《寡人之于国也》

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,寡人之于国也,孟子,孟子名 ，字,时期邹国人， 家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，,孟子,是记录孟子,、 、,思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,儒,性善论,战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。 这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。,争夺人力,，成为各诸侯国统治者的当务之急。 所以，梁惠王迫不及待地提出了人口问题。,时代背景：,读准下列字音,王,好,（ ）战,h,o,弃甲,曳,（ ）兵,y,数,（ ）,罟,（ ）不入,洿,（ ）池,w,衣,（ ）,帛,（ ）,鸡,豚,（ ）狗,彘,（ ）之,畜,（ ）,t,n,zh,庠,（ ）序,xi,n,饿,殍,（ ）,pio,y,c,b,然而不,王,（ ）者,w,n,x,移其,粟,（ ）于河内,s,申之以孝,悌,（ ）,t,翻译第一段：,梁惠王曰：“寡人之,于,国也，尽心,焉耳矣,。,河内凶,，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,察,邻国之政，,无如,寡人之用心者。邻国之民不,加,少，寡人之民不,加,多，何也？”,于：对于。,焉耳矣：语气词连用。,河内：黄河西部,凶：荒年，年成不好,察,:,观察,无如：不如，比不上,加：更,梁惠王曰：,“,寡人之于国也，,尽心,焉耳矣,。河内,凶,，则移其民于河东，移其,粟,于河内；河东凶,亦然,。,梁惠王说：“我对于国家，总算,尽了心,啦。河内遇到,饥荒,，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的,粮食,转移到河内；河东遇到饥荒,也是这样,做。,察邻国之政，,无如,寡人之用心者。邻国之民不,加少,，寡人之民不加多，何也？,”,观察一下邻国的政治，,没有像,我这样用心的。邻国的百姓没有,更少,，我的百姓不见增多，这是为什么呢？,”,翻译第二段：,孟子对曰：“王好战，,请,以战,喻,。,填然,鼓,之,，兵刃既接，弃甲,曳,兵,而走,，,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,以,五十步笑百步，则,何如？”,请：,请允许我。,喻：,打比方。,填然：,击鼓声。,鼓：,击鼓，名动。,之：,音节助词。,曳,(y),：,拖着。,兵：,兵器。,而：,修饰连词。,走：,逃跑。,或：,有的人。,以：,凭借。,孟子对曰：,“,王好战，,请,以战喻。填然鼓,之,，兵刃既接，,弃甲曳兵,而走。,孟子回答说：“大王喜欢打仗，,请允许我,用战争做比喻吧。,咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的,扔掉盔甲拖着武器,逃跑。,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,以五十步笑百步,，则何如？,”,有的人,逃了一百步然后停下来，,有的人,逃了五十步然后停下来。,凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”,翻译第三、四段,曰：“不可。,直,不百步,耳,，,是,亦走也。”,曰：“王如知此，则,无,望,民之多,于,邻国也,。,直：只是。,耳：罢了，语气助词,是：这。,无：通“毋”，译为“不要”,望：希望,于：比，介词,曰：,“,不可！,直,不百步耳，,是,亦走也。,”,曰：,“,王如知此，则,无,望民之多于邻国也。,”,梁惠王说：“不行。,只不过,没有跑上一百步罢了，,这,也是逃跑啊。”,孟子说：“大王如果懂得这个道理，就,不要,指望自己的百姓比邻国多了。,翻译第五段,不,违,农时，谷不可,胜,食也。,数罟,不入,洿池,，鱼鳖不可胜食也。斧斤,以,时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，,是,使民,养生丧死,无憾也。,养生丧死,无憾，,王道,之始也。,违：,违背，耽误。,胜：,尽，完。,数（,c,） ：,密。,罟（,g,） ：,网。,洿（,w),池：,池塘。,以：,按照。,生：,活着的人。,丧（,sng,） ：,埋葬，办丧事。,养生：供养活着的人,丧死：为死了的人办丧事,王道：,为王之道。,“,不违农时，谷不可胜食也。,数（,c,）罟（,g,）,不入,洿池,，鱼鳖不可胜食也。斧斤,以时,入山林，材木不可胜用也。,“,不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。,密网,不下到,池塘,里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。,按一定的季节,入山伐木，木材就会用不完。,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死,无憾,也。养生丧死无憾，,王道之始,也。”,粮食和水产吃不完，木材用不完，,这就使百姓对生养死葬,没有什么不满了,。