5　《坛经》两则 (2)

,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,坛经,两则,一,、,导入新课，简介有关佛的知识,1.,以明星出家导入课题：,1991,年，香港女演员庄文清在大屿山宝林寺出家为尼。,1997,年，李娜毅然退出歌坛遁入佛门，法号为“昌圣”。,2007,年陈晓旭在长春百国兴隆寺剃度出家。,2.,了解,“,佛”,顶礼膜拜，烧香叩头，晨钟暮鼓，念经敲鱼，善男信女，施舍许愿，这是“佛教”给人的,表象,。,按中文的释义,“,佛,”讲就是,觉悟,，,自己要觉悟，还要帮组别人觉悟,。佛教认为,世界变化无常，生死轮回，无事无物不是虚幻，照佛修炼，灵魂才能挣脱苦海，回到极乐,的彼岸。,3.,禅宗：佛教里的一种宗派。,它是佛教传到中国后，由中国人综合中国文化与外来的佛教而造成的,一种宗教流派,。六代祖慧能算是真正的始祖,西土（印度）二十八祖达摩于南朝梁普通七年从南海登陆来到中国，达摩为东土（中国）初祖,，,1.,达摩,2.,慧可,3.,僧璨,4.,道信,5.,弘忍,6.,慧能,弘忍为什么会在,神秀,与,慧能,之间，选中,慧能,做嗣法弟子（衣钵继承人）？,在选嗣法弟子时，神秀作一偈,：,身是菩提树，心如明镜台；,时时勤拂拭，勿使惹尘埃。,慧能也作一偈：,菩提本无树，明镜亦非台；,本来无一物，何处惹尘埃。,该偈还计较,身与心、菩提与明镜、尘埃与拂拭的区别,。有区别就是,妄想杂念,，未见佛性。,该偈对佛家“世界空无，性空”的思想有更深刻的理解，,不计较身与心、菩提与明镜、尘埃与拂拭等的具体区别,，什么菩提树、明净台都不是真实的存在，人的心性也是如此，根本谈不上沾染尘埃，由此可见,没有了妄想杂念,，已直见佛性。,六祖慧能,（,638-713,年），一作慧能，唐代僧人，,中国禅宗第六代祖师,。俗姓卢，祖籍范阳（今北京城西南），出生在广东新兴，生活、传法于广东。,慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。因听人诵读,金刚经,有悟，决心出家学佛。慧能于公元,662,年到湖北黄梅参拜,弘忍大师,。弘忍便问他,“,你是哪里人,?,来这里求取什么,?,”,慧能回答,“,弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求,作佛,。,”,弘忍听后问道,“,你是岭南人，哪里能,作佛,!,”,慧能回答,“,人有南北之分，,佛性,并无南北之分。,”,这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈,“,身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。,”,慧能,听了,神秀,的偈子，知道神秀尚未体悟“空性”，于是念了一首偈，由他人代写在墙壁上。偈子为：“,菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃,。”此偈刚写完，很多和尚的都围过来观看，都很惊讶，议论说：“奇怪啊！想不到像他这样做苦役的人竟有如此修行？真不可以貌取人！”弘忍见众人如此惊异，恐怕有人从中暗害，立即用鞋擦掉慧能的偈，故意说：“亦未见本性啊！”,第二天，弘忍悄悄来到舂米房，看见慧能腰上背着石正在舂米，便自言自语说：“求道的人为了佛法而忘记肉身，应当这样吗？”接着就问：“米舂好了吗？”慧能答：“早 就舂好了，还没有筛罢了。”弘忍用禅杖敲击碓,du,三下而离去。夜晚三更时候，慧能悄悄来到弘忍处。弘忍用袈裟把窗户围住，为慧能解说,金刚经,，说，“,一切事物无自性，皆从心生，如果觉悟到真实本性，心就是无所滞着了,。”慧能听了很有启发，领悟到佛理的 真髓：“,一切事物都不离本性,。”弘忍看到他已经真正领悟，就对他说：“不识本心，学法无益；若识本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”接着便把禅法和衣钵秘授给慧能，说：“你为第六代祖。”还嘱他立即下山回南方隐居，待弘忍死后再继承与发展禅宗的事业。,弘忍为慧能的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。慧能在广东四会一带藏匿了整整,15,年。公元,676,年，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，众人在争论到底是,“,风动,”,还是,“,幡动,”,？慧能说,：,“,既非风动，亦非幡动，仁者心动。,”,慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了,印宗法师,的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度。次年春，慧能离开,法胜寺,，北上,南华寺,开山传法。,在南华寺，六祖慧能传教说法长达,37,年之久。其间，韶州刺史曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子,法海,汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的,六祖大师法宝坛经,。