西方哲学智慧0405a07近代哲学

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,西方,哲,哲学,智,智慧,WesternPhilosophicalWisdom,第五,讲,讲17-18世,纪,纪哲,学,学,韩东,晖,晖,一、,十,十七,世,世纪,欧,欧洲,哲,哲学,如果,把,把欧,洲,洲各,民,民族,在,在我,们,们这,个,个时,代,代以,前,前的220年,中,中的,思,思维,活,活动,作,作一,简,简短,而,而十,分,分确,切,切的,叙,叙述,，,，就,会,会发,现,现他,们,们一,直,直是,依,依靠17,世,世纪,的,的天,才,才在,观,观念,方,方面,给,给他,们,们累,积,积的,财,财富,来,来活,动,动的,。,。这,个,个时,代,代的,人,人继,承,承了16,世,世纪,的,的历,史,史性,革,革命,所,所具,有,有的,观,观念,酵,酵素,。,。同,时,时他,们,们又,把,把涉,及,及人,生,生各,方,方面,的,的现,成,成思,想,想体,系,系传,给,给后,代,代。,总,总之,，,，这,个,个世,纪,纪可,以,以说,是,是时,间,间不,够,够，,没,没法,把,把天,才,才人,物,物的,重,重大,事,事件,摆,摆布,开,开来,。,怀,怀特,海,海：,科,学,学与,近,近代,世,世界,（一,）,）科,学,学革,命,命与,理,理智,生,生活,的,的世,俗,俗化,1.,快,快速,发,发现,的,的科,学,学（Rapid-discoveryScience）,“,人类,理,理智,可,可以,理,理解,某,某些,命,命题,，,，即,某,某些,相,相当,精,精确,的,的数,学,学命,题,题，,并,并由,此,此具,有,有了,如,如同,大,大自,然,然一,样,样的,绝,绝对,确,确定,性,性。,其,其客,观,观确,定,定性,与,与神,所,所知,的,的命,题,题是,相,相等,的,的，,因,因为,它,它成,功,功地,理,理解,了,了必,然,然性,”。,伽,伽利,略,略,2.,理,理,智,智生,活,活的,世,世俗,化,化,（二,）,）理,智,智共,同,同体,的,的重,组,组与,现,现代,性,性的,特,特质,在17世,纪,纪中,期,期这,一,一大,变,变革,的,的时,代,代有6个,圈,圈子,：,：英,国,国的柏拉,图,图主,义,义与世界,性,性科,学,学运,动,动；与,之,之类,似,似的,巴,巴黎,科,科学,哲,学,学运,动,动，笛卡,尔,尔,梅,梅森、Port-Royal,集,集团和Libertins,rudits（自,由,由知,识,识分,子,子）,；,；完,成,成这,一,一阵,营,营的,是,是阿,姆,姆斯,特,特丹,的,的宗教,普,普世,主,主义,者,者（16401680,年,年代,）,）,（三,）,）,“,“现,代,代性,”,”（modernity）,特,特质,1.,机,机,械,械论,的,的世,界,界图,景,景：,世,世界,描,描述,为,为“,一,一架,机,机器,”,”，,一,一架,“,“自,动,动机,”,”；,“,“,自,自然,是,是永,远,远和,到,到处,同,同一,的,的”,。,。,自,自然,现,现象,只,只能,用,用自,身,身来,解,解释,，,，不,能,能让,“,“天,意,意成,为,为无,知,知的,避,避难,所,所”,。,。,理,理性,使,使自,然,然透,明,明起,来,来，,为,为自,然,然“,祛,祛除,了,了魔,力,力”,2.,确,确,定,定性,的,的寻,求,求：,理,理性,与,与经,验,验、,确,确定,性,性的,建,建构,与,与理,性,性的,怀,怀疑,精,精神,构,构成,了,了近,代,代哲,学,学的,两,两个,焦,焦点,。,。,3.,能,能,力,力的,寻,寻求,：,：“,人,人类,知,知识,和,和人,类,类能,力,力归,于,于一,；,；因,为,为凡,不,不知,原,原因,时,时即,不,不能,产,产生,结,结果,。,。