泸沽湖旅游开发现状及发展潜力1

第 23 卷2003 年 2 月中南民族大学学报( 人文社会科学版)V o l . 23Jo u rna l o f So u th - C en t ra l U n ive r s ity fo r N a t io na lit ie s (H um an it ie s and So c ia l Sc ience) F eb. 2003泸沽湖旅游开发现状及发展潜力李灿金, 罗明军(云南民族学院 人文学院, 云南 昆明 650031)摘要: 本文通过笔者的田野调查和 PRA , 描述了泸沽湖周边五个村落的自然、 地理、 人文、 环境, 以及旅游开发的现状和潜力, 分析了旅游开发的前景和存在的问题及解决对策, 进而说明了旅游开发对当地人口、 资源、 环境、 经济发展的重要战略意义。关键词: 泸沽湖; 旅游开发; 潜力中图分类号: F 592. 774文献标识码: A文章编号: 1000- 5439 (2003) 20067203泸沽湖位于云南省宁蒗县与四川省盐源县的交界处, 沿湖共有摩梭、 汉族、 彝族和普米族的 20 个村。 泸沽湖风光秀丽, 与湖畔极具特色的民族文化交相辉 映, 珠联璧合。 保护和开发好泸沽湖的旅游业, 不仅对 当地经济发展有着重要的作用, 而且对当地人口、 资 源、 环境、 开发相互协调有着重要的战略意义。2002 年 7 月至 8 月, 笔者运用民族学的参与观 察、 访谈以及社会学的 PRA 等方法, 对泸沽湖周边 的落水、 里格、 大嘴、 五子洛、 大平子五个村寨进行了 田野调查, 分析了其旅游开发的前景和存在的问题。一、 泸沽湖自然、 地理、 人文环境泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光 而被列为国家级风景名胜区、 省级旅游区和省自然保 护区。 湖域面积 50. 3 平方公里, 湖面海拔 2690 米, 最 大水深 93 米, 平均水深 45 米, 是我国的第三深水湖,湖水清醇甘冽, 透明如镜, 最大能见度 12 米, 素有 “中 国西南的一片净水” 、 “高品位、 世界级的旅游资源” 等 美誉。 泸沽湖距宁蒗 73 公里, 地理坐标在东经 10045 10051、 北纬 2741 2745 之间。湖区属 北温带高原季风气候, 春长夏短, 温差较小, 冬无严寒, 夏无酷暑, 年平均气温 12, 雨量适中, 每年夏、 秋型气候长达 250 天左右, 全年有近 10 个月的时间 蓝天如洗, 丽日高照, 风和气爽, 气候植被垂直分布明 显。 山顶一年有 3 个月的积雪期, 湖面却终年不冻。 湖 内盛产鱼虾, 周围森林密布, 景色迷人, 乘猪槽船漂浮于蓝天碧水之间, 仿佛置身人间仙境。 湖畔狮子山, 被当地人敬为格母女神山。 以泸沽湖为主体形成的自然 景观如狮子女神山、 泸沽秀湖、 湖边密林、 山上溶洞等 应有尽有。千百年来湖滨居住着的普米族、 彝族、 摩梭人等,在生产生活中形成了丰富多彩的民族传统文化, 特别 是摩梭人的母系家庭、 阿夏走婚制、 达巴宗教文化和 藏传佛教的交融等文化系统, 被人类学家称为 “人类 母系文化的活化石” 。母系大家庭是整个摩梭文化的 载体, 是摩梭人的主要家庭形式。 其特点是家庭中的男子不娶, 女子不嫁, 家系以母系计算, 家财由女子继 承, 祖母在, 祖母为家长, 祖母不在, 母为家长。 男子外 出经商、 挣钱, 女子操持家务和负责农业生产。 摩梭人 的母系大家庭及其传承和发展, 是研究人类家庭和社 会发展史上的一个重要实证。 与母系大家庭相应的是男不娶女不嫁的阿夏走婚制。 本土宗教达巴教与外来 宗教藏传佛教兼容共存。田野地点简介。11 落水。落水上下村一共有 78 户, 人口 483 人。 其中摩梭 人 35 户, 普米族 25 户, 汉族 18 户。 全村的总面积1430 公顷, 耕地面积 700 多亩, 主要种植玉米、 马铃薯等。 落水村距离宁蒗县城 75 公里, 距离乡镇府所在 地永宁镇 24 公里, 连接县城与泸沽湖的公路将村子 分为上、 下两部分。 