国学经典讲座第二讲《论语》

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,国 学 经 典 讲 座,第二,讲,讲：,论语,解读,在所,有,有的,“,“经,”,”中,，,，,论语,是根,本,本：,儒家,创,创始,人,人孔,丘,丘的,言,言论,“十,三,三经,”,”莫,不,不与,孔,孔子,思,思想,相,相关,二、,论语,解读,朱熹,朱子,语,语类,卷九,十,十三：“,天,天不,生,生仲,尼,尼，,万,万古,如,如长,夜,夜。,”,”,“半,部,部,论,论语,治,天,天下,”,”的,故,故事,宋,罗,罗大,经,经,鹤,鹤林,玉,玉露,卷,七,七：,赵,普,宋初,两,两为,相,，,人言,普,普所,读者,止,论语,，宋,太宗,问,普,，普,答,答道,：,“臣,平,平生,所,所知,，,，诚,不,不出,此,此,。,昔以,其,其半,辅,辅太,祖,祖定,天,天下,，,，今,欲,欲以,其,其半,辅,辅陛,下,下致,太,太平,。,。”,赵普,，,，宋,初,初杰,出,出的,政,政治,家,家，,宋,宋,太祖,赵,赵匡,胤,胤,和,宋,太宗,赵,赵光,义,义,两朝,宰,宰相,，,，是,赵,赵匡,胤,胤“,黄,黄袍,加,加身,”,”的,预,预谋,者,者、,“,“杯,酒,酒释,兵,兵权,”,”的,导,导演,者,者。,论语,是一,部,部什,么,么样,的,的书,？,？半,部,部,论,论语,何,以,以平,天,天下,？,？又,何,何以,治,治天,下,下呢,？,？,关于,论语,孔子,弟,弟子,及,及再,传,传弟,子,子记,录,录孔,子,子言,行,行的,一,一部,集,集子,。,。,是儒,家,家学,派,派的,经,经典,著,著作,之,之一,。,。,以语,录,录体,和,和对,话,话体,为,为主,，,，集,中,中体,现,现了,孔,孔子,的,的政,治,治主,张,张、,道,道德,观,观念,及,及教,育,育原,则,则等,。,。,礼记,大学,大,学,之道,在,在明,明,明,德。,古之,欲,欲明,明,明,德于,天下,者,者,，,先治,其,其,国；,欲治,其,其,国,者,，,先,齐,其家,；,欲,齐,其家,者,者,，,先,修,其身,；,欲,修,其身,者,者,，,先正,其,其心,；,欲正,其,其心,者,者,，,先,诚,其意,；,欲,诚,其意,者,者,，,先致,其,其知,。,致知,、,、诚,意,、,正心,、修,身,、齐,家,、,治,国、平,天下,论语,要解,决,决的,正,正是,如,如何,“,“修,身,、齐,家,、,治,国、,平,平,天下,”的,问,问题,。,。,论,语,语,与,与儒,家,家思,想,想的,核,核心,仁,1.,学,学而,篇,篇：,有,有子,曰,曰：,“,“孝弟也者,，,，其,为,为仁,之,之本,与,与！,”,”,2.,颜渊,篇：,颜渊,、,樊迟,、,仲弓,等弟,子,子向,孔,孔子,问仁,，孔,子,子的,答,答案,有,有：,“克己,复,复礼为仁,”,”,，,“非,礼,礼勿,视,视，,非,非礼,勿,勿听,，,，非,礼,礼勿,言,言，,非,非礼,勿,勿动,”,”,；,“爱人”,；,“居,处,处,恭，,执,执事,敬,敬，,与,与人,忠,忠”,；,“出,门,门如,见,见大,宾,宾，,使,使民,如,如承,大,大祭,。,。己,所,所不,欲,欲，,勿,勿施,于,于人,。,。在,邦,邦无,怨,怨，,在,在家,无,无,怨”,。,。,3.,学,学而,篇,篇：,“巧,言,言令,色,色，,鲜,鲜矣,仁,仁！,”,”,4.,八,八佾,篇,篇：,“,“人,而,而不,仁,仁，,如,如礼,何,何？,人,人而,不,不仁,，,，如,乐,乐何,？,？”,5.,雍,雍也,篇,篇：,“,“,夫仁,者,者，,已,已欲,立,立而,立,立人,，,，已,欲,欲达,而,而达,人,人。,能,能近,取,取譬,，,，可,谓,谓仁,之,之方,也,也已,。,。”,6.,子路,篇：,“刚,毅,毅、,木,木讷,，,，近,仁,仁。