要,支,支配,自,自然,就,就须,服,服从,自,自然,；,；而,凡,凡在,思,思辨,中,中为,原,原因,者,者在,动,动作,中,中则,为,为法,则,则。,”,”,（四,）,）勒,内,内,笛,笛卡,尔,尔,新世,界,界的,哲,哲学,是,是从,笛,笛卡,尔,尔开,始,始的,。,。从,笛,笛卡,尔,尔起,，,，我,们,们踏,进,进了,一,一种,独,独立,的,的哲,学,学。,这,这种,哲,哲学,明,明白,：,：它,自,自己,是,是独,立,立地,从,从理,性,性而,来,来的,，,，自,我,我意,识,识是,真,真理,的,的主,要,要环,节,节。,（,（哲,学,学在,它,它自,己,己的,土,土地,上,上与,哲,哲理,神,神学,分,分了,家,家，,按,按照,它,它自,己,己的,原,原则,，,，把,神,神学,撇,撇到,完,完全,另,另外,的,的一,边,边。,）,）在,这,这里,，,，我,们,们可,以,以说,到,到了,自,自己,的,的家,园,园，,可,可以,象,象一,个,个在,惊,惊涛,骇,骇浪,中,中长,期,期漂,泊,泊之,后,后的,船,船夫,一,一样,，,，高,呼,呼,陆,陆地,。,笛,笛卡,尔,尔是,那,那些,将,将一,切,切从,头,头做,起,起的,人,人们,中,中间,的,的一,个,个；,近,近代,的,的文,化,化，,近,近代,哲,哲学,的,的思,维,维，,是,是从,他,他开,始,始的,。,。,黑,格,格尔,Ren,Descartes,1596-1650,正如,喜,喜剧,演,演员,刻,刻意,遮,遮盖,脸,脸上,的,的赧,色,色，,便,便以,角,角色,的,的服,装,装为,遮,遮盖,，,，同,样,样，,当,当我,登,登上,至,至今,我,我一,直,直以,观,观众,的,的身,份,份出,现,现的,世,世界,舞,舞台,的,的时,候,候，,我,我戴,上,上面,具,具行,走,走。,（1,）,）服,从,从我,国,国的,法,法律,和,和习,俗,俗，,笃,笃守,我,我靠,上,上帝,保,保佑,，,，从,小,小就,领,领受,的,的宗,教,教，,在,在其,他,他一,切,切事,情,情上,以,以周,围,围最,明,明智,的,的人,为,为榜,样,样；,（2,）,）在,行,行动,上,上尽,可,可能,坚,坚定,果,果断,，,，一,旦,旦选,定,定某,种,种看,法,法，,哪,哪怕,它,它十,分,分可,疑,疑，,也,也毫,不,不动,摇,摇地,坚,坚决,遵,遵循,，,，就,像,像它,十,十分,可,可靠,一,一样,；,；,（3）永远,只,只求克服自,己,己，不求克,服,服命运，只,求,求改变自己,的,的愿望，不,求,求改变世间,的,的秩序。,方法谈,怀疑方法,天赋观念（innate idea）,我思故我在,（,（cogito ego sum;I thinkthereforeI am.,）,）。“我思,”,”并不仅仅,是,是认识的主,体,体，它同时,还,还是一个形,而,而上学的实,体,体。这个实,体,体是一切变,化,化的根源，,但,但它自身确,实,实不变的；,是,是各种性质,的,的承载者或,本,本质，但它,自,自身却不是,某,某种性质；,是,是表述它的,谓,谓词的主词,，,，但它自身,却,却不能用于,表,表述其他东,西,西。笛卡尔,从,从对思维的,直,直接认识上,升,升到了反思,的,的形而上学,，,，从而把“,我,我思”建立,为,为实体，并,从,从这样一个,实,实体出发，,又,又建立起上,帝,帝这个绝对,的,的实体,心身二元论,（,（Dualism of mind andbody,）,）,人类知识体,系,系是一棵大,树,树，树根是,形,形而上学,树,树干是物,理,理学,树,枝,枝是其他的,科,科学（主要,是,是医学、机,械,械学和伦理,学,学）,伟大哲学家,当,当中人格最,高,高尚、性情,最,最温厚可亲,的,的。按才智,讲,讲，有些人,超,超越了他，,但,但是在道德,方,方面，他是,至,至高无上的,。,。