易经文化与企业经营者

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,易经文化与企业经营者,子旋研究,易经文化与企业经营者,子旋,以道家的精神决策，以纵横家的策略联盟；,以兵家的思想经营，以墨家的理念创新；,以法家的原则管理，以儒家的文化协调。,1,问题：,1,、理念（文化）决定事物的结果。企业经营者的理念通过企业的理念（企业文化）决定了企业的命运。怎样才能建立正确的理念？,2,、企业最核心的问题是选择，不知如何选择是因为缺乏智慧，人生亦如是。是否存在着一种通用的智慧（大本大源），供人们作为选择的主要依据或参考标准？,3,、“其大无外，其小无内”，是否存在着一种既适用于宏观分析又适用于微观分析、既可作为战略又可作为战术、既是理论又是实践的智慧？,4,、中华传统文化能为我们解决上述问题提供答案吗？,中华文化的精髓蕴含在经史子集之中，而其源头和内涵就是易经。生生不息的释道儒，闪烁着的是易经的光辉。,2,目录,前言,第一部分,易经基础知识,1-1,易经简史,1-2,易经内容结构,1-3,易经基本概念,第二部分,易经理念与企业理念,2-1,易经核心规律,2-2,易经核心理念,2-3,易经理念与企业经营管理理念,2-4,易经系统与企业系统,2-5,易经应用过程,第三部分,易经预测简论,3-1,易经预测的基本方法和程序,3-2,梅花易数预测法,3,前言,假我数年，五十以学易，可以无大过矣！,孔子,论语,不读易，不可为将相。,虞世南（唐太宗时宰相）,周易哲学可以称为宇宙代数学。,冯友兰（当代哲学家）,谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的,易经,。,捷恩（欧洲哲学权威）,易经,是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。,易经,不仅是中国的，也是东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。,成中英（国际周易学会主席）,关于学习,易经,：不学永远不懂，学了不一定懂，学懂了终生受用。,台湾大学教授 傅佩荣,4,第一部分,易经基础知识,1-1,易经简史,1-2,易经内容结构,1-3,易经基本概念,5,1-1,易经简史,1,、人更三圣，世历三古。,上古,伏羲作先天八卦。距今七千多年。其后传说有神农之,连山,、黄帝之,归藏,，分别为夏代、商代之易书。,中古,周文王囚羑里创后天八卦，演六十四卦。周初成书,周易,。距今三千多年。,下古,孔子作,易传,。,2,、周易之意：周易者，周朝卜筮之书也。,3,、易学：后人研究周易的各种学说。,两汉易学,（象数派形成）,代表人物：京房,魏晋,（玄学义理派）,代表人物：王弼,隋唐,过度阶段,宋明,宋易理学,代表人物：朱熹,邵雍,清及以后,延续象数和义理,4,、周易应用：在哲学中的应用；在医学中的应用；在建筑学中的应用；在宗教中的应用；在科技中的应用；在人文科学中的应用；在占筮中的应用。,6,1-2,易经内容结构,周易,易经,易传,上经,30,卦,下经,34,卦,彖,上下篇,象,上下篇,文言,系辞,上下篇,说卦,杂卦,序卦,易学,64,卦,384,爻,7,1-3,易经基本概念：阴阳八卦,太极,关于阴阳：,1.,空间：,上下、左右、内外、前后,2.,时间,过去未来、春夏秋冬、白天黑夜,3.,人事,进退、得失、开阖、善恶,八卦两两组合，演化为六十四卦,8,初九,九二,九三,九四,九五,上九,乾：元，亨，利，贞。,象,曰：天行健，君子以自强不息。,初九，潜龙勿用。,象,曰：潜龙勿用，阳在下也。,九二，见龙在田，利见大人。,象,曰：“见龙在田”，德施普也。,九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。,象,曰：“终日乾乾”，反 复道也。,九四，或跃在渊，无咎。,象,曰：“或跃在渊”，进无咎也。,九五，飞龙在天，利见大人。,象,曰：“飞龙在天”，大人造也。,上九，亢龙有悔。,象,曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。,用九，见群龙无首，吉。,象,曰：“用九”，天德不可为首也。,乾为天,初混沌，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，六多亢。,64,卦例：乾,内卦,外卦,9,六二,六四,初六,上六,六三,六五,坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。,象,曰：地势坤，君子以厚德载物。,初六，履霜，坚冰至。,象,曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。,六二，直方大，不习无不利。,象,曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。,六三，含章可贞，或从王事，无成有终。,象,曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。,六四，括囊，无咎无誉。,象,曰：“括囊无咎”，慎不害也。,六五，黄裳，元吉。,象,曰：“黄裳元吉”，文在中也。,上六，龙战于野，其血玄黄。,象,曰：“龙战于野”，其道穷也。,用六，利永贞。,象,曰：用六“永贞”，以大终也。,坤为地,64,卦例：坤,10,（续）五行及天干地支,五行生克,11,（续,2,）三才、体相用,核心,理念,太极,体,用,相,人,地,天,天，阴阳,人，仁义,地，刚柔,初六,九二,六三,九四,六五,九六,水火未济,内卦,外卦,三才,12,第二部分,易经理念与企业理念,2-1,易经核心规律,2-2,易经核心理念,2-3,易经理念与企业经营管理理念,2-4,易经系统与企业系统,2-5,易经应用过程,13,2-1,易经核心规律,易经核心规律：阴阳动态平衡,14,乾,姤,遯,否,坤,剥,观,泰,临,复,大壮,夬,自然之道,万物成长规律,巳 午 未,丑 子 亥,辰 卯 寅,申 酉 戌,冬、收、树根,夏、胀、枝叶,春、升、树 干,秋、降、叶归根,结束,开始,结束,开始,开始,结束,开始,结束,1,、万物分阴阳，树木分树干和树根。,2,、经营为阳，管理为阴；经营为树干，管理为树根；业绩为树干，文化为树根；行动为树干，智慧为树根,3,、地有春夏秋冬，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。,4,、天之道，阴阳动态平衡。,5,、春天长干，秋天长根。,6,、生生不息。