《报任安书》ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,报任安书,司马迁,司马迁（前145前90？），西汉,史学家,，,文学家,，字,子长,，左冯翊夏阳（今陕西韩城市）人，生活在西汉武帝时代，前后曾为,郎中,、,太史令,、,中书令,等职。,10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向,今文家董仲舒,学公羊春秋，又向,古文家孔安国,学古文尚书。,20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。,元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任,太史令,，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。,此后，司马迁开始撰写史记。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。,出狱后任中书令,，继续发愤著书，终于完成了史记的撰写。人称其书为,太史公书,。,司马迁写出史记这部历史文学巨著的原因是：,家学渊源，继承父业。,广泛浏览，实地考察。,下狱受刑，发愤著书。,史记原名太史公书，东汉末始称史记。,它是到那时为止规模最大的一部著作。是我国,第一部纪传体通史,，有很高的史学价值。记载了,上起传说中的黄帝,，,下至汉武帝初年,三千年的历史。分表、书、本纪，世家，列传，共篇。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，,奠定了后世写史的体例,。,史记有很高史学价值,，,又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为,“史家之绝唱，无韵之离骚”,。,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等,例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）,背景介绍,本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,听读课文,太史公,牛马走,司马迁,再拜,言。少卿,足下,：,曩者,辱,赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，,意气勤勤恳恳,，,若望,仆不,相,师，而用流俗人之言。仆,非敢,如此也。,请,略陈,固陋,。,阙然,久不,报,，,幸,勿为,过,。,太史公、像牛马一般的仆役、司马迁再拜说：少卿足下：,前时,，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应,把,推荐贤士当作自己的责任。情意那样诚恳，好像抱怨我没有,遵从您的教诲,，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。请允许我把,浅陋,的意见略加陈述，,时隔很久,没有,回信,，望您不要责怪。,引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。,夫,人情,莫不贪生恶死，念父母，顾,妻子,。至激,于,义理者不然，,乃,有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆,于,妻子何如哉？,人之常情,没有不贪恋生存、厌恶死亡、顾念父母,妻儿,的，至于,为,义理,所,激励的人就不是这样，那是因为他们有不得已的地方。如今我不幸父母早亡，又没有同胞兄弟，孤身一人活在世上，您看我,对,妻儿们的态度又怎样呢？,且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识,去就,之,分,矣，何至自沉溺,缧绁,之辱哉！且夫,臧获,婢妾,犹,能引决，况仆之不得已乎？,况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别,取舍的界限,，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢！就是,奴婢尚且,能下决心自杀，更何况像我这种处于不得已境地的人呢！,所以,隐忍,苟活，幽,于,粪土之中而不辞者，,恨私心,有所不尽，,鄙陋,没世而,文采,不,表,于后也。,我忍辱偷生，被囚禁,在,污秽的牢房里不肯去死的原因，是,遗憾自己的心愿,尚未实现，如果平平庸庸的死了，我的文章就不能在后世,显露,。,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,让文采流传后世,不是因为缺乏勇气,第二部分（第2自然段）,阐述作者的荣辱观和生死观，逐步说明了受极辱而不自杀的原因。,“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”,“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”,古者富贵而名,摩灭,，不可,胜,记，唯,倜傥非常,之人,称,焉。盖文王,拘,而,演,周易；仲尼,厄,而作春秋；屈原放逐，,乃,赋离骚；,自古以来，富贵而名声,埋没,不传的人，是无法,全,都,记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后,推演,出周易；孔子屡,受困厄,而写成春秋；屈原被放逐，才创作了离骚；,左丘失明，,厥,有国语；孙子膑脚，兵法,修列,；不韦,迁,蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，,大底,圣贤,发愤,之所为作也。,左丘明失明，,才,著成国语；孙子被砍断双脚，编撰出兵法；吕不韦,贬官,迁徙到蜀地，世上传出了吕氏春秋；韩非被秦国囚禁，写出了说难、孤愤等文章；诗经三百篇，大都是圣贤为,抒发忧愤,而创作出来的。,此人皆意有所郁结，不得,通,其道，故述往事，,思来者,。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退,论书策,，以,舒,其愤，思,垂空文,以自,见,。,这些人都是心中忧郁苦闷，不能,实现,他的理想，所以追述以往的史事，,使后来的人思,。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，最终不可能被任用，便退而,著书立说,，以此来,宣泄,他们的郁愤，想留下文章,流传显名,于后世。,西伯,拘,而演周易 仲尼,厄,而作春秋,屈原,放逐,，乃赋离骚 左丘,失明,，厥有国语,孙子,膑脚,，兵法修列 不韦,迁,蜀，世传吕览,韩非,囚秦,，说难孤愤,诗三百篇，大底贤圣,发愤,之所为作,受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功,相信自己也能成功,进一步表明自己“隐忍苟活”的原因,仆窃,不逊,，近自托于无能之,辞,，,网罗,天下放,失,旧闻，考之行事，,稽,其成败兴坏之,理,。上,计,轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以,究,天人之,际,，通古今之变，成一家之,言,。,我私下里不自量力，近年来，投身在无用的,文辞,之中，收集天下散失的史籍与传闻，考证前代人物的事迹，,考察,他们成败兴衰的,道理,，上,自,黄帝轩辕，下至当今，写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，共计一百三十篇。也是想借此,探究,天道与人事的,关系,，贯通从古到今的历史发展变化，完成有独特见解、自成体系的,著作,（成就自己独到的言论）。,草创未,就,，,会,遭此祸，惜其不成，是以,就,极刑而无,愠,色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之,责,，虽万被戮，,岂,有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。,草稿尚未,完成,，,正好,遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我,果真确实,能著成此书，就要把它珍藏在名山之中，把它传给志同道合的人，让它在通都大邑之间流传。那么，我就可以偿还从前受辱所欠的,债,了，即使被侮辱上一万次，,难道,会后悔吗！然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀！,第五段：创作史记的目的和史记的内容、体例。,第四五段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？,第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。,第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。,第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。,首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，,是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”,；再者，任安是作者的好友，,对好友,（也只能对好友）,倾吐个人情怀是极为正常的,，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。,第三部分（第,3,、,4,自然段）,说明著成史记，可偿前辱之债。,“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”,“草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”,且,负下,未易居，,下流,多谤议。仆以,口语,遇遭此祸，,重为,乡党,所,笑，以污辱先人，亦何,面目,复上父母之丘墓乎？,再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？,虽,累,百世，,垢,弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所,亡,，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。,即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。,身,直为闺阁之臣，宁得自,引,深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时,俯仰,，以,通,其狂惑。今少卿,乃,教以推贤进士，,无乃,与仆之私心,剌谬乎,？,我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深探地隐居在山林岩穴呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我个人的旨趣相违背吗？,今虽欲自雕琢，曼辞以自解，无益，于俗不,信,，适足取辱耳。要之死日，然后是非,乃,定。书不能,悉,意，故略陈固陋。,谨再拜。,现在我虽然想自我彫饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。,第四部分（第,5,自然段）,再次倾诉自己遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。,司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？,A、司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。,B、“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”“草创未就”“惜其不成”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为史记没有完成。,C、“盖文王拘而演周易诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。,此文大意是讲,“刑余之人”,难以,“推贤进士”，,唯有,隐忍苟活，著书,以偿,前辱之债。,复信目的：,对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）,复信内容：,地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2、3段）,效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第4、5段）,再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段）,理至,：文章叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本思路：,受辱引决（士人应持的态度）；,受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；,“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。,“情切”,：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。,第二段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他,对社会不公的愤慨之情,；,写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他