罗素,（五）斯,宾,宾诺莎,代表作：,伦,伦理学、,神学政治,论,论,Spinoza,16321677,Caute,（,（宁静）,放逐“希伯,莱,莱之光”,我们咒逐、,孤,孤立、憎恨,和,和咒骂斯宾,诺,诺莎主,将,将永不饶恕,他,他；主将对,这,这个人表示,愤,愤怒和给予,惩,惩罚，并使,他,他领受摩,西,西律书所,载,载诅咒的所,有,有灾祸；主,要,要在普天之,下,下毁他的名,；,；并且对于,他,他的堕落，,主,主将按照载,入,入摩西律,书,书中的苍,天,天之下的所,有,有诅咒把他,逐,逐出以色列,人,人的十二支,族,族。我们命,令,令：任何人,都,都不得以口,头,头或书面的,方,方式与他交,往,往，不得对,他,他表示任何,好,好感，不得,与,与他同住一,屋,屋，不得与,他,他同在两米,的,的距离之内,，,，不得读他,著,著述和书写,的,的任何东西,。,。,人生的磨难,塑,塑造了伟大,的,的思想,“,当我受到经,验,验的教训之,后,后，才深悟,得,得日常生活,中,中所习见的,一,一切东西，,都,都是虚幻的,、,、无谓的，,并,并且我又确,见,见到一切令,我,我恐惧的东,西,西，除了我,的,的心灵受它,触,触动外，其,本,本身既无所,谓,谓善，亦无,所,所谓恶，因,此,此最后我就,决,决意探究是,否,否有一个人,人,人都可以分,享,享的真正的,善,善，它可以,排,排除其他的,东,东西，单独,地,地支配心灵,。,。这就是说,，,，我要探究,究,究竟有没有,一,一种东西，,一,一经发现和,获,获得之后，,我,我就可以永,远,远享有连续,的,的、无上的,快,快乐。,”（理智,改,改进论）,1、实体,属,属性样式,（,（substance,attribute mode),；,；几何学方,式,式,神即自然。,在,在永恒的秩,序,序下，从理,智,智的角度看,，,，自然即神,，,，具有绝对,无,无限的神性,，,，它以自身,为,为原因，因,此,此是自因（causasui）,的,的惟一实体,，,，不假他物,即,即可独立自,存,存；而在绵,延,延的（时间,性,性的）秩序,下,下，从经验,的,的角度自然,表,表现为各种,样,样式（mode）。样,式,式是从神的,属,属性的变异,，,，或者说是,以,以不同形态,在,在表现神或,自,自然这一绝,对,对的惟一实,体,体。广延和,思,思想是能够,为,为我们所知,的,的神的两种,属,属性，人的,身,身体和人的,心,心灵就是分,别,别表现这两,种,种属性的样,式,式。,2、幸福或,身,身心健康是,他,他的旨归，,理,理性的指导,是,是他的原则,。,。,3、市场街,的,的斯宾诺莎,：,：作为“圣,人,人”他没有,感,感受到幸福,，,，作为“傻,瓜,瓜”他却充,满,满了活力。,【,【理性伦理,与,与叙事伦理,】,】,SpinozasHut,我们幸而生,于,于共和国中,，,，人人思想,自,自由，没有,拘,拘束，各人,都,都可随心之,所,所安崇奉上,帝,帝。自由比,任,任何事物都,为,为珍贵。我,有,有鉴于此，,欲,欲证明容纳,自,自由，不但,于,于社会的治,安,安没有妨害,，,，而且，若,无,无此自由，,则,则敬神之心,无,无由而兴，,社,社会治安也,不,不巩固。我,相,相信我做此,事,事，也非无,益,益之举。,神学,政,政治论,斯宾诺莎的,生,生涯没有丝,毫,毫可非议的,余,余地，这是,可,可以肯定的,。,。它纯洁、,无,无疵，就像,他,他那成了神,的,的表兄耶稣,基,基督的生涯,。,。而且有如,基,基督，他也,曾,曾为了自己,的,的学说而受,苦,苦，并像基,督,督那样戴上,了,了荆冠。,海涅,（六）莱,布,布尼茨,莱布尼茨一,生,生被这样一,个,个不可能实,现,现的野心所,支,支配，那就,是,是他企图在,理,理智和政治,活,活功的各个,领,领域中部出,人,人头地。令,人,人惊异的不,是,是他经常失,败,败，而是他,已,已经取得的,如,如此之多的,成,成就。他的,成,成功在于呕,心,心沥血的工,作,作，善于吸,收,收他人的思,想,想，以及对,