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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2013/12/28 Saturday,#,齐桓晋文之事,孟子,齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可,得闻乎,？”,得，能，可。闻，使动，使,听到。乎，吗,孟子,对,曰：“仲尼之,徒无道,桓文之事,者,，,对，回答。徒：门徒（类）。无道，没有称道。,是以,后世无传焉，,臣未之闻也（,宾语前置句,）,无以,，则王（,wng,）乎？”,。,以是，因此。无以，不得已。以，通“已”，止。则，那么，就。王，动词，行王道（仁政）以统 一天下。,曰：“德何如，则可以王矣？”,何如，如何，怎么样。则，才。矣，呢。,曰：“,保,民而王，,莫之能御也,。”,保，安定，安抚。莫，没有什么人。之，他。御，抵御。,文言否定句中代词作宾语，宾语前置,曰：“,若,寡人,者,，可以保民,乎哉,？”曰：“可。”,若，像。者，,的人。乎哉，语助词,曰：“,何由知吾可也,？（宾语前置）”曰：“臣闻之,根据什么知道我可以做到呢？,（于）胡龁曰：,王坐于堂上（,状语后置句），,有牵牛,而,过堂下者。王见之，曰：“,牛,何之,？”,之，动词，往。而，连词，顺承（修饰）。（把）牛（牵）到哪里去？,对曰：“将以（之）衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫（,hs,），若无罪而就死地。”,我不忍看它那副恐惧发抖的样子。若，如此。就，接近，走向。而，连词，转折。,对曰“然则废衅钟与？“曰：何可废也？,以,羊易之。不识有,诸,？”曰：“有之。”,然则，既然这样，那么。与，通“欤（,y,）”，语气词，表疑问。何可，哪能。以，用。易，换。识，知道。诸，兼词，相当于“之乎”。,曰：“,是,心足以王矣。百姓皆,以,王为爱也，臣固知王之不忍也。”,是，这样的。以，认为。王矣。爱，吝啬（,lns,），舍不得。固，本来。之，主谓间。,忍，忍心。,王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊（,bin,）小，吾,何,爱一牛？,即,不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”,然，对。诚，的确，确实。何，怎么。即，就是。,故，所以。,曰：“王,无异于,百姓之以王为爱也。以,小,易,大,，彼,恶,（,w,）知之？王,若隐,其无罪而就死地，,则,牛羊何择,焉,？”,无，通,“,毋,”,，不要。异，意动，感到奇怪。于，表示动作的对象，介词，对。之，主谓间。小，大，都是形容词的名词用法。恶，疑问代词，怎么。之，代词，文中指,“,您的用意,”,。若，如果。隐，怜悯，痛惜。则，那么。何择焉，有什么区别你呢？择，区别。焉，语助词呢。,王笑曰：“,是诚,何心哉？,我非爱其财,而,易之以羊也,，,宜乎百姓之谓我爱也,（主谓倒装）。”,是，这。诚，到底。哉，呢。而，因果关系。易之以羊，就是,“,以羊易之,”,，状语后置。宜乎百姓之谓我爱也，就是,“,百姓之谓我爱也宜乎,”,。宜，应当，理所当然。,曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子,之,于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。,是以,君子远庖厨也。”,无伤，没有妨害。乃，是。见牛未见羊也，（原 因在于您）看到了牛而没看到羊。君子，有道德的人。之，主谓间，取消句子的独立性。是以，以是，因此，所以。远，形容词作动词，远离。,王说（,yu,），曰：“诗云：他人有心，予忖度,cndu,）之。,夫子之谓也,（宾语前置句）。夫我,乃,行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王,者,，何也？”,说，通,“,悦,”,，高兴。乃，这样。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？,”,曰：“有复,于,王者曰：吾力足以举,百钧,，,而,不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”,复，禀告。明，名词，视力。则，那么。许，赞同。,举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。那么大王您相信吗？,曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，,独何与,？然则一羽之不举（宾语前置），为不用力焉；舆薪之不见（宾语前置），,为,（,wi,，是）,不用明焉,；百姓之不见保，为不用恩焉。故王（,wng,）之不王（,w,ng,），不为也，非不能也。”,独何与，独，副词，究竟。与，通“欤”。之，提宾标志。为不用明焉，是不用目力的缘故。不为也，非不能也。是不肯干，而不是不能干,不为者与不能者,曰：“不为者与不能者之形，何以异？”,形，名词作动词，表现。以何异，宾语前置,“不肯干与不能干在具体表现上什么区别？”,曰：,“,挟（,xi,）太山,以,超北海，语（,y,）人曰：,“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：,我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我,枝，通“肢”，肢体。,不能。是不为也，非不能也。,故,王之不王，,这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，,非挟太山以超北海之类也；王之不王，,是折技之类也。,老吾老，,以及,人之老；幼吾幼，,以及,人之幼：天下可运于掌。,老，形容词作动词（名词作动词,教参），敬重。第二个“老通”，名词，长辈。,幼，,形容词作动词，爱护。第二个“幼”，孩子。敬重自己的老人，进而推广到尊重别人家的老人；爱护自己的孩子，推己及人也爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。,诗云：,刑,于,寡妻，,至,于,兄弟，以御,于,家邦。,刑，通“型”，典范，作动词，做榜样。至于，推及,到,。（做国君的）给自己的妻子做好榜样，推及到兄弟，进而治理好一家一国。,言举斯心如诸彼而已。,举，拿。斯，这，这样的。诸，兼词，相当于“之于”。而已，罢了。,故,推恩足以保四海，不推恩无以保,妻子,；,所以,，推广恩德足以安抚天下（使天下安定），不推广恩德连,妻子儿女,都保护不了。,古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。,古代的圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。,今恩足以,及,禽兽，而功不至于百姓者，,独,何与？,如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？,权，然后知轻重；度（,du,),；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！,权，名词作动词，用秤称轻重。度，衡量长短。（,度,du,，推测，估计。揣度，测度，度德量力,）甚，厉害，严重。