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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,乡土情结,柯灵,柯灵,（1909-2000），原名高季琳，,浙江绍兴人。现代作家,电影艺术家。少时因家贫失学，靠刻苦自学，走上了文学道路。作品有燕居闲话、煮字生涯等。,乡土情结是柯灵为纪念香港文学创刊七周年而作的散文，作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情升华为爱国主义的思想感情。,情结:心中的感情纠葛；,深藏心底的感情。,杂诗,王维,君自故乡来，应知故乡事。,来日绮窗前，寒梅著花未。,【注解】,来日：指动身前来的那天。绮窗：雕饰精美的窗子。著花：开花。,【评析】,这是一首抒写怀乡之情的诗。原诗有三首，这是第二首。诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。,唐代诗人贾岛（据全唐诗四七二卷一作刘皂诗）有诗云：,“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”,他说“我”在并州做客已经数十年了，不分日夜思念的是长安附近的咸阳，如今“我”渡过桑乾河来到更远的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故乡了。,渡汉江,宋之问,岭外音书断，经冬复历春。,近乡情更怯，不敢问来人。,【注解】,汉江：即汉水，这里指流经湖北襄阳附近的一段汉水。岭外：五岭以南的地区，即今广东、广西一带。,【评析】,此诗为宋之问从泷州（今广东罗定）贬所逃归，途经汉江时所作。诗人被贬岭外家中音讯早已中断，漫漫严冬过去又经历一个春天。战祸频仍，父母年迈，都使诗人归心似箭。可是，离家越近，越怕听到不好的消息。“怯”、“不敢”，将欲问又不敢问，复杂微妙的心理极真切地表达了出来。,长干行（其一）崔颢,君家何处住？妾住在横塘。,停船暂借问，或恐是同乡。,【注解】,（1）长干行：一作“长干曲”，属乐府建筑材料曲歌辞，原为长江下游一带的民歌，内容多写船家妇女生活的。（2）君：你，指男方。（3）妾：女子自称。横塘：堤名。三国时吴国，沿秦淮河南筑堤至长江口，称为横塘。旧址在今南京市西南。（4）借问：请问别人。（5）或恐：也许，表示猜测的意思。,【评析】,从文字上看写得极为朴实平白，并不深奥，但情感真挚，清新自然。此诗用白描的方式塑造了一位船家女大胆、热情和聪慧的形象。,长干曲(其二)崔颢,家临九江水，来去九江侧。,同是长干人，生小不相识。,【诗文】,我家临着九江水，来往在九江边。我们虽然同是长干人，从小却没有见过面。,【注解】,九江：指长江下游一段。,【评析】,这是一首男子应答的诗，是针对着“长干行(其一)”中女子的问题而回答的。男子回答得坦率诚恳，一句“生小不相识”表面是惋惜没能青梅竹马，实际是相见恨晚心情的表现，流露出强烈的艺术感染力。,本诗与“长干行(其一)”都具有浓郁的民歌风味，浪漫热烈，朴素健康，称得上上乘之作。,游子吟 孟郊,慈母手中线，游子身上衣。,临行密密缝，意恐迟迟归。,谁言寸草心，报得三春晖。,【注释】,寸草心：小草。茎中抽出的嫩芽。三春晖：三春，指孟春、仲春、季春。即阴历正月、二月、三月。晖，阳光。,【评析】,苏轼读孟郊诗云：“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”这一首，真是从肺腑中流出的。写的是最普通的慈母缝衣场景，选的的最常见的阳光照耀小草的比喻，用的是朴实无华、通俗如话的语言，歌颂的是人人都感受过的母爱，但由于这是从一个渴望报答母爱于万一的好儿子的肺腑中流出，所以感人肺腑。,菩萨蛮 韦庄,人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。,未老莫还乡，还乡须断肠,。,【评析】,这首词描写了江南水乡的美丽风光和当地女子的美丽容貌。赞美依恋江南为本词主旨。游子每每思乡，而这两句却一反常情。何故？关键在“未老”两字。青春年少游兴正浓，离开如此迷人之地，岂不定要愁肠寸断？依恋江南胜过故乡之情，一语道尽。其潜台词是：希望老年能回乡，但“中原沸乱”，实在是有家难归啊！,留别王维 孟浩然,寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。,只应守寂寞，还掩故园扉,。,【注释,】(1)寂寂:指处境落寞,毫无希望.竟何待:还等待什么呢.(2)朝朝:天天.(3)欲寻芳草：指回去隐居.(4)惜:可惜,即舍不得的意思。故人：指王维。