《劝学》复习课件定稿

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,B,*,荀子像,劝学,1,B,复习目标,1、储备文言知识及文化文学常识。,文言实词,（疾,37,、假,41,、就,45,、绝,47,）、,虚词,、,通假字,、,古今异义,、,词类活用,、,特殊句式,3、探究文本，储备作文素材。,2、背诵默写并翻译理解文中的重点句子。,2,B,劝学,的“,劝,”起着统领全篇的作用。它有“,劝告,”“,劝勉,”“,鼓励,”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。,“劝”的繁体字“,勸,”是形声字，凡是用“,力,”作声旁的字，多数有给人们,勉励,的意思，如“,励,”、“,努,”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。,作者在这篇以,劝学,为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,解题,3,B,记常识,1、,荀子，名,，战国末期,国人。荀子是孔孟之后著名的,家学者，,当时人们尊重他，称他,荀卿,。,是战国时期的思想家，他学识渊博，重实践，具有一定的朴素,唯物,主义,思想，主张,人性,，强调后天学习的重要性。,荀子,二十卷，共,32,篇。由,论语,、,孟子,的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。,况,赵,儒,本恶,4,B,荀子是我国古代的,思想家、教育家，朴素唯物主义思想,集大成者，是先秦,儒家,的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。,作者介绍,在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出,“,性恶论,”,，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张,“,明礼义而化之,”,，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能,“,知明而行无过,”,。,5,B,劝学,荀子认为,后天环境和教育可以使人的本性改变,，因此，他十分强调教育的作用和学习。,6,B,君子,曰：学不可以,已,。,君子：有学问、有修养的人,已：停止,君子说，学习不可以,停止,。,7,B,青,，取之于,蓝,，而青,于,蓝；冰，水为之，而寒于水。木直,中,绳,，,輮,以为,轮，其曲中,规,。,靛青,是从,蓼蓝,中提取的，但它,比,蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得,合乎拉直的墨绳,，如果,给它加热使它弯曲,做成车轮，它的弯就可以合乎,圆规,，,8,B,虽,有,槁暴,，不复,挺,者，輮使之然也。故木,受绳,则直，,金,就,砺,则利。君子博学而日,参,省,乎,己，则,知,明而行无,过,矣。,即使,又,晒干,了，也不会再,挺直,，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材,经墨线量过,就笔直了，,金属刀具,在,磨刀石上,磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照,检查反省,自己，就,智慧,明达，行动不,犯错误,了。,9,B,学习的意义,(,五喻）,青,出于蓝,冰寒于,水,(,直木,）,輮以为轮,木,受绳则直,金,就砺则利,结论,：,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,课文结构,第一段,提高,自己,改变,自己,提出中心论点：,学不可以已,第二段,10,B,回目录页,提 示,填表,返回,比 喻,所隐含的道理,结 论,青出于蓝,冰寒于水,輮木为轮,木受绳则直,金就砺则利,事物经过自然的作用或人为的加工，性质将发生变化,后者高于前者，用来比喻人们经过后天学习,其思想道德境界及智力发展程度将高于学习之前（学习能提高自己）,人的素质提高后，不会再退回到原来的状态（学习能改变自己）,“,受绳,”“,就砺,”,指学习的过程，,“,直,”“,利,”,是学习的结果（学习能规范自己）,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,11,B,吾尝终日而思矣，不如,须臾,之所学也；吾尝,跂,而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而,见者远,；顺风而呼，声非加,疾,也，而闻者,彰,。,我曾经整日思索；却不如学习,片刻,收获大；我曾经,踮起脚跟,眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但,人们在远处也能看见,；顺着风呼喊，声音并没有加,大,，但听的人会听得,清楚,；,12,B,假,舆,马者，非,利足,也，而,致,千里；假舟楫者，非能,水,也，而,绝,江河。君子,生,非异也，善,假于物,也,借助,车,马的人，不是,脚走得快,，却能,达到,千里之外；借助船只的人，不是自己能,游泳,，却能,横渡,江河。君子的,本性,同一般人没有差别，只是善于,借助外物,罢了。,13,B,学习的作用,（,5,喻）,弥补不足,跂而望,不如登高,结论,：,善假于物,第三段,登高,而招,顺风,而呼,假舆马,假舟楫,见者远,闻者彰,致千里,绝江河,14,B,回目录页,提 示,填表,返回,比喻,所隐含的道理,结论,吾尝跂而望矣，,不如登高之博见,登高而招，见者远,顺风而呼，闻者彰,假舆马者，致千里,假舟楫者，绝江河,思不如学（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学）,阐明在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用，从而说明人通过学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。,君子生非异也，善假于物也。,15,B,积土成山，风雨,兴,焉,；积水成渊，蛟龙生焉；积善成,德,，而神明自,得,，圣心备焉。故不积,跬,步，,无以,至,千里；不积小流，无以成江海。,骐骥,一跃，不能十步；,驽马,十驾,，功在不,舍,。,堆土成山，风雨就,从那里,兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的,品德,，就会,得到,最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累,每一小步,，就,没有办法,远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。,骏马,跳跃一次，不能有十步远；,劣马,拉车走十天,，也能走得很远，它的成功在于不,停止,。,16,B,锲,而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可,镂,。蚓无,爪牙之利,，,筋骨之强,，上食埃土，下饮,黄泉,，,用,心,一,也。蟹六,跪,而二螯，非蛇,鳝,之穴无可,寄托,者，用心,躁,也。,刀,刻,东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能,雕刻,成功。