,15,2-2,易经核心理念,1.,天人合一。,人法地，地法天，天法道，道法自然。乐天知命故不忧。夫大人也，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。,2.,一阴一阳之为道。,阴阳对应统一。付出多少（智力和体力之和），就会得到多少。刚柔相推而生变化，交易是万物发生之源。而宇宙最根本的规律，就是阴阳两个对应方面的动态平衡。,3.,变易、不易、易简（三易）。,不易即为本质的稳定，变易即为万物时时刻刻在变，简易就是功能的简约。世间一切事物，“逢七必复”，变化的阶段不会超过六个。立足不变而变。智者在一个不易的东西用功，愚者在变易的东西用功。不易，是善易者的最高境界。,4.,体相用一体。,万物均可纳入体相用的结构。体决定相和用，相和用反作用于体。,5.,时位中成事。,时,：,1,识时之义。察觉时机的来临，重视利用身边的时机；,2,知时之行。知道 时机来临时，抓住机会。,3,观时之变。观察到时机的变化，据此调整自己的行为。,4,用时之机。充分利用好身边的机会。,位,：,1,事物位置。位置不当，影响机会。,2,定位。选择定位，增加机会。,中,：,1,中庸之道。在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。,2,时行时止。在适当的时机开始，在适当的时机停止。,16,2-3,易经理念与企业经营管理理念,核心,理念,核心理念：大易管理,以道家的精神决策（阴）,以纵横家的策略联盟（阳）,以兵家的思想经营（阳）,以墨家的理念创新（阴）,以法家的原则管理（阳）,以儒家的文化协调（阴）,企业,理念,企业,行为,企业,形象,领导与战略,生产与经营,内部管理,体,用,相,要点：,1,、从根本上说，企业成败取决于企业经营管理理念，即企业文化。,2,、在构建理念时，应阴阳结合，才能生生不息。,3,、在领导的建设上，遵循“没有完美的个人，只有完美的团队”的原则。,4,、在发展战略上，应效法万物成长规律。,5,、在对外经营中，遵循四季并存原则。,6,、内部管理中，阳（组织与制度）和阴（企业文化）和谐，阳中有阴，阴中有阳。且区分三才用之。,7,、在技能层面上，可运用易经之占卜功能。,17,关于诸子百家,一、儒家：,代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：,论语,、,孟子,、,荀子,。儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。,二、道家：,代表人物：老子、庄子、列子。作品：,道德经,、,庄子,、,列子,道家是战国时期重要学派之一，又称道德家。这一学派以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是小国寡民、无为而治。,三、墨家：,代表人物：墨子。作品：,墨子,。这一学派以兼相爱，交相利作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出非命的主张，强调靠自身的强力从事。汉后为绝学。,四、法家：,代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：,韩非子,。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。,五、名家：,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：,公孙龙子,。名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。汉后成为绝学。,六、阴阳家：,代表人物：邹衍。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层。后演化为方术。,18,关于诸子百家,七、纵横家：,代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于,战国策,。纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。,八、杂家：,代表人物：吕不韦。杂家是战国末期的综合学派。因兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯综,(,汉书艺文志,及颜师古注,),而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的,吕氏春秋,，是一部典型的杂家著作集。,九、农家：,农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。,孟子滕文公上,记有许行其人，为神农之言，提出贤者应与民并耕而食，饔飨而治，表现了农家的社会政治理想。,十、小说家：,小说家，先秦九流十家之一（上述九流，小说家不入流），乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。,汉书,艺文志,云：小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。,十一、兵家。兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。,十二、医家：,代表人物：扁鹊。中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。医家泛指所有从医的人。,对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法,19,2-4,易经系统与企业系统,20,2-5,易经应用过程,21,第四部分易经预测简论,一变就有动，一动就有变。动与变结果，便有吉凶。,吉凶等级：元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。简单为吉凶悔吝。,22,1,、卜筮原则。有疑则占，无疑则不占。子时不占。一事一占。不静不占。自己对事情能准确把握的不占。,2,、占前准备。核心是心静，默想欲占之事。,3,、起卦。,【1】,蓍草法。,【2】,铜钱卦。,【3】,时间起卦。,【4】,数字起卦。,【5】,方位起卦。,【6】,其他起卦方法。,4,、装卦。,5,、断卦。,6,、主要卜筮方法。义理预测法、梅花易数、六爻预测、其他派生方法（风水、奇门遁甲、四柱预测等）。,3-1,易经预测的基本方法和程序,23,3-2,梅花易数预测步骤,在所有以易经相关联的预测法中，梅花易数是最能体现易经精髓的。通