《人的认识从何而来》ppt

物 质 意 识 实 践第 四 课 第 五 课 第 六 课唯 物 论 认 识 论 人 类 从 未 停 止 过 探 索 世 界 奥 秘 的 脚 步 宇 宙 奥 秘人 体 奥 秘思 维 奥 秘 社 会 发 展 奥 秘认 识 自 然认 识 社 会认 识 自 已人 类 永 恒 的 课 题 马 克 思 生 前 最 喜 爱 的 一 则 寓 言哲 学 家 问 船 夫 ： “ 你 懂 数 学 吗 ？ ”“ 不 懂 。 ” 船 夫 说 。“ 你 的 生 命 价 值 失 去 了 三 分 之 一 ， ” 哲 学 家 说 ， “ 你 懂哲 学 吗 ？ ”“ 更 不 懂 。 ”哲 学 家 感 慨 ： “ 那 你 的 生 命 价 值 就 失 去 了 一 半 ！ ”一 个 巨 浪 把 船 打 翻 ， 哲 学 家 掉 在 河 里 。 船 夫 问 ： “ 你 会游 泳 吗 ？ ”“ 不 会 ， 不 会 ！ ”船 夫 说 ： “ 那 你 的 生 命 价 值 就 失 去 了 全 部 。 ”这 则 寓 言 故 事 告 诉 我 们 什 么 ？ 1、 实 践 的 含 义 是 什 么 ？2、 实 践 有 哪 些 特 点 ？3、 实 践 的 基 本 形 式 有 哪 些 ？4、 实 践 与 认 识 的 辩 证 关 系 ？ 学 习 目 标 、 实 践 的 含 义一 、 实 践 及 其 特 点实 践 是 人 们 改 造 客 观 世 界 的 物 质 活 动 。主 体 ： 人( 不 是动 物 ) 对 象 ： 自 然 界 和 人 类 社 会(不 是 主 观 世 界 ) 性 质 ： 直 接 现 实 性活 动 ， 把 观 念 的 存在 变 为 现 实 的 存 在的 活 动 (不 是 纯 主 观的 思 维 活 动 ， 认 识活 动 ) 生 产 实 践 社 会 实 践科 学 实 验 活 动人 类 基 本 的 实 践 活 动 （ 三种 形 式 ） 实 践 是 主 观 见 之 于 客 观 的 活 动 判 断 ： 下 列 哪 些 属 于 实 践 活 动 ？1、 蜜 蜂 筑 巢 。2、 教 师 讲 课 。3、 学 生 认 真 学 习 。4。 全 面 建 设 小 康 社 会 6、 克 隆 羊 “ 多 利 ”问 世 。5、 “ 争 论 克 隆 人 ” 随 堂 检 测 思 考 ： 实 践 有 哪 些 特 点 ？ 2、 实 践 的 三 个 基 本 特 征(3)实 践 是 社 会 历 史 性 的 活 动(1)实 践 是 客 观 物 质 性 的 活 动(2)实 践 是 主 观 能 动 性 的 活 动一 、 实 践 及 其 特 点 人 自 然 界 或社 会 关 系工 具 和 其 他 设 备都 是 客 观 的实践的构成要素运 用 改 造主 体 手 段 对 象决 定客 观 物 质 性 的（ 1） 实 践 是 的 活 动 。2、 实 践 的 基 本 特 征 实 践 活 动 的 过 程 及 其 结 果 也 受 客观 事 物 及 其 运 动 规 律 的 制 约 ， 也 是 客观 的 人 的 实 践 活 动 和 动 物 的 本 能 活 动 有 着 根 本 的 区 别 。动 物 的 本 能 活 动 是 动 物 适 应 环 境 求 生 存 的 活 动 。 （ 2） 实 践 具 有 能 动 性 。（ 是 有 意 识 、 有 目 的 的 改 造 客 观 世 界 的 活 动 。 ）实 践 离 不 开 意 识 的 指 导实 践 是 主 观 见 之 于 客 观 的 活 动实 践 是 主 观 能动 性 的 活 动 实 践 主 体的 能 动 性原 因表 现 实 践 主 体的 创 造 性 改 造 自 然改 造 社 会 实 践 的 第 一 个 基 本 特 征 和 第 二 个 基 本 特 征第 一 、 实 践 具有 客 观 物 质 性第 二 、 实 践 具有 主 观 能 动 性 唯 物 主 义辩 证 法（ 相 对 于 动 物 的 自 发 性 、 无 意识 的 消 极 适 应 的 本 能 活 动 ）（ 相 对 于 纯 主 观 精 神 活 动 ） 马 克 思 说 ： “ 劳 动 过 程 结 束 时 得 到 的 结 果 ，在 这 个 过 程 开 始 时 就 已 经 在 劳 动 者 的 表 象 中存 在 着 ， 即 已 经 观 念 地 存 在 着 。 ” 这 一 论 述表 明 （ ）A、 意 识 先 于 物 质 而 存 在 B、 实 践 是 有 意 识 、 有 目 的 的 活 动C、 实 践 对 社 会 发 展 具 有 极 其 重 要 的 作 用 D、 认 识 对 实 践 有 指 导 作 用 B课 堂 演 练 愚 公 移 山 的 故 事 有 人 听 后 认 为 ， 愚 公 的 精 神 是 令人 钦 佩 的 ， 但 他 毕 竟 还 是 太 愚 ， 因 为 真 移 山 要 的 是 锹挖 、 肩 挑 ， 一 年 才 往 返 一 次 ， 而 不 使 用 炸 药 炸 ， 用 车运 。 对 此 ， 你 如 何 看 待 ？ 社 会 性 ： 历 史 上 每 一 阶 段 实 践 的 内 容 、 规 模 和 水 平都 不 相 同 ， 都 受 到 一 定 历 史 条 件 的 制 约 ， 是 一定 历 史 条 件 的 产 物 。历 史 性 ： 实 践 是 处 于 一 定 社 会 关 系 的 人 的活 动 ， 不 是 孤 立 的 活 动 。(3)实 践 有 社 会 历 史 性 辨 析 ： 实 践 是 社 会 性 的 活 动 ， 所 以 单 个 人 的 实 践 活 动 是 不 存 在 的 。错 。 离 开 他 人 和 社 会 的 孤 立 的 活 动 是 不 存 在 的 ，并 不 否 定 单 个 人 的 实 践 活 动 的 存 在 。 实 践 是 社 会 性 的 活 动 1961年 人 类 首 次 升入 太 空 （ 前 苏 联 ） 1969年 人 类 首 次 登 月（ 美 国 ） 2004年 勇 气 号 登 陆火 星 （ 美 国 ）实 践 是 历 史 性 的 活 动 对 号 入 座有 目 的 、 有 意 识 的改 造 活 动构 成 要 素 是 客 观 的受 客 观 事 物 及 其 运动 规 律 制 约一 定 社 会 关 系 中 的人 的 活 动受 历 史 条 件 的 制 约 客 观 物质 性主 观 能动 性社 会 历史 性 小 结 ： 实 践 及 其 特 点1.含 义 ： 实 践 是 人 们 改 造 客 观 世 界 的 物 质 性 活 动 。2.特 点 客 观 物 质 性主 观 能 动 性社 会 历 史 性3.