,称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心（的思想感情）更是这样。大王，您请思量一下吧！,“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，,然后,快于心与,？”,抑，难道。副词，表反诘。危，使动，使,受到危害。,难道您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”,王曰：“否，吾何快于,是,，将以（之）求吾所大欲也。”,“不是的，我怎么会,这样做,才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”,曰：“王,之,所大欲，可得闻与？”,“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”,王笑,而,不言。,曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？,为，因为。肥甘，轻暖，都是形容词作名词，肥美的食物，又轻又暖的衣服。,“是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？,抑为采色不足视,于,目与？声音不足听于耳与？,便嬖,（,pi,nb,）不足使令于前与？,抑，还是，表选择。为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（,pinb,）不足使令于前与？,还是穿着华丽服装的美女不够看吗？美妙的音乐不够听吗？,左右受宠爱的人,不够用吗？,王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”,（这些）您的大臣们都足够您使唤的，难道大王真是为了这些吗？,曰：“否，吾不为是也。”,“不是，我不是为了这些。”,曰：“然则王之所大欲可知已：,“（既然这样），那么，大王所最想得到的东西便可知道了：,欲辟土地，,朝,秦楚，莅（,l,）,中国,而,抚,四夷也。,朝，使,朝见。莅，莅临，来到，来临（多用于贵宾），莅临会场，敬请 莅临指导。安抚，使动，使,安定。,是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个,中原地区,，安抚四方的少数民族。,以,若,所为，求,若,所欲，犹缘木,而,求鱼也。”,若，这样。犹，如同。缘木求鱼，比喻方向、方法不对，一定达不到目的。,（但是）以这样的做法，去谋求这样的欲望，就象爬到树上去抓鱼一样。,王曰：,“,若是其甚与？,”,“像（你说的）这么严重吗？”,曰：“殆有甚,焉,。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”,殆，恐怕，可能。若，这样。焉,“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后患；假使用这样的做法，去谋求这样的欲望，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”,曰：“可得闻与？”,“（这是什么道理）可以让我听听吗？”,曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”,孰，谁。,“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”,曰：“楚人胜。”,然则，小固不可以敌大,曰：,“,然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。,固，本来。小、大，寡，众、弱、强：均属于形容词作名词。,“既然这样，那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌,。,海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。,方，纵横。服，使,降（屈）服。何以异，以何异，凭什么来区别。敌，打仗。盖，通“盍”，何不。反，通“返”，回到。本，根本，指行王道仁政。,天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹国和楚国打仗有什么区别呢？何不回到根本上来呢？,今王发政施仁，,使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾（,g,）,皆欲藏,于,王之市,，,划线句均为状语后置句,（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放,在,大王的集市上,行旅皆欲出于王,之,涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬,于,王,；其若是，孰能御之？,”,划线句均为状语后置句,行旅，动词作名词，旅行的人。涂，通“途”，道路。天下，天下的人。疾，憎（,zng,）恨，怨恨。赴愬，赶来申诉。愬，通“诉”，申诉。其，如果。若，像。是，这样。,旅行的人都想,在,大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来,向,您申诉。如果象这样，谁还能抵挡您呢？”,王曰：“吾惛（,hn,），不能进于是矣。,惛，糊涂。进于是，进到这一步，意思是懂得这个道理,我糊涂，不能明白这个道理。,愿夫子辅吾志，明,以,教我；我虽不敏，请尝试之。”,愿，希望。,希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明确地指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试着这么做做看。”,曰：,“,无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。,若，至于。因，因而。,没有长久可以维持生活的产业而有守道不变的善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的善心。,苟无恒心，放辟（,p,）邪侈（,ch,），无不为已,。,苟，如果。放辟邪侈，放、侈，放纵，放荡。辟、邪，不正。已，通“矣”表示确定语气。,如果没有长久不变的善心，那么不守法度，越出常规的事儿，就没有不做的了。,及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。,及，等到。从，紧接着。刑，名词作动词，处罚。罔，通“网”，作动词，用网捕捉，引申为陷害。,是（是）罔民也。,等到（他们）犯了罪，紧接着用刑法去处罚他们，这样做（是）陷害人民。,焉,有仁人在位，罔民而可为也？,哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？,是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；,所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；,乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。,凶，年成不好。之，往，走向。,年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后驱使他们做好事。那么（所以）老百姓跟随国君走
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