马原理第一讲世界观

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,马克思主义基本原理,公共邮箱：rucmarx,密码：marxism,第一页，共七十页。,第一讲 “实践-社会关系”与新世界观,第二页，共七十页。,上篇：马克思主义新世界观的创立,一、,“,实践社会关系,”,与新世界观,二、,“,实践社会关系,”,的认识论与辩证法,三、社会历史的矛盾本性与一般规律（历史唯物主义）,中篇：马克思主义对现代资本主义的诊断与治疗,四、资本主义的矛盾本质（资本逻辑）,五、资本主义的经济结构（剩余价值、两极化与危机）,六、资本主义的政治结构（,“,自由民主,”,及其悖论）,七、资本主义的文化结构（,“,启蒙,”,的自我瓦解）,八、资本主义的国家与市民社会（,“,社会整合,”,问题）,九、资本主义与全球化（,“,世界历史,”,问题）,十、资本主义的发展阶段与未来趋势,下篇：马克思主义的当代发展与现实意义,十一、社会主义的理论与实践（一）：东方马克思主义,十二、社会主义的理论与实践（二）：西方马克思主义,十三、共产主义是什么？何以可能？有何意义？,第三页，共七十页。,课程导入：,1、哲学，关于世界观的学问；世界观是关于世界的总的观点。那么，马克思主义哲学就应该拥有自己独特的世界观。,2.马克思主义的世界观是什么？如何理解世界？,3.如何理解马克思主义的唯物主义世界观？它有什么根本特征（核心观点）？,4.让我们来研究马克思主义的唯物主义的世界观的核心观点、基本特征与理论内涵,第四页，共七十页。,序奏,关于“唯心主义”“唯物主义”的三个“教条”：,1.“唯物-唯心”是划分哲学流派的根本标准？,错。太泛滥。局限性。,笛卡尔之前的大部分哲学家很难区分。笛卡尔之后才能严格区分，代表性人物。但仍然存在大量无法严格划分的哲学家和流派。尼采、存在主义、实用主义、解构主义。,2.唯物论比唯心论正确、高级？,错。“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近聪明的唯物主义。”不在乎唯心还是唯物在乎是否聪明。,3.马克思是唯物主义者？,不一定。马克思超越了唯心主义与唯物主义的“抽象对立”，另立新宗！“实践的唯物主义”“新唯物主义”V“旧唯物主义”,第五页，共七十页。,第一讲 “实践-社会关系”与新世界观,本讲内容结构：,一、“花园里面的争论”：传统哲学教科书的缺陷,二、“有关水杯的戏剧”：马克思新世界观的特征,三、“樱桃的滋味”：实践-社会关系与物质世界,四、“外套的传说”：实践-社会关系与社会生活,五、“吃饭的哲学”：实践-社会关系与物质生活,第六页，共七十页。,一、 “花园里的争论”,传统哲学教科书的缺陷,第七页，共七十页。,很久很久以前。男孩A和男孩B，来到一个花园。,A: 来来来，我们讨论哲学吧。,B：好！,A：世界是物质的。,B（挑剔地）：什么是物质？,A（骄傲地）：物质就是独立于我们的意识，但能够被我们的意识所反映的客观存在。,B（较真儿地）：为什么“世界是物质的” ？理由是什么？,A: 你看这花花草草，这树，这石头，这水，你能看到，能摸到，就证明他们是存在的。世界是物质的。,B：好吧，即使我承认它们是存在的，但仍然不能肯定它们是物质的。,A（坚定地）：它们存在，它们就是物质，存在的东西就是物质。这是绝对真理！,第八页，共七十页。,B：那什么叫做存在？,A: 物质的东西就是存在。,B: 这不是循环论证了吗？,A: 。,B（挑剔地）：而且，还有一个问题，你所说的“物质”概念就像是一个无边无际的东西。既然所有存在的东西都是物质，那么“物质”这个词就像一个无限大的口袋，不管什么东西都可以装进去。,A：。,B（挑剔地）：你先把“物质”放大到无限大，然后再把“存在”装进去。你已经暗中把“物质”等同于“世界上所有的存在”，然后又宣布“世界是物质的”这不是同义反复么？