基 本 形 式 生 产 实 践 （ 最 基 本 ）社 会 实 践科 学 实 验 活 动 探 究 活 动 1（ P42）辩 证 唯 物 主 义杜 威辩 证 唯 物 主 义费 尔 巴 哈辩 证 唯 物 主 义 黑 格 尔 实 践 和 动 物 的 活 动 没 有 本 质 的 区 别实 践 是 人 们 有 意 识 的 活 动 ，与 动 物 本 能 有 本 质 的 区 别实 践 是 人 们 为 了 满 足 自 己 生 理 需 要而 进 行 的 一 种 “ 利 己 主 义 ” 活 动实 践 具 有 社 会 性 ， 不 是单 个 人 的 、 孤 立 的 活 动 实 践 是 人 的 精 神 的 ， 观 念 的 活 动实 践 是 客 观 的 物 质 性 活 动（ 1）（ 2）（ 3） 不下水，怎么学会游泳二 、 实 践 是 认 识 的 基 础 你 赞 同 谁 的 观 点 ？ 为 什 么 ？ .实 践 是 认 识 的 来 源2.实 践 是 认 识 发 展 的 动 力3.实 践 是 检 验 认 识 真 理 性 的 唯 一 标 准4.实 践 是 认 识 目 的二 、 实 践 是 认 识 的 基 础 (实 践 决 定 认 识 ) 因 为 ： 材 料 一 ： “ 你 要 有 知 识 ， 你 就 得 参 加 变 革现 实 的 实 践 。 你 要 知 道 梨 子 的 滋 味 ， 你 就 得变 革 梨 子 ， 亲 口 吃 一 吃 ” 。 毛 泽 东 材 料 二 ： 李 时 珍 吞 服 草 本 植 物 曼 陀 罗 ， 直到 精 神 恍 惚 、 失 去 知 觉 ， 终 于 认 识 到 这 种 植 物的 入 药 麻 醉 作 用 。问：这两则材料说明什么问题？ 二 、 实 践 是 认 识 的 基 础1、 实 践 是 认 识 的 来 源 认 识 只 有 在 实 践 中 、 在 主 体 和 客 体 的 相 互作 用 中 才 能 完 成 。不 入 虎 穴 ， 焉 得 虎 子纸 上 得 来 终 觉 浅 ， 绝 知 此 事 要 躬 行为 了 学 游 泳 ， 就 得 下 水近 水 知 鱼 性 ， 近 山 知 鸟 音不 登 高 山 ， 不 知 天 之 高 也 ；不 临 深 渊 ， 不 知 地 之 厚 也 。没 有 调 查 就 没 有 发 言 权 区 分 认 识 的 来 源 ， 途 径 ？人 们 获 得 认 识 的 途 径 有 两 条 ：一 是 参 加 实 践 ， 这 就 是 直 接 经 验 ；二 是 就 是 读 书 学 习 ， 这 就 是 间 接 经 验 。 人 类 认 识 的 来 源 则 是 实 践 ， 而 且 也 是 唯 一来 源 。 实 践 是 认 识 的 唯 一 来 源 ， 但 不是 唯 一 途 径 。 直 接 经 验间 接 经 验 通 过 学 习 知 识 或从 别 人 那 里 获 得 通 过 实践 获 得 实践是认识唯一来源认识途径 注 意 ： 认 识 的 来 源 认 识 的 途 径 通 过 实 践 获 得如 何 理 解 ：1、 “ 秀 才 不 出 门 ， 能 知 天 下 事 。 ”2、 “ 秀 才 不 出 门 ， 难 知 天 下 事 。 ”说 明 每 个 人 受 主 客 观 条 件 限 制 ， 不 可 能 也 没 有 必 要 事 事 参 加 实 践 。(可 以 获 取 间 接 经 验 )对 客 观 事 物 的 真 正 认 识 ， 还 必 须 亲 自 参 加 实 践 ， 才算 理 解 深 刻 。 (可 以 获 取 直 接 经 验 ) 恩 格 斯 说 ： “ 社 会 一 旦 有 技 术 的 需 要 ， 则 这 种需 要 就 会 比 十 所 大 学 更 能 把 科 学 推 向 前 进 。 