上村多为较传统的木楞房, 一般只 收稿日期: 20021126作者简介: 李灿金(1974) , 云南民族学院研究生, 主要从事社会学研究。21 里格。里格岛村一共有 22 户, 人口为 161 户, 有 5 户分 开住。 里格的风景最美, 它坐落在一个小山凹里, 还有 一个漂亮的里格岛。 其地理位置本来不应该搞旅游接 待, 因为其一切生活垃圾污水都能直接污染湖水, 但受落水的影响, 它也开始接待游客, 主要以接待自助 游客为主, 其旅游开发处于半开发状态, 也就是旅游 业和传统生计各占一半。31 大嘴。大嘴村一共有 120 户, 人口有 840 人, 民族有纳 西族、 汉族和蒙古族 ( 在四川的摩梭人划归为蒙古族) , 大嘴人口众多, 土地面积较少, 地理位置隶属于四川。 在大嘴几乎没有旅游业的开发, 制约其旅游开 发的主要原因是路况不好, 他们认为只要路一通, 其 旅游业也会迅速发展, 并做好了接待游客的准备, 有一定的旅游接待设施。41 五子洛。五子洛一共有 40 户, 人口有 300 人, 其民族几乎 全是摩梭人, 它坐落在草海的开端部位, 旁有一个小即猪膘肉和苏里玛酒, 让游客感到就像到摩梭人家做客一样。 随着经济的进一步发展, 落水的旅游发展形势一片大好, 团体旅游一般都在落水。落水的全村农户参与式的旅游活动得到了较好的发展, 其特点是非常明显的。 它保证了一种很好的公平性以及参与性(这里既包括农户的参与也包括旅游者的参与) , 同时也存在着一些问题。 其旅游发展没有一个比较长远的规划, 接待能力也存在一定不足,最大的冲击还是自然生态环境和人文生态环境, 开始出现一些污染环境的现象, 一些人文生态的内容也在淡化或遗失。21 里格。里格的旅游项目仍是: 划船、 骑马、 跳舞。 其旅游项目的各种规划和思路基本上都是落水模式, 他们自己也说是受到落水的影响。 其旅游并不是很发达, 毕竟在这里只有一小部分自助旅游者, 一般说来, 自助旅游者花钱还是比较节俭的。 尽管他们有很大的决心要做好旅游, 但他们地理位置的特殊性决定了旅游发展前景不太乐观, 因为一旦旅游者大量涌入, 其生活岛王妃岛, 旅游基础设施还比较可以, 但四川的环境必然要受到严重的影响, 泸沽湖湖水将面临着严道路不通, 旅客量较少, 其旅游前景看好。51 大平子。大平子一共有 7 户, 人口有 49 人, 其民族为彝 族, 它是彝族村寨老屋基新分出来的一个新寨, 经济 比较困难, 全村一共有 9 头耕牛、5 匹马。一年四季的收入主要是捡蘑菇(每户年平均收入 300 元) , 挖草药 (每户年平均收入 200 元) , 放羊。 由于耕地面积很少, 土质又差, 产量极低, 主要种植土豆、 荞麦、 燕麦, 这些 作物的产量只够他们吃 4 至 8 个月, 其他时候处于断 粮期。 这种条件下, 没有旅游业的开发, 但受到旅游业的影响, 例如农产品的出售等已经和旅游业息息相 关。 因而在这里也把它纳入这篇文章中。二、各社区旅游开发的现状及潜力11 落水。落水旅游开发最早。1990 年以后, 一些游客开始 到泸沽湖游玩, 落水村村民从提供食宿服务中得到一定的收入。 1994 年 10 月, 泸沽湖经云南省政府批准列为旅游开发区, 旅游收入从 1994 年的人均 1000 元 上升到 1998 年的人均 2000 元。旅游设施比较完善,68重受污染的危险。31 大嘴。大嘴的主要居民以纳西族为主, 整个旅游的生态环境不够理想, 山上绿化较差, 他们认为是由于面对太阳, 植树造林很困难; 湖滩很浅, 很容易受到污染。41 五子洛。从地理自然环境来说, 它既面对着泸沽湖, 又面对着草海, 还有一个小岛, 其山上绿化也有一定基础,而且还采取了一系列的措施来保护自然生态环境, 例如猪、 牛只能圈养等。 从人文生态环境来说, 他们也努力保留或恢复摩梭文化, 比如服饰的恢复。 从旅游基础设施来说, 他们的家庭旅馆规模、 档次和价格都比较好。 还有一套村规民约用来保证旅游的发展。51 大平子。没有旅游业的开发, 目前也没有旅游开发的条件和可能。 既没有迷人的自然生态环境, 也没有吸引人的人文生态环境, 但其已受到旅游业的影响, 如前所述。