不禁顾影自怜，为自 己孤寂无依的身世伤感，泪流满面。在她移步回潇湘馆时，景色变化了：一进院门，只见满地下竹影参差，苔痕浓淡，不觉又想起西厢记中所云幽辟处可有人行，点苍苔白露冷冷”二句来，因暗暗的叹道： 双文，双文，诚为命薄人矣。然你虽命薄，尚有孀母弱弟；今日林黛玉之命薄，一并连蠕母弱弟俱无。古人云佳人命薄，然我又非佳人，何命薄胜于双文哉？”在她进了屋内，在月洞窗内坐了，吃罢药后，对潇湘馆景色又写道：只见窗外竹影映入纱来，满屋内阴阴翠润，几簟生凉。同样是翠竹，却因心境的凄凉，而显得竹影参差”，满屋内也因竹影映入，而阴阴翠润，几簟生凉”，使人感到处处是凉意，处处是凄情。一切都象贾府当权者对待封建叛逆者那样，阴森森的，冷冰冰的，仿佛处处是凤刀霜剑。同样是甬道，以前给人的感觉是清静，这儿却用苔痕浓淡”，显得门庭冷落，少有人行，衬托出她孀母弱弟俱无， 孤凄无依的处境与心绪！周围的景色，都因她处境的险恶，心境的凄凉，而显得更加阴森了，凄凉了。心境与环境简直融而为一，一切景色都情化了、人化了、对象化了。