说 明 ?2、 实 践 是 认 识 发 展 的 动 力实践 产 生 新 问 题和 新 要 求提 供 日 益 完 备的 认 识 工 具 延 伸 了 人 类的 认 识 器 官 促进人类认识的发展改 造 着 人 的主 观 世 界 锻 炼 和 提 高 了人 的 认 识 能 力推 动 着 人 们去 探 索 研 究（ 认 识 产 生 于 实 践 的 需 要 ） 实 践 是 认 识 发 展 的 根 本 动 力 ， 但 不 是 唯 一 动 力 。 实 践 是 认 识 发 展 的 动 力射 电 望 远 镜 使 人 们 可 以 观 察 到 100亿 光 年 之 遥 的 天体 ； 人 造 资 源 卫 星 帮 助 人 们 弄 清 地 球 的 资 源 分 布 ；高 速 运 算 的 电 子 计 算 机 使 人 们 对 事 物 的 认 识 更 快 更准 ； 国 际 互 联 网 的 建 成 极 大 提 高 了 人 的 认 识 能 力 。 上 述 事 例 说 明 什 么 ？说 明 ： 实 践 的 发 展 提 供 新 的 认 识 工 具 和 技 术手 段 ， 从 而 推 动 认 识 的 发 展 。 练 习 ： 为 了 应 对 互 联 网 的 迅 速 发 展 ， 针 对 第 一 代 互 联 网数 据 包 传 送 格 式 设 计 时 的 局 限 性 ， 世 界 互 联 网 工 程 组 织设 计 并 正 式 发 布 了 面 向 下 一 代 互 联 网 的 数 据 包 传 送 格 式 。这 表 明 A.实 践 是 认 识 发 展 的 动 力 B.实 践 是 认 识 的 来 源 C.真 理 具 有 客 观 性 绝 对 性 D.认 识 推 动 事 物 发 展 强 调 的 侧 重 点 有 所 不 同 ， 前 者 强 调 通 过实 践 产 生 认 识 （ 来 源 ） ， 前 提 是 还 没 有 这 种认 识 。 后 者 指 推 动 认 识 进 一 步 发 展 的 动 力 是实 践 。 前 提 是 已 经 有 这 种 认 识 了 。“ 实 践 是 认 识 的 来 源 ” 和 “ 实 践 是 认 识 发 展 的 动 力 ” 如 何 区 分 ？ 黄 鼠 狼 偷 鸡 黄鼠狼不是偷鸡“专家” 华 东 师 范 大 学 生 物 系 的 几 位 教 师 ， 用 了 20年 的 时 间 ，作 了 一 番 调 查 研 究 ， 先 后 解 剖 了 近 5000只 黄 鼠 狼 ， 发 现只 有 两 只 黄 鼠 狼 吃 了 鸡 。 他 们 还 做 了 实 验 ： 第 一 天 ， 在关 黄 鼠 狼 的 笼 子 里 放 进 活 鸡 三 只 、 带 鱼 一 段 ， 黄 鼠 狼 只吃 了 带 鱼 。 第 二 天 ， 放 进 鸡 、 鸽 子 和 老 鼠 ， 结 果 ， 黄 鼠狼 吃 了 老 鼠 。 只 到 第 五 天 ， 仅 仅 放 进 活 鸡 ， 黄 鼠 狼 没 有别 的 东 西 可 吃 ， 才 拿 鸡 来 充 饥 。 这 几 位 教 师 又 进 一 步 了解 到 ， 黄 鼠 狼 原 来 是 消 灭 老 鼠 的 “ 能 手 ” ， 一 只 黄 鼠 狼至 少 能 吃 三 四 百 只 老 鼠 ， 还 要 吞 食 大 量 害 虫 。 通 过 长 期实 验 ， 他 们 不 但 为 黄 鼠 狼 洗 刷 了 专 门 偷 鸡 的 恶 名 声 ， 而且 逐 步 深 入 地 认 识 了 黄 鼠 狼 的 生 活 习 性 和 对 人 类 的 许 多益 处 。 如 何 证 明 黄 鼠 狼 不 是 偷 鸡 专 家 ？ 人 的 主 观 认 识 本 身 不 能 证 明 ， 认 识对 象 本 身 也 不 会 “ 自 言 其 明 ” 。 