三、 旅游开发存在的问题还存在着一系列的问题, 这些问题不仅制约当地居民生活水平的提高, 而且也制约着旅游业的进一步开发 和发展。11 贫困问题。由于旅游业发展的程度不一, 经济发展程度的不 一, 贫困就大多数泸沽湖周边的人民来说仍是主要问 题, 尤其是旅游业无法辐射到的地方, 例如大平子与 大嘴。 贫困问题主要有以下几方面的表现:第一, 人口密度过大。 如大平子和大嘴。 在大平子人均土地面积不足 2 分, 而且土地比较贫瘠, 只能 种点洋芋和荞麦。 而大嘴也是人口众多, 人均土地面 积极少。第二, 人均年收入极低。 在土地上没有太大收入 的农民, 在其他方面也没有任何收入, 就如同他们自己说 “不是人懒, 而是没有门路” 。 既没有什么技术, 也 没有任何人指导; 既不会做什么副业, 也不会外出打 工。第三, 文盲率极高, 见识短浅。 在大平子小学毕业 已经是高才生, 而女孩子更是没有读书的机会。 认为女孩总是要嫁出去的, 即使家庭条件好一点的也不愿 送自己的女儿读书。21 环境问题。第一, 森林保护。 由于在泸沽湖区设立了自然保 护区, 在政府的严格控制下, 沿湖一侧的森林保护已经进入一种正常的状态。 而且当地居民也努力在保护 自己的山, 例如, 在落水架高压线要在山上开一条宽5 米的通道, 最终由于全体居民的反对而没有砍树。 第二, 垃圾处理。 由于旅游者的大量涌入, 日常垃圾剧增, 在落水尤其明显。 当地政府和村民努力通过多种方式来解决垃圾问题, 垃圾桶、 垃圾房、 垃圾箩几 种垃圾容器的变化, 说明了他们的努力。 垃圾堆放地 更是一个大问题, 垃圾处理站、 垃圾回收无法落到实 处。第三, 污水处理。 尽管已经建立了污水处理站, 但由于管道问题, 日常污水问题仍然没有得到彻底根 治。 加之家庭旅馆改标间、 银鱼捕捞的污染、 草海培育 的堵水、 农业上的污染、 湖面积的相对减少等一系列第四, 饮水困难。 尽管福特基金已经解决一部分村落的饮水问题, 但是, 在有些地方仍然存在人畜同 饮的现象。 例如在里格, 当地居民只能饮用湖水, 又将 污水直接排入湖中。第五, 能源压力。 在落水由于旅游收入的增加, 液 化气、 电、 沼气池等能源的使用, 在一定程度上缓解了 能源的压力, 但泸沽湖沿岸的许多地方仍然是靠烧柴 为主要能源, 这对泸沽湖的森林保护仍是一种威胁。31 旅游发展问题。第一, 旅游发展规划与具体实施。 在云南, 泸沽湖 的旅游资源已经纳入丽江玉龙雪山风景名胜区, 而且 已被批准为国家级风景名胜区; 四川省政府也已把泸沽湖风景区纳入 “西昌航天城旅游规划” 的大盘子中。但是, 如何把大的政府规划和当地村民小的设想比较完美地结合, 这仍是一个大的问题。第二, 传统文化保护问题。 旅游开发已形成一定规模并进一步深化, 游客的增多、 外来经营者的涌入、当地居民生产生活环境的变化, 以及生产生活方式的变化, 其传统文化受到了冲击, 人生观和价值观受到 了冲击, 其民族心理也发生了一系列的变迁。 如何在发展中做好保护工作, 这也是一个严重的问题。 传统文化一但失去, 那是无法挽回的损失。四、 可持续发展的对策综上所述, 为了搞好泸沽湖的旅游开发和生态环境保护工作, 使泸沽湖的生态环境和传统文化都得到较好的保护, 并得到可持续发展, 应做好以下几点工 作。1. 做好长期规划和制定短期规划, 使保护和发展互相促进。并制定严格的村规民约, 提高村民保护意识, 监督旅游者的环境保护情况。2. 实施退耕还林工程。摩梭人的传统文化中, 已经强调了保护森林, 保护水源, 主张与自然和谐共处。在实施退耕还林的工作中, 要处理好村民的生计问题。3. 加强森林管理, 正确处理民用建筑用材工作,搞好森林防火。参考文献:陈烈, 振新. 最后的母系家园南人民出版社, 1999.泸沽湖摩梭文化M . 昆明: 云宁蒗彝族自治县志 Z . 昆明: 云南民族出版社, 1993.高发元. 云南民族村寨调查普米族宁蒗永宁乡落水村M .昆明: 云南大学出版社, 2001.(责任编辑李俊杰)1342康云海. 泸沽湖生态旅游研究落水村村民参与性旅游业的案例分析M . 昆明: 云南科技出版社, 1999.