,A（气氛而不屑地,）：,你根本就不懂哲学！”,史称：“花园争论”,问：谁更有哲学天份？谁和谁？什么时候？,第九页，共七十页。,后来有一天,第一堂哲学课，启蒙老师,“顿悟”！,究竟顿悟了什么？,第十页，共七十页。,第十一页，共七十页。,如何哲学地思考？,哲学不是独白，而是对话。,柏拉图：哲学 = 戏剧。,哲学思考并不是牢记、背诵现成的教条，而是从理性出发敢于反思和质疑现成教条的正当性，敢于开启新视野、提出新问题、新见解。,第十二页，共七十页。,传统哲学教科书的局限：旧唯物主义思维方式,总体来看，从抽象的,“,物质,”,出发看待世界，看待人类社会,1.局限于,“,感觉经验物质属性,”,的抽象思维，,来谈论“世界是物质的”，谈论人类社会。,没错；但没有哲学高度。,感觉经验、日常生活、“常识”就可以告诉我们这些“真理”，无需哲学家多说。,抽象性：,忽略了不可感的、超感觉的存在,物品的属人性、社会属性；社会总体。,那些看不见摸不着的,“,物质,”,更为重要。,2.局限于,“,物质实体,”,的抽象思维,，谈论“世界是物质的”，谈论人类社会。,抽象性：将,“,物质,”,与,“,人（社会）,”,割裂开来。,从,“,物,”,出发讲,“,人,”,，不讲实践、社会和历史。,实践-社会-历史：物质世界的根基与基础。本末倒置！,第十三页，共七十页。,传统哲学教科书的“几张卡片”,1.世界是物质的。,2.物质是运动的。,3.运动是有规律的。,4.规律是可以认识的。,5.认识是不断发展的。,问：缺什么？,答：没有人（主体），没有实践，没有社会，没有历史。人仅仅是一个外在的旁观者，没有内在地参与其中。,第十四页，共七十页。,新旧唯物主义对于“,存在（物质、世界,）”的不同理解：,关键在于：“,存在,”与“,人（社会）,”是何种关系？,第一，传统马哲教科书：旧唯物主义思维,存在 = 可感对象 = 抽象的物质 = “世界本原”,完全独立于人；敌视人的 = 脱离“社会”,物质本身成为运动变化的“主体”，人是附属物，人是机器。,第二，马克思：新唯物主义思维,存在 = 可感而又超感觉 = 具体的社会存在物 = 物质的“社会生活”过程,属人（社会）的、对人微笑的；社会性的物质存在过程；,人本身是能动的、创造的主体，在一定的物质的社会条件下创造自身的生活和历史。,第十五页，共七十页。,关于世界的客观存在：新旧唯物主义差异,不在于要不要讲，,而在于如何讲？,理论视野、思维方式、提问方式、话语方式的转变：,传统的抽象讲法：世界是物质的，物质的可感觉属性。,旧唯物主义,另一种高明的讲法：从实践活动本身的客观性与物质性，来看待世界的客观性和物质性,实践的客观性、物质性赋予了世界以客观性和物质性,新唯物主义,第十六页，共七十页。,第十七页，共七十页。,第十八页，共七十页。,第十九页，共七十页。,第二十页，共七十页。,马克思的世界观：“新唯物主义”,不是追问“世界本原”“第一性”问题，而是集中关注,“社会生活”，从实践的观点来看待社会生活世界。,对于思维与存在的关系问题，,不能理解为脱离人、脱离社会的“精神”与 “物质”的关系这一抽象问题，,而应该首先理解为与人类生活直接关联的“社会意识”与“社会存在”的关系这一具体问题,第二十一页，共七十页。,小结：马克思与传统哲学教科书的差别,传统教科书（旧唯物主义）,马克思（新唯物主义）,物质（第一性、本原）,社会生活-存在，社会总体,精神（第二性、派生）,社会意识,物质决定精神,从物出发看人,社会存在决定社会意识,从社会出发看待人与物,感觉物质的可感性质,实践-社会关系,（可感或超感觉的）,第二十二页，共七十页。,什么是 社会存在-社会生活？,社会存在的构成,可感或超感觉属性,1.具体物品（社会的物）,可感而又超感觉,2.实践活动、交往活动（物质性的社会活动）,可感而又超感觉,3.