寡人之于国也

向 古 人 学 写 作v中 心 论 点 ：v 民 不 加 多 （ 治 国 、 仁 政 ） v第 一 部 分 ： 提 出 问 题v第 二 部 分 ： 分 析 问 题v第 三 部 分 ： 解 决 问 题 v（ 1段 ）v（ 2-4）v（ 5-7） 向 古 人 学 写 作v中 心 论 点 ：v 民 不 加 多 （ 治 国 、 仁 政 ）v第 一 部 分 ： 提 出 “ 民 不 加 多 ” 的 疑 问v第 二 部 分 ： 分 析 “ 民 不 加 多 ” 的 原 因v第 三 部 分 ： “ 使 民 加 多 ” 的 措 施v第 四 部 分 ： “ 使 民 加 多 ” 的 态 度 v（ 1段 ）v（ 2-4）v（ 5-6）v（ 7段 ）v辩 论v艺 术 v比 喻 论 证v排 比 论 证v对 比 论 证v类 比 论 证 v诱 使 对 方 自 我 否 定v气 势 充 沛v对 比 鲜 明 、 不 言 自 明v生 动 形 象 向 古 人 学 写 作v 梁 惠 王 自 诩 “ 寡 人 之 于 国 也 ， 尽 心 焉 耳矣 ” ， 以 赈 灾 救 民 为 例 ， 说 明 自 己 治 国 胜 于“ 邻 国 之 政 ” ， “ 察 邻 国 之 政 ， 无 如 寡 人 之 用心 者 ” ， 进 一 步 自 矜 。 作 用 ？v结 尾 的 作 用 ？v自 诩 、 自 矜 才 有 困 惑 ， 才 会 谈 论 ， 才 能 引 出 孟子 “ 仁 政 ” 思 想v自 诩 、 自 矜 为 下 文 的 “ 五 十 步 笑 百 步 ” 作 铺 垫v首 尾 照 应 v【 答 案 】 C(或 ： 有 的 人 ) v【 答 案 】 D(卑 鄙 ： 古 义 ： 低 微 鄙 俗 ， 今义 ： 品 德 、 言 行 恶 劣 、 下 流 。 ) v3下列对孟子用“五十步笑百步”的比喻理解最准确的一项是v()vA嘲笑梁惠王的不明大义。vB说明梁惠王同“五十步而后止”的人是一样的。vC孟子明知其意，先隐而不说，令对方入我彀中，然后让对方自己去领悟。vD孟子设圈套让梁惠王就范。v【 答 案 】 C v【 答 案 】 C(A项 全 对 。 B项 ， 孝 ： 孝 顺 父母 ； 悌 ： 敬 爱 兄 长 。 C项 ， 饿 莩 ： 饿 死 的 人 。罪 岁 ： 归 咎 于 年 成 ； 岁 ， 年 成 。 豚 ： 小 猪 ；彘 ： 猪 。 D项 全 对 。 ) vA两个“之”相同，两个“于”也相同vB两个“之”相同，两个“于”不同vC两个“之”不同，两个“于”相同vD两个“之”不同，两个“于”也不同v【 答 案 】 D(前一个“之”为语气助词，无实际意义；后一个为结构助词，的。两个“于”字，前一个引出动作对象，对；后一个表示比较，比。) v【 答 案 】 D( 读 sh， 几 ， 若 干 ； 读c， 密 ； 读 shu， 屡 次 ； 读 sh， 天 数 ，定 数 。 ) v4下列句子中“之”字的意义和用法分类正确的一项是v()v邻国之政填然鼓之王道之始也树之以桑未之有也是何异于刺人而杀之则无望民之多于邻国也vA/ B/vC/ D/ v【 答 案 】 D( 助 词 ， 的 ； 音 节 助 词 ； 代 词 ， 代 “ 五 亩 之 宅 ” ； 代 词 ， 在 句中 作 前 置 宾 语 ； 代 词 ， 人 ； 助 词 ， 用在 主 谓 之 间 ， 取 消 句 子 的 独 立 性 。 ) v5下列对课文的分析鉴赏不正确的一项是v()vA孟子中的文章感情强烈，气势充沛，善于雄辩。vB课文在论述中先破后立，以立为主，破立结合，并将自己的主张逐层深入地展示出来。vC结尾一段关于统治者不顾人民死活的情况的概述，是一种反面假设，目的是用以对比突出“王道”的正确性。 vD孟子认为“养生丧死无憾”是王道的基础。既要发展生产以养民，又要重视庠序以教民，才是王道的实现。v【 答 案 】 C(不是假设而是事实。) v 6下列有关表述不正确的一项是v ()v A春秋战国时期，学术上出现了百家争鸣的局面，儒家的创始人是孔子，道家的创始人是老子，墨家的创始人是墨子。v B孟子是儒家学派的代表人物，庄子是道家学派的代表人物，荀子是墨家学派的代表人物。v C四书五经是儒家经典书籍，四书为论语大学中庸孟子，五经为诗经周易书经礼记春秋。 vD我国古代的图书目录分别为经史子集：经指的是儒家经典；子指的是诸子文章及政治、哲学、医学等著作。v【 答 案 】 B(荀子不是墨家学派代表人物，而是儒家学派代表人物。)