《云南映象》是如何走向世界的

第四章 云南映象是如何走向世界的,杨丽萍，著名舞蹈艺术家，,中国舞蹈家协会,副主席、,云南映象,总编导、,中国民族,民间,舞蹈,等级考试专家委员会委员。被誉为中国五美人之一。1958年11月10日生于云南，洱源,白族,人。身高1.65米，最多45公斤。,杨丽萍生活在父母离异的家庭，和两个妹妹一个弟弟跟母亲过。在杨丽萍的童年,记忆里，大都与贫穷与歧视有关，但她有一份大多数人少有的快乐态度，从小酷爱舞蹈的她，没有进过任何舞蹈学校，然而她凭借着惊人的舞蹈天赋，在1971年从村寨进入,西双版纳,州歌舞团。,1980年后调入,中央民族歌舞团,。以“,孔雀舞,”闻名，被誉为继,毛相,、,刀美兰,之后的“中国第二代孔雀王”，是国内第一个举办个人舞蹈晚会的青年舞蹈家。,1987年被聘1986年她创作并表演了独舞,雀之灵,，一举成名。,1988年被,北京日报,评为当年十大新闻人物之一。,1989年电视片杨丽萍的舞蹈艺术面世。多年来她出访世界很多国家进行艺术交流，相继在菲律宾、新加坡、俄罗斯、美国、加拿大、台湾、日本等国家和地区举行专场舞蹈晚会。多才多艺的她还自编自导自演了电影,太阳鸟,，并在蒙特利尔国际电影节上荣获评委会大奖。,1998年参演了中央电视台春节联欢晚会舞蹈：梅。,讨论,1.杨丽萍个人舞蹈艺术的成长与哪些因素有关？,2.云南映象舞蹈艺术的成功之处表现在什么地方？,3.云南映象“原生态”的特点体现在什么地方？,参考：,1.人文环境；个人爱好。,2.民间文化资源、民族文化特色、融入时代元素、舞蹈艺术创作（调查）、成功的市场运作。,25个少数民族，22个有自己的语言和文字。,1095个舞蹈品种，6718个舞蹈套路。,3.“原生态”：舞蹈、音乐、歌曲、道具、服饰、演员都来自乡村；迎合大众心理；,民俗文化 现代科技,（艺术家的个性化创造和舞台包装）,我懂得舞蹈，它是生命的一种体现，它不是空泛的东西，如果是空泛了，它这个东西就没有灵魂了，舞蹈就没有那种感召力了，它失去了它的那种光泽。,跳舞是生命的需要，是生活的一种方式，舞蹈是我们的一种仪式。,这不是我的创造,这本来就是他们的生活,我只是整合了云南人自己的歌舞。,我没有编什么,我的工作只是怎样选择他们身上东西,再把宝石的灰尘擦干净,让它重放异彩。,杨丽萍,云南映象所有的元素都是由云南民族民间文化构成，整台歌舞共分七段落，序幕(混沌初开)、太阳(包括太阳鼓、芒鼓、铜芒、铜擦舞、象脚鼓、神鼓)、土地(包括月光、花腰歌舞、烟盒舞、女儿国、打歌)、家园、火祭(包括甩发舞、葫芦笙舞、纹身、面具舞、东巴舞、牛头舞、涅梁)、朝圣(包括藏族舞、玛尼石、转经筒、童谣)、尾声(雀之灵)。,构成整台节目的所有因素，包括舞蹈、音乐、歌曲、道具、服饰甚至演员本身，都是来自野地乡村，透着浓浓的乡土气息和民族风情。这些植根于丰厚民间沃土，源于劳动群众生产、生活的文化元素，使云南映象具有了生机勃勃的自然活力。,讨论,4.云南映象市场化运作成功之处表现在哪些地方？,参考：,4.,市场中心战略、合作伙伴,（,国内：山林文化发展公司；美国：派格太和全球文化投资有限公司、美国明晰频道、威廉莫里斯经纪公司）、,销售策略,（北京站销售：网络、媒体、学术界）、,迎合心理的炒作,（原生态、非职业演员、震撼）、,品牌战略、明星效应,。,讨论,5.云南映象值得借鉴的成功经验有哪些？其存在的不足之处有哪些？,参考：,5.,成功经验：,植根民间文化沃土；对民间舞蹈的尊重和深刻领悟；现代科技手段的运用；顺应主流意识形态的要求；成功的市场化运作；,不足之处：,延续性的不足（杨丽萍）；缺乏脍炙人口的大手笔音乐,（关于猫和大河之舞,）；炒作的局限性；民间文化的非语境化。,我把云南印象定位为艺术产品。在我看来，有价值的艺术也要有商业价值。,必须要产业化，产业化的意思就是不能单靠演出来养活自己，要做大，做成文化产业。别的音像制品，书籍，一旦成了品牌就会派生出许多东西。,杨丽萍,讨论,6.如何把民族民间文化资源优势转化为产业优势？,参考,：,资源发掘；资源整合（保护、利用）；市场运作；整体策划；人才培育；回归生活,