颜之推及其《颜氏家训》(精)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第四节 颜之推及其颜氏家训,颜之推宣扬性三品说，他把人性分为三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。,教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。,关于教育的目的，颜之推指出：“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为已，修身以求进也。”行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣扬的那一套政治理想和道德修养的内容；“修身以求进”思想渊源于孔子的“修已以安人”，善于“为已”（有良好的道德修养）才能更有效地“利世也”（治国平天下）。,颜之推的这种观点，冲破了传统儒家的培养比较抽象的,君子,、圣人的教育目标，而以各种实用人才的培养作为教育的重要目标。,颜氏家训是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。成为了我国,封建时代,家教的集大成之作，被誉为“家教规范”。,颜氏家训,序致第一,教子第二,兄弟,第三,後娶第四,治家第五,风操第六,慕贤第七,勉学第八,文章第九,名实第十,涉务第十一,省事第十二,止足第十三,诫兵第十四,养心第十五,归心第十六,书证第十七,音辞第十八,杂艺第十九,终制第二十,大体说来，教子篇谈如何教育子女；兄弟篇谈如何处理兄弟关系；后娶篇谈男子续弦及非亲生子女问题；治家篇谈如何治理家庭；风操篇谈在避讳、称谓、丧事等方面所应遵循的种种礼仪规范并评论南北风俗时尚的差异优劣；慕贤篇谈对待贤才应持的正确态度；勉学篇谈学习问题；文章篇谈文章理论；名实篇主张崇实而不务虚名；涉务篇主张接触社会实际，办实事；省事篇主张用心专一，不作非分之想；止足篇主张少欲知足；诫兵篇反对文人参预军事；养生篇谈养生之道。以上十五篇内容主要涉及个人在立身、治家、处世等方面所应遵循的儒家伦理道德规范。除此而外，归心篇为佛教张目；书证音辞两篇考证古书，涉及文字、音韵、训诂、校勘方面的学问。,自成书以来，在我国漫长的,封建社会,里，一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要，提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等，继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。正由于此，历代,统治者,对颜氏家训非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，以致大肆宣传，广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。,颜氏家训中的家庭教育,一、家教奠基，父母有责,二、教儿婴孩，勿失良机,三、偏宠有害，严教是爱,四、注意环境的影响,五、重视家庭的语言教育,六、重视儿童心理观察,宋人陈振孙在直斋书录解题中评此书说：“古今家训，以此为祖。” 清人王钺在读书丛残中也称赞道：“北齐黄门颜之推家训二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏。”,谢谢欣赏,