黄 鼠 狼 不会 说 “ 我 不 是 专 门 偷 鸡 吃 的 ” ， 鸡 也 不 会说 “ 我 常 常 被 黄 鼠 狼 吃 。 ” 。 那 么 ， 谁 能检 验 这 些 认 识 正 确 与 否 呢 ？ 实 践 。为 什 么 只 有 实 践 才 能 检 验 认 识 正 确 与 否呢 ？ 因 为 实 践 具 备 将 主 观 和 客 观 联系 起 来 的 特 性 。实践是如何检验认识的呢？ 3、 实 践 是 检 验 认 识 的 真 理 性 的 唯 一 标 准 何 谓 正 确 认 识 ？ 检 验 认 识 是 否 正 确 ？主 观 客 观正 确 的 认 识 （ 相 符 合 ）对 照错 误 的 认 识 （ 不 相 符 ） 为 什 么 说 实 践 是 检 验 认 识 的 真 理 性 的 唯 一 标 准 ？ 主 观 认 识 和认 识 的 对 象都 不 能 充 当标 准 客 观 事 物主 观认 识 本 身 不 能 “ 自 言 其 明 ”本 身 无 法 证 明多 数 人 公认 的 观 点科 学 理 论权 威 的 话原 有 的 认 识实践 受 主 观 认识 指 导 联 系 主观 认 识改 造 客观 世 界 联 系 客观 事 物 是 主 观 见之 于 客 观的 活 动 ，联 系 主 客观 的 桥 梁 是 检 验 认识 正 确 与否 的 唯 一标 准 是 骡 子 是 马 ， 拉 出 来 遛 遛 真 理 无 价 宝 ， 实 践 里 面 找路 遥 知 马 力 ， 日 久 见 人 心名 言 示 例 : 认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的 B、 如 果 有 了 正 确 的 认 识 ， 却 脱 离 实 践 ， 不 为 实践 服 务 ， 那 么 这 种 认 识 就 丧 失 了 存 在 的 意 义 。A、 认 识 从 实 践 中 来 ， 最 终 还 要 回 到 实 践 中 去 。认 识 本 身 不 是 目 的 ， 改 造 世 界 才 是 目 的 和 归 宿 。阅读课本陶行知的故事，谈谈你对此的认识。告 诉 我 们 ， 实 践 和 认 识 的 关 系 表 示 为 ：行 知 行 ， 或 实 践 认 识 实 践认 识 从 实 践 中 来 ， 最 终 还 要 回 到 实 践 中 去 精 通 的 目 的 全 在 于 应 用学 以 致 用造 烛 为 求 明 ， 求 知 为 运 用 ， 学而 不 用 如 同 耕 地 不 播 种 ， 终 无所 获 。名 言 示 例 : (1)实 践 是 认 识 的 来 源 (2)是 认 识 发 展 的 动 力 (3)实 践 是 检 验 认 识 正 确 与 否 的 唯 一 标 准 (4)是 认 识 的 最 终 目 的（ 1） 正 确 的 认 识 、科 学 的 理 论 对 实 践有 巨 大 的 指 导 作 用 ；（ 2） 错 误 的 认 识 、不 科 学 的 理 论 则 会把 实 践 引 向 歧 途 。 知 识 拓 展 ： 实 践 和 认 识 的 辩 证 关 系实 践 认 识基 础反 作 用 （ 双 重 作 用 ） 方 法 论 要 求 ： 1、 树 立 实 践 第 一 的 观 点 ， 自 觉 参 与 实 践 活 动 。 2、 重 视 认 识 的 反 作 用 ， 重 视 科 学 理 论 对 实 践 的 指 导 作 用 。