蚯蚓没有,锋利的爪牙，坚强的筋骨,，却能上吃泥土，下饮,泉水,，是,因为,它心思,专一,；螃蟹有六条,腿,，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处,寄放容身,，是因为它心,浮躁,的缘故。,17,B,学习的方法和态度,10,喻,专心,2,喻,正面设喻,反面设喻,对比,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在,不舍,对比,锲而,舍,之，朽木,不折,锲而,不舍,，金石,可镂,对比,蚓无爪牙之利,用心,一,也,蟹六跪而二螯,用心,躁,也,对比,第四段,积累,4,喻,坚持,4,喻,不积,跬步，无以至千里,不积,小流，无以成江海,积,土成山，风雨兴焉,积,水成渊，蛟龙生焉,结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。,18,B,一,.,学习的意义：提高自己，改变自己,二,.,学习的作用：弥补不足（善假于物）,三,.,学习方法和态度：,用心,积累,坚持,学不可以已,归纳,:,专一,19,B,劝 学 诗 劝 学,朱熹 颜真卿,少年易老学难成，三更灯五更鸡，,一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。,未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，,阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟。,20,B,1,孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在,劝学,中提出,“”,的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。,2,在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：,，。,1,、学不可以已,2,、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,21,B,3,有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是,：，；，。,4,儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。,老子,中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在,劝学,中说,“，。”,3,、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,4,、故不积跬步，无以至千里,22,B,5,“”,是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。,6,在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是,：，。,5,、君子生非异也，善假于物也。,6,、蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,23,B,7,论语,中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的,劝学,中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：,，。,8,以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是,：,，。,7,、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。,8,、锲而不舍，金石可镂。,24,B,9,在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子,：，。,10,荀子,劝学,说：,“，；，。”,刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。,9,、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。,10,、青，取之于蓝，而青于蓝,25,B,11,“，”，,通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。,12,荀子在,劝学,中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：,，。,11,、故木受绳则直 金就砺则利,12,、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,26,B,13,荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要,“”，,可见，学习的意义是十分重大的。,13,、,知明而行无过 博学而日三省乎己,27,B,就,45,周任有言曰：“陈力,就,列，不能者止。”,季氏将伐颛臾,故木受绳则直，金,就,砺则利。,劝学,臣具以表闻，辞不,就,职。,陈情表,草创未,就,，会遭此祸，惜其不成，是以,就,极刑而无愠色。,报任安书,侯生视公子色终不变，乃谢客,就,车。,史记,魏公子列传,成语“一挥而,就,”“一蹴而,就,”“功成名,就,”,就职，赴任,接近，靠近；,就职，赴任,完成，成功,/,承受，接受；,登上；,完成,/,成功,/,成功。,28,B,疾,37,老臣病足，曾不能,疾,走。,触龙说赵太后,求！君子,疾,夫舍曰欲之而必为之辞。,季氏将伐颛臾,是,疾,也，江南之人，常常有之。,祭十二郎文,膑至，庞涓恐其贤于己，,疾,之。（,史记,孙子吴起列传,）,成语“,疾,恶如仇”“痛心,疾,首”“讳,疾,忌医”“,疾,言厉色”“眼,疾,手快”“奋笔,疾,书”“大声,疾,呼”,答案：快速，急速；,厌恶，憎恨；,病，疾病；,妒忌；,厌恶，憎恨,/,痛苦,/,疾病,/,急速,/,急速,/,急速,/,急速。,29,B,关于,【,疾,】,下列各项中解释不正确的是(),A.,屈平,疾,王听之不聪也,屈原列传,（病，生病）,B.,顺风而呼，声非加,疾,也,劝学,（“快”，引申为“强，猛烈”）,C.,庞涓恐其贤于已，,疾,之,孙膑,（通“嫉”，忌妒）,D.,寡人有,疾,，寡人好色,孟子,梁惠王下,（弊病，缺点）,A,30,B,假,41,假,舆马者，非利足也，而致千里。,劝学,十旬休,假,，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。,滕王阁序,府吏闻此变，因求,假,暂归。,孔雀东南飞,汉人未可,假,大兵权。,谭嗣同,假,令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异,?,报任安书,以是人多以书,假,余，余因得遍观群书。,送东阳马生序,成语“久,假,不归”“狐,假,虎威”“,假,公济私”“不,假,思索”“,假,以时日”,答案：凭借，借助，利用；,假期，休假；,假期；,给予；,如果，假如；,借；,借,/,借助,/,利用,/,借助,/,给予。,31,B,绝,47,率妻子邑人来此,绝,境。