,”,”,“仁,”,”既,是,是儒,家,家的,最,最高,价,价值,标,标准,，,，又,是,是儒,家,家的,基,基础,性,性的,概,概念,，,，又,是,是儒,家,家的,一,一个,包,包容,性,性的,概,概念,。,。,一、笃实,。,。“巧,言,言令,色,色，,鲜,鲜矣,仁,仁”,；,；“,刚,刚毅,、,、木,讷,讷近,仁,仁”,。,。,二、庄重,、,、敬,畏,畏。“,居处,恭,恭，,执,执事,敬,敬，,与,与人,忠,忠,”；,“非,礼,礼勿,视,视，,非,非礼,勿,勿听,，,，非,礼,礼勿,言,言，,非,非礼,勿,勿动,”,”,；“,出,出门,如,如见,大,大宾,，,，使,民,民如,承,承大,祭,祭。,”,”,三、自律、慎独,。,。,“克己复礼,”,”,；,“己所不欲,，,，勿施于人,。,。在邦无怨,，,，在家无怨,”,”。,四、爱人。“,己所不欲,，勿施于人,”；“,已欲立而立,人,人，已欲达,而,而达人,”,。,关键词,克己复礼,爱人,孝弟（悌）,克己复礼,克己：约束,自,自己，克制,自,自我的私欲,；,；,礼：贵贱、,尊,尊卑、长幼,、,、亲疏有别,的,的礼仪。,孔子所谓的,“,“礼”为周,礼,礼，即相传,周,周公旦“制,礼,礼作乐”的,仪礼,，是西周的,典,典章制度和,礼,礼仪规定，,是,是维护等级,制,制度、防止,“,“僭越”行,为,为的工具。,复礼，即回,复,复到周礼。,如果人们都,能,能够依礼行,事,事、非礼不,行,行，就会在,不,不知不觉之,间,间提升自己,的,的人格而成,为,为一个“仁,者,者”。,爱人,儒家学说中,的,的“仁”，,即,即“爱人”,，,，实际上是,在,在讲“二人,”,”之间的关,系,系，即人与,人,人之间的关,系,系。君臣，,父,父子，兄弟,，,，朋友，夫,妇,妇等。,“事父母能,竭,竭其力，事,君,君能致其身,，,，与朋友交,言,言而有信”,；,；,“君使臣以,礼,礼，臣事君,以,以忠”。,孝弟（悌）,孝弟（悌）:慈与孝,，,，父子关系,；,；弟（悌）,，,，兄弟关系,；,；,孝：子对父,。,。尽心奉养,并,并顺从。父,慈,慈子孝,弟：弟对兄,。,。敬爱兄长,。,。兄爱弟敬,“其为人也,孝,孝弟，而好,犯,犯上者，鲜,矣,矣；不好犯,上,上，而好作,乱,乱者，未之,有,有也。”,那么，什么,样,样的人才是,“,“仁人”？,作,作为个体，,怎,怎样才能做,到,到“仁”？,“,“仁”在日,常,常行为中是,如,如何体现的,呢,呢？,关于“修身,”,”,对己,自省,曾子曰：“,吾,吾日三省吾,身,身：为人谋,而,而不忠乎？,与,与朋友交而,不,不信乎？传,不,不习,(实践),乎？”,（,学而,篇）,“见贤思齐,焉,焉，见不贤,而,而内自省也,。,。”,关于“修身,”,”,对己,言与行,“君子欲讷,于,于言，而敏,于,于行。”,“,三思而后行,。,”,（,八佾篇,）,“君子耻其,言,言而过其行,。,。”,（,宪问篇）,“巧言乱德,，,，小不忍则,乱,乱大谋。”,（,卫灵公,篇）,关于“修身,”,”,对己,仁、义,“不义而富,且,且贵，于我,如,如浮云。”,“笃信好学,，,，守死善道,。,。危邦不入,，,，乱邦不居,。,。天下有道,则,则见，无道,则,则隐。邦有,道,道，贫且贱,焉,焉，耻,也；邦无道,“无求生以害仁，有杀身以成仁。”,（,卫灵公,篇）,“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”,（,子罕篇）,关于“修身,”,”,对己,“君子不忧,不,不惧。”,（“,无疚”）,“君子和而,不,不同，小人,同,同而不和。,”,”,（,颜渊,篇）,“人无远虑,，,，必有近忧,。,。”,“非礼勿视,，,，非礼勿听,，,，非礼勿言,，,，非礼勿动,。,。”,“己所不欲,，,，勿施于人,。,。”,（,颜渊,篇）,“过犹不及,。,。”,（,先进篇）,关于“修身,”,”,对己,“益者三乐,，,，损者三乐,。,。乐节礼乐,，,，乐道人之,善,善，乐多贤,友,友，益矣。