物质性的社会关系,（经济关系、政治关系）,可感而又超感觉,上述要素结成一个网状的,社会总体,（整体）,可感而又超感觉,传统教科书的旧唯物主义思维，建立在客观实在基础上的感觉主义模式，无法把握如此复杂丰富的社会存在。,第二十三页，共七十页。,二、“有关水杯的戏剧”：,马克思新世界观的特征,第二十四页，共七十页。,哲学戏剧：,主题：水杯和我：什么关系？谁决定谁？,道具：杯具,男配角甲：旧唯物主义,jue,男配角乙：唯心主义,男主角：新唯物主义,一人分饰三角,1. 愚蠢的旧唯物主义：感觉主义、抽象的物质决定论；,2. 聪明的唯心主义：精神、意识：“外化”“显现”“创造”,两种论证思路：1.感觉的可疑性；2.认识对象仅是“感觉”。 物质世界不可知,3. 聪明的新唯物主义：社会活动（实践）、社会关系 ,“我与水杯的关系”是以何种实践的方式、社会的方式和历史的方式而产生出来的？,第二十五页，共七十页。,“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺陷是：,对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。,因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”,马克思：关于费尔巴哈的提纲,第二十六页，共七十页。,旧唯物主义、唯心主义与新唯物主义的主要差别,世界观类型,旧唯物主义,唯心主义,新唯物主义,出发点,首要观点,物质,第一性本原,精神,本质，原则,实践-社会关系,社会生活-存在,社会总体,基本原理,物质决定精神。,精神派生物质。,社会存在决定社会意识。,思维方式,从物看人,人的受动性的抽象化理解感觉,从人看物,人的能动性的抽象化理解感觉和思辨,从社会看人物,人的受动性与能动性相统一的社会性理解,第二十七页，共七十页。,哲学提问方式的变革：马克思对旧唯物主义和唯心主义的超越,哲学提问方式的变革 = 哲学问题变革 = 思想视野变革,语言分析哲学问题,一、客体性、受动性和直观性的提问方式：,从物看人,问：“对象”的客观实在如何通过感官刺激“人”的“肉体”以形成“意识”？,二、主体性、能动性和抽象性的提问方式：,从人看物,问：“人”的“意识”如何认识“对象”，并将“对象”把握为“意识”的显现或创造物？,三、社会历史性总体性提问方式：,从社会看人与物,问：“人”与“对象”之间的关系，是如何实践地、社会地产生出来，并历史地发展的？,问：“人”与“对象”及其相互关系在社会总体中占据何种地位，发挥何种功能，具有何种意义？,第二十八页，共七十页。,马克思思想中20世纪现代西方哲学“灵感”,非常20世纪的思想。,海德格尔图片。,本科学士学位论文曾经大热的课题,马克思：实践-生产海德格尔：此在生存,马克思：社会关系,海德格尔：与他人共在，此在借物品通达他人。,马克思：异化海德格尔：大赞,马克思：历史海德格尔：历史性,引文：,与他人共在，此在借物品通达他人。,第二十九页，共七十页。,马克思“新唯物主义”（实践的唯物主义）基本要点,第一，首要的、基本的观点,实践观点,实践：（名词解释，教材：第一章）,1. 人的物质的、感性的活动，对象性的活动；,2. 人的主体性的、能动性的有意识的活动；,3. 人的社会的、历史的活动；改造世界的活动。,基本形式：物质生产、处理社会关系的活动和科学实验。,实践观点：从实践活动出发来看待物质世界，将物质世界理解为实践活动的前提条件、要素环节和产物后果；物质世界以实践活动为主轴来结构和运行。,比较“物质”：脱离人和社会历史的。,第三十页，共七十页。,第二，另一个基本观点,社会关系、交往的观点,。,从社会关系来看待物质世界，将物质世界理解为社会关系的前提条件、要素环节和产物后果。,第三，,实践与交往、实践活动与社会关系互为前提、相互作用，结合为社会生活的有机整体,。,“实践-社会关系”,体系，结合成网状,“社会总体”,。,实践是在一定社会关系（前提、条件）中的活动；实践生产着社会关系（结果、产物）。