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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,庄子与惠子游于濠梁,庄子,关于庄子,庄子与惠子游,于,濠梁之上。,庄子曰：“鯈鱼出游从容，,是,鱼之乐也。”,惠子曰：“子非鱼，,安,知鱼之乐？”,庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”,庄子与惠施,在,濠水的桥上游玩。,庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，,这,是鱼的快乐啊。”,惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢,?”,庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢,?”,于,:,在,是,:,这,安,:,怎么,惠子曰：“我非子，,固,不知子矣；,子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”,庄子曰：“请,循,其,本,，,子曰汝安知鱼乐,云者,，,既,已知吾知,之,而问我，我知,之,濠上也。”,惠施说：“我不是你，本来就不知道你；,你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的,!”,庄子说：“请从我们最初的话题说起。,你说你哪儿知道鱼快乐的话，,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”,固,:,本来,循,:,从,说起,本,:,最初的话题,云者,:,如此如此,之,:,它,指代鱼之乐,【,庄子,】,鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。,【,惠子,】,子非鱼，安知鱼之乐？,【,庄子,】,子非我，安知我不知鱼之乐？,【,惠子,】,我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！,【,庄子,】,请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。,庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？,庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。,1.,庄子坚持认为“出游从容”的鱼,儿很快乐，表现了他怎样的心境？,请回答,2.,指出下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果,（,1,）“子非鱼，安知鱼之乐？”,（,2,）“子非我，,安,知我不知鱼之乐？”,1.,庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？,2.,（,1,）句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻；,（,2,）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。,下一页,关于这场“濠梁之辩”的结果，有人说是庄子赢了，有人说是惠子赢了，你认为是谁赢了？,在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：,（,1,）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。,你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？,（,2,）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。,（,3,）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。,惠子,名家代表,追求现实,“,白马非马”,庄子,道家代表,推崇自然,“,物我合一”,公孙龙：诸子百家中的,名家,，一向以诡辩著称。名家也称“辩者”“察士”。,鼓盆而歌,庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：,“,与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！,”,庄子认为人的生命是由于气之聚，人的死亡是由于气之散，他只把生死视为一种自然现象，认为生死的过程不过像四时的运行一样。,“天地与我并生，而万物与我为一。”,庄子齐物论,人们把孔子称为,“,圣人,”,，却把庄子称为,“,神人,”,。,于丹,庄子心得,从庄子身上我们看到了道家所倡导的,自然,、,宽容,。,易中天,人们把孔子称为,“,圣人,”,，却把庄子称为,“,神人,”,。,于丹,庄子心得,从庄子身上我们看到了道家所倡导的,自然,、,宽容,。,易中天,比对两则短文,惠子相梁,中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。,庄子与惠子游于濠梁,中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在,知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界,的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发,挥到外物上而产生移情同感的作用。如,果说惠子带有逻辑家的个性，那,么庄子则具有艺术家的风貌。,探究,结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异。,比较庄子与惠于思想、性格、气质等方面的差异理解庄子的人生态度。,惠子相梁,中，,惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子,，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。,庄子与惠子游于谦梁,中，,惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。,庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度将主观的情意发挥到外物。,两人辩论,轻松闲适，趣意盎然：,一力辩，一巧辩；,一求真，一尚美；,一拘泥，一超然。,让人读后会心一笑而沉思良久。,庄子,散文的艺术特色,第一，想象奇幻，第二，构思巧妙，第三，善用寓言故事和比喻，第四，文笔时有幽默、诙谐之趣，时有汪洋恣肆，浪漫主义风格。,总结：,从,庄子,散文的几个片断，我们一斑窥豹：,庄子,散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。,庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。,秋水,一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。,庄子与惠子的关系,?,拓展阅读,（一）阅读下文，请直译：,庄子送葬,庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”,注释：郢：春秋战国时楚国的国都。“郢人”指楚国都城里的某人。垩：石灰,慢：通“墁”，涂抹。,匠石：工匠名。斲：削，清除。,运：挥动。,斤：斧头,听：任凭。宋元君：宋国国君。,质：对手。,夫子：指惠子。,（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：试试为我砍一次看看。匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！”）,小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。,庄子：智辩，重欣赏，对外界认识,带有欣赏的态度,惠子：好辩，重分析，对事物有一,种寻根究底的态度，重知识,的探讨。,论语,平实质朴、富含哲理；,孟子,笔力雄健，铿锵有力；,荀子,行文气魄雄浑；,老子,哲思清远深邃；,墨子,质朴；,庄子,先秦诸子散文,庄子,有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自,庄子,：,鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹,朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道,无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用,蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步,窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼,知识扩展,运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当,中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱并茂,沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛,如土委地迎刃而解游刃有余得心应手,踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见,探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍,吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非,螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘,学富五车栉风沐雨,再见,
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