,乐,乐骄乐，乐,佚,佚游，乐宴,乐,乐，损,矣。”,“君子有三,戒,戒：少之时,，,，血气未定,，,，戒之在色,；,；及其壮也,，,，血气方刚,，,，戒之在斗,；,；及其老也,，,，血气既衰,，,，戒之在得,。,。”,“君子有九,思,思：视思明,，,，听思聪，,色,色思温，貌,思,思,恭，言思忠,，,，事思敬，,疑,疑思问，忿,思,思难，见得,思,思,义。”,（,季氏篇）,对人,“人而无信,，,，不知其可,也,也。大车无,輗,輗，小车无,軏,軏，其何以,行,行之哉？”,（,为政篇,）,“君使臣以,礼,礼，臣事君,以,以忠。”,（,八佾篇,）,“君子成人,之,之美，不成,人,人之恶。小,人,人反是。”,（,颜渊,篇）,“以直,（公正、正,直,直）,报怨，以德,报,报德。”,（,宪问篇）,关于“修身,”,”,关于“修身,”,”,对人,“不患人之,不,不己知，患,不,不知人也。,”,”,（,学而,篇）,“不患人之,不,不己知，患,其,其不能也。,”,”,（,宪问篇）,“可与言而,不,不与之言，,失,失人；不可,与,与言而与之,言,言，失言。,知,知者不失人,，,，亦不失言,。,。”,“君子不,以,以言举人,，,，不以人,废,废言。”,“君子求,诸,诸己，小,人,人求诸人,。,。”,（,卫灵公,篇）,对人,“四海之,内,内，皆兄,弟,弟也。”,（,颜渊,篇）,“工欲善,其,其事，必,先,先利其器,。,。居是邦,也,也，事其,大,大夫之贤,者,者，友其,士,士之仁者,。,。”,（,卫灵公,篇）,“益者三,友,友，损者,三,三友。友,直,直，友谅,（,宽恕）,，友多闻,，,，益矣。,友,友便辟，,友,友善柔，,友,友便佞，,损,损矣。”,“君子有,三,三畏：畏,天,天命，畏,大,大人，畏,圣,圣人之言,。,。小人不,知,知天命而,不,不畏也，,狎,狎大人，,侮,侮圣人之,言,言。”,“见善如,不,不及，见,不,不善如探,汤,汤。”,（,季氏篇）,关于“为,学,学”,时礼崩乐,坏,坏,学习内容,诗,书,礼,易,乐,春秋,“兴于诗，立于礼，成于乐,。,。”（泰伯篇,）,）,人的修养,，,，开始于,学,学诗，自,立,立于学礼,，,，完成于,学,学乐。儒,家,家认为，,诗,诗、礼、,乐,乐三者是,教,教化民众,的,的基础或,者,者说三种,载,载体与手,段,段，“兴,於,於诗、立,于,于礼、成,于,于乐”可,谓,谓是儒家,的,的教育思,想,想的概括,。,。,诗,、,礼,、,乐,的“兴”,、,、“立”,、,、“成”,是,是儒家思,想,想中关于,一,一个人学,习,习发展的,过,过程规律,，,，是一个,人,人从初始,立,立身到教,化,化影响他,人,人的过程,。,。,关于“为,学,学”,学习内容,“志于道,，,，据于德,，,，依于仁,，,，游于艺,。,。”（述而篇,）,）,“,志于道”,，,，就是立,志,志要高远,。,。“朝闻,道,道，夕死,可,可矣”。,“,据于德”,，,，是为人,处,处世的行,为,为，立志,虽,虽要高远,，,，但必须,从,从道德的,行,行为开始,。,。思想是,志,志于道，,行,行为是依,据,据德行。,“,依于仁”,，,，仁有体,有,有用，仁,的,的体是内,心,心的修养,，,，表现于,外,外用则是,爱,爱人爱物,。,。“依于,仁,仁”，是,依,依傍于仁,，,，也就是,说,说道与德,如,如何发挥,，,，在于对,人,人对物有,没,没有爱心,。,。,“游于艺,”,”，“依,于,于仁”然,后,后才能“,游,游于艺”,。,。“游于,艺,艺”的艺,包,包括礼、,乐,乐、射、,御,御、书、,数,数等。,“,志于道，,据,据于德”,是,是精神思,想,想层面；,“,“依于仁,，,，游于艺,”,”是行为,处,处世的准,绳,绳。,关于“为,学,学”,学习内容,“小子！,何,何莫学夫,诗,？,诗,，可以兴,，,，可以观,，,，可以群,，,，可以怨,。,。迩之事,父,父，远之,事,事君。多,识,识于鸟兽,草,草木之名,。,。”,（,阳货篇）,兴：孔安国注：“兴,，,，引譬