,第三十一页，共七十页。,实践活动社会关系,“经济学家普鲁东先生非常明白，人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的。,但是他不明白，这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样，也是人们生产出来的。”,马克思：哲学的贫困，选集第1卷，140页。,第三十二页，共七十页。,总 结,应当以实践的观点和社会关系的观点去观照所有根本性的世界观问题和社会历史问题。,“实践-社会关系”的观点，贯穿在马克思主义理论体系的各个层面之中。,第三十三页，共七十页。,社会意识,第三十四页，共七十页。,三、“樱桃的滋味” ,实践-社会关系与物质世界,第三十五页，共七十页。,传统哲学教科书（旧唯物主义）“物质世界”原理,原理1：物质的客观实在性：,物质可感觉的客观实在；物质的可感性质。,原理2：世界的物质统一性：,万事万物共同的“本原”和“统一性”；世界是物质的，物质是运动的，运动是物质的存在方式和根本属性。,“工农兵学哲学”：哲学教员与石头的故事,第三十六页，共七十页。,马克思如何讲“物质世界”的？,马克思关注的不是抽象的、与人类社会相脱离的所谓“物质世界”、“物质实体”、所谓“纯粹自然界”；,而是物质性的社会生活-存在：物质性的（感性的）社会实践、社会关系。,“先于人类历史而存在的那个自然界，不是费尔巴哈生活其中的自然界；这是除去在澳洲新出现的一些珊瑚岛以外今天在任何地方都不再存在的、因而对于费尔巴哈来说也是不存在的自然界。”,马克思、恩格斯：德意志意识形态,第三十七页，共七十页。,看不清楚？。,第三十八页，共七十页。,第三十九页，共七十页。,问：第一眼看见樱桃，我们的感受是什么？,感觉记忆（感觉）本能反应,“望樱桃而止渴”,你如何看待樱桃（或樱桃树）？,马克思如何看待樱桃树？,第四十页，共七十页。,“甚至连最简单的感性确定性的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业交往才提供给他的。,大家知道，樱桃树和几乎所有果树一样，只是在数世纪以前由于商业才移植到我们这个地区。,由此可见，樱桃树只是由于一定的社会在一定时期的这种活动才为费尔巴哈的感性确定性所感知。”,马克思、恩格斯：德意志意识形态,第四十一页，共七十页。,马克思：感性的物质世界，本质上是实践的。,实践活动（社会活动）与实践关系（社会关系）构成了感性的、物质的世界的本质和基础。,“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造，这种生产，正是整个现存的感性世界的基础”。,马克思、恩格斯：德意志意识形态,一点提示：,实践和社会关系不仅仅是“可感觉的”，可能还是“超感觉的”。,房子（物质世界，感性世界）地基（实践-社会关系）,能看见房子，看不见地基。,物质世界可感，,物质世界的基础（实践-社会关系结成的“社会总体”）不可感。,第四十二页，共七十页。,新、旧唯物主义对于“物质世界”的不同理解：,旧唯物主义：,樱桃（作为“物质的存在”）对人类感官的刺激感性经验；,物品刺激人的器官：感觉人的经验,局限于“可感觉”的东西自然物理属性,（物是客体？人是主体？）,人的受动性被强调，人的主体能动性被忽视了。,新唯物主义：,樱桃（作为“社会产物”）实践和社会关系发展的产物,人的社会活动和社会关系生产物品（物质世界）,物质世界，是社会历史性存在，不是脱离人的“物质”。,重视“超感觉”的东西社会实践、社会关系,人的能动性和受动性的关系，被具体地把握了。,第四十三页，共七十页。,人与物的社会属性,“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。,纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系下，它才成为资本。脱离了这种关系，它也不是资本了，就像黄金本身并不是货币，砂糖并不是砂糖的价格一样。”,马克思雇佣劳动与资本，选集第2卷，344页。,第四十四页，共七十页。,四、“外套的传说” ,实践-社会关系与社会生活,第四十五页，共七十页。,外套的传说,谁的外套？,马克思的外套,道具：外套,男主角：马克思,女主角：燕妮,女配角：马克思的女儿们,“马克思的外套”，见消费文化读本，中国社会科学出版社2003年。,可以有多少种男装外套？。,第四十六页，共七十页。,第四十七页，共七十页。,第四十八页，共七十页。,19世纪欧洲的外套。,第四十九页，共七十页。,第五十页，共七十页。,第五十一页，共七十页。,马克思抓不牢自己的外套？为什么？,得体的外套,公共场合的“体面”,社会地位、阶级身份的标志,下等人（劳动者）没有得体外套；上等人（资产者）拥有高档奢华的外套。,马克思的穷困窘迫。体面（外套）还是生存（食物）。,典当：外套在市场中流转。,出门与不能出门。捉襟见肘。,第五十二页，共七十页。,观点：实践-社会关系与社会生活,“全部社会生活在本质上是实践的。”,马克思：关于费尔巴哈的提纲,提示：对于社会生活，应该从“实践-社会关系”出发去理解。,从“实践-社会关系”来看，外套是一种“社会的物”，从属于特定属性的实践和社会关系。,第五十三页，共七十页。,商品（“社会的物”）：可感觉而又超感觉的物,“桌子还是木头，还是一个普通的可以感觉的物。但是桌子一旦作为商品出现，就转化为一个可感觉而又超感觉的物。”,马克思：资本论第一卷,社会的物：可感觉而又超感觉的物,可感觉的？,物作为（劳动产品和交换商品）的自然物理属性,超感觉的？,生产物的劳动人的劳动的社会性质,交换物的活动和关系人与人之间社会关系,可感觉的自然属性掩盖超感觉的社会属性：假象,拜物教幻象,第五十四页，共七十页。,“外套”（商品或社会的物）的双重含义：,一、外套的可感觉属性：自然物理属性,材质、型号、颜色、样式、款式、做工、质感 。,二、外套的超感觉属性：其上承载的复杂的社会内容,1. “个性化”的素材和载体：穿着、动作、痕迹、个性、个人风格、爱与欲望，痛苦与快乐，记忆；,穿什么是什么,。,酷，卡，犀利，灰主流,2.“社会化”的素材和载体：社会性别-身份-地位-阶级,社会皮肤,社会化通过个性化而实现，个性化过程受到社会化过程的支配。,“外套”社会等级关系、阶级压迫关系在物质材料层面上的表现。,第五十五页，共七十页。,马克思的生存悖论：,一方面，在思想上反抗这种资本主义体系，,与没有得体外套的无产阶级大众站在一起。,另一方面，在生活上却不得不服从、依赖这种资本主义体系，,穿上得体的外套体面地出现在公共场合。,马克思的悖论，,同样是我们每个现代人的生存悖论。,第五十六页，共七十页。,五、“吃饭的哲学”,实践-社会关系与物质生活,问：吃饭只有一种？还是有很多种 ？,第五十七页，共七十页。,有这样的“吃饭”。,第五十八页，共七十页。,也有这样的“吃饭”。,。,第五十九页，共七十页。,甚至还有，这样的“吃饭”。,第六十页，共七十页。,某教授的至理名言。,“吃什么” 与“跟谁一起吃”。,吃饭的意义何在？不同吃饭的区别在哪里？,独自一人,亲人,朋友聚会,恋人,同事,师生,主客,领导,第六十一页，共七十页。,吃饭：我们最“唯物”的、最“物质”的行为,不只是，,嘴巴和食物之间的关系,美食与味蕾之间的感觉关系,单纯的肠胃运动,身体需要的满足，与自然界的物质能量交换,不仅仅是“愚蠢”的旧唯物主义所理解的那样。,而是，,1.对个人自身的肉体、生命的再生产过程（实践）,2.对个人的社会关系的再生产过程（实践-社会关系）,丰富的社会内涵：,经济的、政治的、伦理的、情感的、文化的实践,经济的、政治的、伦理的、情感的、文化的关系,恰恰是“聪明”的新唯物主义所理解到的。,第六十二页，共七十页。