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作,“,经,”,，而一个宗派祖师言行录也被称作,“,经,”,的，慧能是绝无仅有的一个。,公元,713,年，慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年,76,岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠，慧能去世后，更是名位加身。,坛经,两则,学习,自读全文，对照注释，尽量读懂课文。,原文翻译,（一）慧能受法,五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说,金刚经,。慧能一经传授，,顿时,就领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知道。于是弘忍和尚就把,顿悟的法门,和本门的,信物袈裟,传给了慧能：“你就是六代祖师了，这件袈裟就是信物，要代代传下去；本门修行要以心传心，应当引导弟子自己领悟。”弘忍又说：“慧能！自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样！如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就离开这里。”,（二）南能北秀,世人都流传着“南能北秀”的说法，却未能知道根本的缘由。神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。为什么又有渐悟和顿悟的区别？佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，,领悟慢的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法,。佛法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有迟钝和敏捷的区别，所以才有了渐、顿之称。,1.,区别加点字词的不同含义,（,1,）,即,法,即,一宗，人有南北,有人害你，汝,即,须速去,（,2,）,见,见,有迟疾,慈父,见,背,秦城恐不可得，徒,见,欺,2.,从,南能北秀,中找出不少于三对反义词,3.,下列词语或句子有何语法特点,（,1,）,当令自悟,（,当令之自悟，省略句,）,（,2,）,何以,渐顿,（,3,）于南荆府当阳县玉泉寺,住持,修行,虽然,即刻,见性，佛语，指悟彻清净的佛性,见，用在动词前，表示对我怎么样,被，表示被动,渐、顿 ，迟、疾，利、钝,以何,渐顿，介宾倒装,住持，担任主持，名作动,完成下列练习,1.,比较原文，指出下列句子的错误所在，并分析原文为什么要那样写？,（,1,）五祖夜唤慧能堂内，说,金刚经,。,（,2,）慧能闻之而悟。,（,3,）其夜授法，人多不知。,（,4,）若住此间，有人害你，汝须离去。,“,夜至三更”（时间更具体，极为秘密,）,原文“慧能,一,闻，,言下便,悟”，,“一”“言下”“便”,说明慧能悟性好，是顿悟；“言下”一词还兼有口语化的特点。,“,其夜,受法,，人,尽,不知”（“,受法,”，接受他人所传之法，“,授法,”传授给他人，注意“,授权,”与“,受权,”的区别；“,尽,”说明全部没人知道）,原文“,汝,即,须,速,去”（,即、速,，说明停留此间危险之大，“,即,”从时间上说要快，“,速,”从行动上说要快。）,弘忍,授,法,行事谨慎，办事稳妥。,语重心长，寄予厚望。,关心弟子，谋事周全,慧能,受,法,一闻便知 顿悟佛性,得人赏识，继承衣钵,南能北秀,慧能,：,顿悟 直指人心单刀直入,神秀,：,渐悟 循序渐进,南北两宗虽然有许多相同点，但其,法统,的争夺却非常紧张：“顿渐门下，相见如仇仇，南北宗中，相敌如楚汉”。后来南宗成为禅宗正统，一直绵延到清朝，影响越来越大。,根据,坛经,两则，,概括禅宗的特点,以心传心,当令自悟,顿悟法门,佛性本有，不须外求,(,凡和圣的区别在于是否悟到了它，佛性没有差等性，修行中要依靠人的主观能动性。,),无住生心,（,在没有执著的情况下，保持心的圆融无滞，自然流转。反对一些禅师刻意窒碍思虑，使心趋于死寂，反对执著于坐禅的方式，显示一种清静自然的方式,.,）,禅宗对人生的启示,不雨花犹落，无风絮自飞,秋天，有修行的弟子问禅师：“槿花带露，桐叶舞秋风，如何从这些现象中 了悟人生的真实？”禅师答道：“不雨花犹落，无风絮自飞。”花落不因雨下，絮飞不因风吹。禅师要求我们向内省视自己，洞穿“花开自 会落，人生必然死”的自然法则，而抱持着超越态度。努力为死，也努力为生。,丈夫何事足萦怀？要将宇宙看稊米。,沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。,管却自家身与心，胸中日月常新美。,名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。,毛泽东,是非审之于心，毁誉听之于人，得失安之于数。,