违：分离.(5)当路:指居重要地位的人，即当权者。假：宽假，这里指援引的意思.(6)知音:知心朋友,这里指王维.(7)寂寞:指寂寞清贫的生活.(8)掩:关上.,【评析】,这首诗是孟浩然离开长安，留别王,维而作的。在这即将离开帝京长安，向友人,告别的时候，心情自是抑郁和忧伤的。全诗,语言明净，情致深婉，直抒胸臆，自然真挚。,本诗语淡味浓，如话家常，毫无斧凿痕迹，,却把落第后的凄苦、辛酸、失望、怨忿的心,情表现得淋漓尽致，颇为感人。,项羽在焚烧秦都咸阳后一心想东归，说道：,“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”,（项羽本纪）项羽的这番话很有代表性，道出了绝大多数人的心理。司马迁也写了许多人衣锦还乡的场面，苏秦、刘邦、司马相如、主父偃等人的传记都有这方面的记载。苏秦富贵还乡，笑视兄弟妻嫂前恭后踞的变化，抒发对世态炎凉的感慨。（苏秦列传）刘邦当了天子之后回到故乡，慷慨悲壮高唱大风歌，坦露对故乡刻骨铭心的思念之情。（高祖本纪）,顾炎武的名句,“国家兴亡,匹夫有责”,表达了强烈的爱国心和责任感。,汉代大将霍去病，在抵御匈奴侵扰获得一些胜利后，汉武帝为表彰他的功勋，要为他建造华丽的宅邸，霍去病却慨然道：,“匈奴未灭，何以家为!”,他毅然拒绝。在匈奴骚扰，边陲时有兵祸之秋，身为大将的霍去病，胸中只装着国家的安危，而把一己的安富尊荣视如敝屣。这种先国后家，先忧后乐的精神，在霍去病之后，作为我们中华民族最可宝贵的精神财富，不断发扬光大。,南园 李贺,男儿何不带吴钩，收取关山五十州？,请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？,【注释】,南园:昌谷南园为李贺读书处.其南园组诗十三首,写当地景物和杂感,此为第五首.关山五十州:指当时藩镇割据、中央不能掌管的地区.凌烟阁:在长安.唐太宗贞观十七年(643)年画开国功臣二十四人于凌烟阁.,【品评】,前两句用反问语气：男儿何不佩带吴钩去收取关山五十州呢？问而不答，留一悬念。后两句又用反问语气：请君到凌烟阁上去看看那些功臣中封过万户侯的有哪一个是书生呢？问而不答，留一悬念。结合两问，看起来这位“书生”不再想当书生，而是投笔从戎，谋求以“收取关山五十州”的军功封万户侯了。这里面，当然有削平藩镇、实现统一的责任感。但对作“书生”没有出路的愤激之情，也表现得很强烈。在那山河破碎，战乱频仍的岁月里，一般地说，拿笔杆子不如“带吴钩”。,赴戍登程口占示家人 林则徐,力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。,苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。,谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。,戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。,【注释】,指苏东坡被捕后,获准回家与妻子儿女告别,为了安慰大家讲的一个故事：宋真宗四处探访隐居的大学者。有人推荐杨朴但杨朴不愿入京,被押到朝中见皇帝.皇帝问:“临行有人做诗送行否?”杨朴说:“只有老妻做诗一首.她说更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗.今日捉将官里去,这回断送老头皮.”真宗大笑,就把杨朴放回去了.老头皮：就是老头儿.,【品评】,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”是震撼人心之千古绝唱。,林则徐留下的慷慨悲歌，体现着中华民族的浩然正气，激励了无数志士仁人，然而言为心声，每念及林则徐当时的处境，又未尝不扼腕长叹。,归园田居 陶渊明,少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁,鸟恋旧林,，池,鱼思故渊,。,【注释】,适俗：适应世俗。韵：情调、风度。尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。,【说明】,归园田居共五首。这一首诗自述辞官归田是适合本性的，体会到摆脱官场的羁绊在农村过着淳朴生活的乐趣。他所写的宁静和平的田园景物，并不是久经战乱的柴桑农村的真实面貌，而是他当时心境的形象反映。这种形象化的心境，正是他对朝市污浊、险恶环境的批判，是他对“尘网”、“樊笼”厌恶的表现。,原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院,牡丹亭,【说明】,这曲词，是牡丹亭惊梦中杜丽娘所唱的妙文。