原 理 ： 人的认识从何而来实 践 及其 特 点 实 践 是 认识 的 基 础来 源目 的 、 归 宿动 力检 验标 准含 义基 本 形 式特 点知 识 梳 理 1 下 列 观 点 包 含 实 践 是 认 识 基 础 的 有 ： 近 水 知 鱼 性 ， 近 山 知 鸟 音 冰 冻 三 尺 ， 非 一 日 之 寒 没 有 调 查 就 没 有 发 言 权 百 闻 不 如 一 见 学 习 如 逆 水 行 舟 ， 不 进 则 退 ( )A B C D D 2、 “ 路 遥 知 马 力 ， 日 久 见 人 心 ” ， 从 认识 论 角 度 看 ， 其 哲 学 寓 意 是 （ ）A、 实 践 是 客 观 的 物 质 性 的 活 动B、 实 践 是 检 验 认 识 的 唯 一 标 准C、 一 切 真 知 都 来 自 于 实 践D、 实 践 是 认 识 发 展 的 动 力 B 3、 “ 由 于 战 争 的 需 要 ， 古 代 人 设 烽 火 台 ， 用烽 火 和 狼 烟 为 信 号 传 递 军 情 。 同 样 的 原 因 ，促 使 现 代 人 创 造 了 无 线 电 波 发 报 、 雷 达 等 科学 技 术 去 探 测 和 传 递 军 情 。 ” 这 说 明 （ ）A、 实 践 是 认 识 的 唯 一 来 源 B、 人 类 的 认 识 总 是 由 浅 入 深 ， 由 低 级 到 高 级发 展C、 实 践 是 认 识 发 展 的 动 力 D、 实 践 不 断 给 人 们 的 认 识 活 动 提 供 必 要 的 物质 手 段 。 C 据 医 学 史 料 记 载 ， 17世 纪 20年 代 ， 英 国有 个 医 生 给 一 位 生 命 垂 危 的 青 年 输 羊 血 ， 奇迹 般 地 挽 救 了 该 青 年 的 生 命 。 其 他 医 生 纷 纷仿 效 ， 结 果 造 成 了 大 量 受 血 者 死 亡 ， 输 血 医疗 手 段 便 被 禁 止 使 用 。 19世 纪 80年 代 ， 北 美洲 医 生 给 一 位 濒 临 死 亡 的 产 妇 输 人 血 ， 产 妇起 死 回 生 。 医 学 界 再 次 掀 起 输 血 医 疗 热 ， 却带 来 惊 人 的 死 亡 。 直 到 1901年 维 也 纳 医 生 莱因 茨 坦 发 现 了 人 的 血 型 系 统 ， 才 打 开 了 科 学输 血 的 大 门 。 上 述 材 料 是 怎 样 体 现 “ 实 践 是 认 识的 基 础 ” 这 个 道 理 的 ？综 合 提 高 （ 1） 第 一 次 输 羊 血 成 功 ， 从 而 发 现 输 血 可 以救 治 病 人 ， 说 明 实 践 是 认 识 的 来 源 。（ 2） 从 输 羊 血 到 输 人 血 直 到 终 于 解 决 输 血 问题 ， 说 明 实 践 是 认 识 发 展 的 动 力 。（ 3） 输 羊 血 的 成 功 及 大 量 受 血 者 死 亡 和 输 人血 的 再 次 成 功 及 一 次 输 血 医 疗 热 带 来 惊 人 的 死亡 ， 直 到 终 因 发 现 血 型 系 统 而 使 输 血 问 题 得 以成 功 解 决 ， 说 明 实 践 是 检 验 认 识 的 标 准 。（ 4） 为 救 人 而 输 血 ,并 探 寻 输 血 失 败 的 原 因 ，直 至 发 现 人 的 确 定 血 型 系 统 ， 从 而 最 终 解 决 输血 问 题 ， 说 明 实 践 是 认 识 的 根 本 目 的 。