,选择,1.马克思主义世界观的核心观点是？,A. 存在第一性，思维第二性,B. 实践观,C. 物质决定意识,D. 社会关系的观点,E. 物质的客观实在性,第六十三页，共七十页。,判 断,1.衣服的社会功能在于御寒保暖。,2.杯子的社会本质在于它的物质材料和物理属性。,3.马克思主义集中关注的是独立于人类社会的自然界。,4. 实践活动构成了感性物质世界的基础。,第六十四页，共七十页。,旧唯物主义、唯心主义与新唯物主义的主要差别,世界观类型,旧唯物主义,唯心主义,新唯物主义,出发点,首要观点,物质,第一性本原,精神,本质，原则,实践-社会关系,社会生活-存在,社会总体,基本原理,物质派生精神；物质决定精神。,精神派生物质；精神决定物质。,社会存在决定社会意识。,思维方式,人的受动性的抽象化,人的能动性的抽象化,人的受动性与能动性相统一的社会性理解,第六十五页，共七十页。,睿智的马克思主义与僵化的马克思主义,一个睿智灵活的马克思主义者认为：我们每个人的行动通过一定的社会关系而结成了一个社会网络整体；,这个社会整体的运动仿佛“大势所趋”一般既限制着我们个人的行动，又为我们个人的行动提纲了广阔的舞台。,当务之急是找到社会整体的大势所趋，以实际行动自觉投入其中。,一个僵化教条的马克思主义者则会认为：一切都是事先决定好了的，一切都是命中注定，别无选择，我们只需原地静候历史发展的顺风车便可，,一切都是由桌子、杯子、汽车、人民币这样的“物质”决定的。,问题：马克思主义哲学 = 几张卡片？如果有一天。,第六十六页，共七十页。,国庆节快乐！,第六十七页，共七十页。,必读文献（6篇）,1.马克思：1844年经济学哲学手稿（节选），马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社，1995年。,2.马克思、恩格斯：神圣家族第六章(d)“对法国唯物主义的批判的战斗”，马克思恩格斯全集第2卷，人民出版社，1957年。,3马克思：关于费尔巴哈的提纲，马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社，1995年。,4.马克思、恩格斯：德意志意识形态（节选），马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社，1995年。,5.马克思：资本论第1卷，1872年第二版跋，马克思恩格斯选集第2卷，人民出版社，1995年。,6.恩格斯：反杜林论，第一编哲学，马克思恩格斯选集第3卷，人民出版社，1995年。,第六十八页，共七十页。,选读文献（5篇）,1. 恩格斯：自然辩证法（节选），马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社，1995年。,2. 列宁：谈谈辩证法问题、辩证法的要素，列宁选集第2卷，人民出版社，1995年。,3. 毛泽东：实践论、矛盾论，毛泽东选集第1卷，人民出版社，1991年。,4. 卢卡奇：新本体论的若干原则问题之结论、劳动中的主客体关系及其结果，卢卡奇文集，人民出版社，2008年。,5. 阿尔杜塞：保卫马克思，三、矛盾与多元决定，商务印书馆，2006年。,郗戈：哲学的非形而上学化重新理解马克思哲学观的变革意义，天津社会科学2006年第6期。,郗戈：和人道主义相吻合的唯物主义从物质观看马克思哲学的基本性质，学术月刊2007年第8期。,第六十九页，共七十页。,内容总结,马克思主义基本原理。世界观是关于世界的总的观点。属人（社会）的、对人微笑的。人的受动性的抽象化理解感觉。人的能动性的抽象化理解感觉和思辨。人的受动性与能动性相统一的社会性理解。2. 人的主体性的、能动性的有意识的活动。3. 人的社会的、历史的活动。二、外套的超感觉属性：其上承载的复杂的社会内容。身体需要的满足，与自然界的物质能量交换。人的能动性的抽象化,第七十页，共七十页。,