百姓对生养死葬没有什么不满，这是,王道的开端,。,翻译第六段,“,五亩之宅，,树之,以,桑，五十者可,以衣帛,矣。鸡,豚,狗,彘之畜,，,无失,其时，七十者可以,食,肉,矣；,树,:,名动，栽种；,之,:,音节助词,树之以桑,：状语后置句,以,：介词，凭借,衣,：,y,，穿，名动,帛,：丝织品,;,豚,：小猪,;,彘,：大猪；,之,：代词,复指；,畜,：动词,喂养,无,：通“毋”，不要,失,：错过；,食,：吃,百亩之田，勿,夺,其时，数口之家可以无饥矣；,谨庠序,之教，,申,之以,孝悌,之,义,，,颁,白者不,负戴,于道路矣。,夺,：耽误,谨,：形动，谨慎认真从事,庠、序,：古代的学校,申,：反复陈述；,孝,：尊敬父母,悌,：敬爱兄长；,义,：道理,申之以孝悌之义,：状语后置,颁,：通“斑”,负,：背着东西；,戴,：顶着东西,七十者衣帛食肉，,黎民,不饥不寒，,然而,不,王,者，,未之有也,。,黎民,：老百姓,然,：这样,而,：表转折，却,王,：,wng,，名动,为王,统一天下,未之有也,：宾语前置句,“,五亩之宅，,树,之以桑，五十者可以,衣帛,矣。鸡,豚（,t,n,）,狗,彘,(zh,),之畜,（,x,），无,失其时，七十者可以食肉矣。,“,五亩大的住宅场地，,种,上桑树，五十岁的人就可以,穿丝织品的衣服,了。,鸡、猪、狗的畜养，,不要,耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。,百亩之田，勿,夺,其时，数口之家，可以无饥矣；,百亩大的田地，不要,耽误,它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。,谨,庠（,xi,ng,）序,之教，申之,以孝悌（,t,）之义,，,颁（通,“,斑,”,）白者,不负戴于道路矣。,认真地兴办,学校,教育，,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，,须发花白的老人,就不会背负或头顶重物在路上行走了。,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不,王,(w,ng),者，未之有也。,”,七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，,做到了这些而不能,使天下百姓归顺,的还从未有过。,翻译第七段,“,狗彘,食,人,食,而不知,检,，,涂,有饿,殍,而不知,发,。人死，,则,曰：,非我也，,岁,也。,食,：第一个为动词，吃；第二个名词，食物,检,：约束；,涂,：通“途”，道路；,殍,：饿死的人,发,：开仓赈济,岁,：年成,是,何,异,于刺人而杀之，曰：,非我也，,兵,也。,王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,。,”,是,：这,异,：区别,兵,：武器,罪,：名动，归罪,斯,：那么，就,至,：到，归顺,焉,：语气词，了,“,狗彘食人食而不知检，,涂（,“,途,”,）,有,饿莩（,pio,）,而不知发，,“,猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；,道路上,有,饿死的人,，不知道开仓赈济。,人死，则曰：,非我也，,岁,也。,是,何异于,刺人而杀之，曰：,非我也，,兵,也。,百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为,年成,不好。,这种说法,与,拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是,兵器,有什么不同,？,王无,罪,岁，,斯,天下之民至焉。,”,大王不要,归罪,于年成，,那么,天下的百姓都会来归顺了。”,本文反映了孟子的什么政治主张？,王道,（以仁治天下）,论点：,民不加多，须实行王道（“仁政”）。,第一段,提出“民不加多”的疑问。,为什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,第二、三、四段,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,层层推进,王如知此,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,得出结论,不违农时,以时入山林,不入,洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”,第五段,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,第六段,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使“民加多”应有的正确态度,正确,态度,第七段,一、,(1),写梁惠王提出“民不加多” 疑问。,二、,(2-4),孟子分析“民不加多”的原因。,三、,(5-7),孟子阐述“仁政”具体内容，即，使“民加多”的措施。,文章思路,本文写作特色,孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，,依次用“寡人之民不加多，何也”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。,孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫,。,如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,语言上是使用整齐的排偶句式。,如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。,音节铿锵，气势充沛。,结构严谨,善用比喻,气势充沛,孟子的仁政思想有何现实意义？,(,古为今用,),1.,孟子的,“,王道,”,思想包括,“,温饱,”,和,“,教化,”,两部分，也就是今天的,“,物质文明,”,和,“,精神文明,”,；,2.,开发自然资源，做到,“,不滥,”,、,“,不竭,”,，是今天的,“,可持续发展农业,”,的概念。,讨 论,语言现象总结：,1,、,通假字,2,、,词类活用,3,、,特殊句式,4,、,古今异义,5,、,一词多义,6,、,虚词,（,1,）,颁,白者不负戴于道路者,（,2,）,涂,有饿殍而不知发,（,3,）则,无,望民之多于邻国也,1,、通假字,颁,通“斑”,涂,通“途”,无,通“毋”,2,、词类活用,（,1,）名词活用作动词,（,2,）动词活用作名词,（,3,）形容词作动词,填然,鼓,之,七十者,衣,帛食肉,黎民不饥不寒，然而不,王,者，未之有也。,王无,罪,岁,（,1,）名词活用作动词,打鼓,穿,称王,归罪,（,2,）动词活用作名词,请以,战,喻,是使民养,生,丧,死,无憾也。,战争,活着的人,死去的人,（,3,）形容词作动词,谨,庠序之教,认真从事,3,、特殊句式,是亦走,也,非我,也,，兵,也,是使民养生丧死无憾,也,（,1,）判断句,（,2,）介词结构后置,申之,以,孝悌之义,树之,以,桑,则无望民之多,于,邻国也,（,3,）宾语前置,未之有也,或,或,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,直,耳,直,不百步,耳,。,是,也,是,亦走,也,。,是何异于,是何异于,刺人而杀之，曰,“,非我也，兵也,”,？,（,4,）固定句式,译为：只,罢了。,译为：这是,呀。,译为：这同,有什么区别呢？,译为：有的,有的。,(1),河内,凶,(2),邻国之民不,加,少,(3),或,百步而后止,(4),兵,刃既接,(5),弃甲曳兵而,走,(6),谷不可,胜,食也,(7),数,罟不入洿池,(8),树,之以桑,(9),七十者,可以,食肉矣,4,、古今异义,古：谷物收成不好，荒年；今：厉害,古：副词，更，再；今：增加,古：有人，有时；今：选择连词,古：兵器；今：战士，士兵,古：逃跑；今：行走,古：尽；今：胜利,古：细、密；今：数字或者数数,古：种植；今：较高大的林木,古：可以凭借；今：表同意,（,1,）数,1,、,数,口之家，可以无饥矣,寡人之于国也,（,几、若干,）,2,、,数,罟不入洿池,寡人之于国也,（,c,密、细密 ）,5,、一词多义,（,2,）直,1,、中通外,直,，不蔓不枝,爱莲说,（与,“,曲,”,相对，不弯曲）,2,、,直,不百步耳，是亦走也,寡人之于国也,（仅、只）,（,3,）发,1,、涂有饿莩而不知,发,寡人之于国也,（打开）,2,、野花,发,而幽香，佳木秀而繁阴,醉翁亭记,（花开）,3,、舜,发,于畎亩之中,（被任用）,（,4,）胜,1,、不违农时，谷不可,胜,食也,寡人之于国也,（尽 ）,2,、予观夫巴陵,胜,状，在洞庭一湖,岳阳楼记,（优美的）,（,5,）王,1,、王好战 ，请以战喻。,寡人之于国也,（大王）,2,、然而不王者 ，末之有也。,寡人之于国也,（称王,),1,、于：,寡人之,于,国也,移其粟,于,河内,则无望民之多,于,邻国也,是何异,于,刺人而杀之,6,、虚词,对于,到,比,和,2,、,之,寡人,之,于国,则无望民,之,多于邻国,无如寡人,之,用心者,填然鼓,之,未,之,有也,树,之,以桑,申,之,以孝悌之义,无义,无义,无义,无义,代词,无义,代词,3,、,以,请,以,战喻,以,五十步笑百步,斧斤,以,时入山林,树之,以,桑,申之,以,孝悌之义,用,凭借,按照,用,把,4,、,然,填,然,鼓之,然,而不王者，未之有也,的样子,这样,语言知识点,难句翻译,谨庠序之教 ，申之以孝梯之义 ，颁白者不负戴于道路矣,狗彘食人食而不知检 ，涂有饿殍而不知发,王无罪岁 ，斯天下之民至焉。,认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。,贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。,大王不要归罪于年成，那么天下的百姓就会来归附了。,成语,“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,论点：民不加多，须实行王道（“仁政”）。,王道之始,：养生丧死无憾,（措施）不违时令，保护资源,（农、渔、林）,排比,王道之成,：衣帛食肉不饥不寒,（措施）养民（物质） 不王者,未之有,排比,教民（精神）,王道之阻,：罪岁 （非我也，岁也,非我也，兵也）,比喻 对比,结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。,