杜丽娘于“姹紫嫣红开遍”之时，看到了“断井颓垣”，想纵是“良辰美景”，也难抵韶光易逝，繁华背后的苍凉，一个“遍”字，看透了人间！,这牡丹亭的戏文也让大观园里的黛玉暗自神伤。第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中，黛玉听到梨香院内女孩子们演习牡丹亭戏文：“则为你如花美眷，似水流年林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：你在幽闺自怜等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼如花美眷，似水流年八个字的滋味。”黛玉听到这八个字，真切感受到生命的美好与短暂，嗟叹花自飘零水自流，于是“不觉心痛神痴，眼中落泪”。,【,洛阳秋风】,秋 思,张 籍,洛阳,城里见,秋风,，欲作家书意万重。,复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。,【说明】,这首诗最大的特点是，借助于细节描写传达主人公的思想感情。诗中“复恐匆匆说不尽”是写人的心理活动，“行人临发又开封”则是一个有高度典型性的细节，也是心理活动的必然结果。这个生动的细节使抽象的“乡思”变得具体可见。,夜雨寄北 李商隐,君问归期未有期，,巴山夜雨,涨秋池。,何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。,【注释】,寄北：一作“寄内”，“内”，指妻子。巴山：泛指巴蜀地区。,【说明】,独剪残烛，夜深不寐，在淅沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越了这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！,【胡马依北风】,胡马依北风,，越鸟巢南枝。,古诗十九首,【注释】,胡马：北疆所产的马。依：依恋。越鸟：南疆的鸟。巢南枝：在南向的树枝上筑巢。,【说明】,句意为：北疆的马到了南方，仍然依恋北风，南疆的鸟飞到北方，也要筑巢于南向的树枝。鸟兽尚且不忘故土，难道远行的游子能不思家吗？,【狐死必首丘】,曼余目以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，,狐死必首丘,。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？,屈原九章哀郢,【注释】,首丘，头向着自己的窟穴。狐死首丘是古来的一种说法，用以比喻人不该忘记故乡。,【说明】,诗人用“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的典故来表明自己深切眷念故都家园，希望有朝一日能返回故土重振家邦的愿望。,【树高千丈,叶落归根】,树长得再高,落叶还是要回到树根。比喻离开故土 时间再长,最后还是要回归故土。,【鱼游濠水】,庄子在濠水桥上与著名的哲学家惠施一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，便对身边的惠施说：“这是鱼儿的乐趣啊！”惠施不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢？”庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢？”两个人你一言我一语互不相让，惠施辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。”庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。于是他告诉惠施：“那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。”,这篇寓言是中国古代一场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。惠施的观点是，人只能自知，不能他知；而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。,分析用典的作用：,作者叙古写今，纵横捭阖，文气淋漓。文中引用大量的诗文、史料和典故，,不仅说明了乡土情绪的久远、普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个具体的
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