语文3.11师说同步练习人教新课标必修3

师说同步练习1一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。 1.A.闻道有先后，术业有专攻 答：与 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D.道中迷雾冰滑 2.A.师道之不传也久矣 答：与 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也 3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣 答：与 B.圣益圣，愚益愚 C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德 二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。 1.巫医乐师百工之人，不耻相师 2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 3.且庸人尚羞之，况于将相乎 4.登泰山而小天下 5.邑人奇之，稍稍宾客其父 6.粪土当年万户侯 三、给下列黑体字注音授之书而习其句读者（ ）其可怪也欤（ ）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（ ）（ ）（）李氏子蟠（ ）六艺经传皆通习之（ ）作师说以贻之（ ）四、解释下列句中黑色词的意义孰能无惑（ ）其闻道也固先乎吾（ ）（ ）（ ）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）（ ）是故无贵无贱（ ）（ ）犹且从师而问焉（ ）是故圣益圣，愚益愚（ ）士大夫之族（ ）（ ）今其智乃反不能及（ ）（ ）圣人无常师（ ）六艺经传皆通习之 （ ）（ ） 余嘉其能行古道 （ ） 作师说以贻之 （ ） 句读之不知，惑之不解（ ）（ ） 五、指出下列句中的通假字，写出本字并解释师者，所以传道受业解惑也（ ）或师焉，或不焉（ ）六、解释下列黑色词在句中的意义和用法彼童子之师（ ）巫医乐师百工之人（ ）吾师道也（ ）吾从而师之（ ）师道之不传也久矣（ ）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（ ）（ ） 于其身也，则耻师焉，惑矣（ ）巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（ ）古之圣人，其出人也远矣（ ）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（ ）彼童子之师，授之书而习其句读者（ ）今其智乃反不能及，其可怪也欤（ ）道之所存，师之所存也（ ）师道之不复，可知矣（ ）彼与彼年相若也，道相似也（ ） 七、把下面文言句译成现代汉语 1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。 2.好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 八、文学常识填空韩愈，字_，自谓郡望昌黎，所以世称“_”。他是唐代“_”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“_”之首，其中另外七个人是_，_，_，_，_，_，_。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指_，_，_，_，_，_六部经书。 师说练习答案 一、C、D2.A、D3.A、C 二、1.耻，用作动词，是“以为耻”的意思。 2.师，用作动词，是“以为师”的意思。 3.羞，用作动词，是“以为羞”的意思。 4.小，用作动词，是“以为小”的意思。 5.奇，用作动词，是“以为奇”的意思。 宾客，用作动词，是“以为宾客”的意思。 6.粪土，用作动词，是“以为粪土”的意思。 附之二答案 一、1.2.3.4.5.谀6.苌、聃 二、1.古：无论今：没有2.古：小的方面学习今：小学校 3.古：跟随异且今：顺标连词4.古：不一定今：没有必要，不需要 三、1.学习；从师；姓；老师2.足以，够；物脚；值得 四、1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性 2.人称代词：作定语（他们的）；人称代词：复指，作主语（今之众人）；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）；语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕） 五、1.以为耻； 2.以为奇异；3.认为聪明； 4.以为易对付；5.以为苦；6.以乐 六、1.不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。 2.喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。 师说同步练习2解释下列各句中加点的字词：1.古之学者必有师 2.师者，所以传道受业解惑也。3.吾从而师之 4.吾师道也5.是故无贵无贱无长无少 6.师道之不传也久矣7.古之圣人，其出人也远矣 8.其下圣人也亦远矣9.而耻学于师 10.是故圣益圣，愚益愚11.小学而大遗，吾未见其明也12.位卑则足羞，官盛则近谀13.师道之不复 14.吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤15.圣人无常师 16.郯子之徒17.闻道有先后，术业有专攻18.六艺经传皆通习之，不拘于时，19. 余嘉其能行古道，作师说以贻之。阅读文段，回答下面的问题： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？1.下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A.古之学者必有师 B.师者，所以传道受业解惑也C.非吾所谓传其道解其惑者也 D.吾从而师之2.下列句子中没有活用现象的一句是（ ）A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B.而耻学於师C.是故圣益圣，愚益愚 D.吾从而师之3.下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ） A.师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授B.嗟乎！师道之不传也久矣 传：流传C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 圣：圣明；愚：愚蠢D.其闻道也固先乎吾 固：本来4.下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（ ）A.生乎吾前 其皆出於此乎？B.此非曹孟德之困于周郎者乎？ 其闻道也固先乎吾C.夫庸知其年之先后生于吾乎？ 浩浩乎如凭虚御风D.相于枕藉乎舟中 生乎吾后爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医.乐师.百工之人不耻相师，士大夫之族曰师.曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医.乐师.百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5下列句子中，划线词解释错误的一项是（ ）。 A或师焉，或不焉 或，或者 B句读之不知 读，du，句中停顿 C官盛则近谀 谀，y， 阿谀奉承 D术业有专攻 攻，学习，研究 6对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（ ）。 小学而大遗 则群聚而笑之于其身也，则耻师焉，惑矣！ 吾未见其明也 A两个“而”字相同，两个“其”字不同。 B两个“而”字不同，两个“其”字相同。 C两个“而”字相同，两个“其”字也相同。 D两个“而”字不同，两个“其”字也不同。 7下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（ ）。 A于其身也，则耻师焉 B或师焉，或不焉 C巫医乐师百工之人，不耻相师。 D. 师道之不复，可知矣。 8.与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（ ） A.然而不王者，未之有也 B.固一世之雄也，而今安在哉？C.其往欲何云？ D.位卑则足羞，官盛则近谀圣人无常师。孔子师郯子.苌子.师襄.老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。9.写出下列加划线词的古今义。 小学而大遗 吾从而师之 弟子不必不如师古之学者必有师今之众人，其下圣人也亦远矣 10.下列各题的划线词中解释正确的一项是（ ）A. 圣人无常师 常：常常 B. 是故弟子不必不如师 不必：没有必要C. 作师说以贻之 贻：赠送D. 孔子师郯子.苌子.师襄.老聃 师：老师11.下列句子中“传”的意义相同的两项是（ ）A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也12.下列各题的划线词中活用类型不同于其他项的一项是（ ）A.吾妻死之年所手植也 B.巫医乐师百工之人，不耻相师C.孔子师郯子.苌弘.师襄.老聃 D.鼎铛玉石，金块珠砾13对下面两句话的意思，理解正确的一项是（ ）。 圣人无常师 三人行则必有我师 A圣人没有普通的老师。 三人同行，里面一定有可以当我老师的人。 B圣人没有普通的老师。 三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。 C圣人没有固定的老师。 三人同行，里面一定有可以当我老师的人。 D圣人没有固定的老师。 三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。 14在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（ ）。 巫医乐师百工之人 士大夫之族 圣人 君子 郯子之徒 A B C D 15.翻译句子古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。是故圣益圣，愚益愚非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。