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郭：外城。池：,4,以：,凭借,。得道：,只能够施行治国的正道，即行仁政,。之：,到,。,至：,极点,。,亲戚：,内外亲属，包括父系亲属和母系亲属,。,畔：,同“叛”，背叛,。,顺：,归顺，服从,。,以：,介词，凭借,。君子：,这里指能够施行仁政的君主，即上文中所说的得道者,。,有：,或，要么,。,以：凭借。得道：只能够施行治国的正道，即行仁政。之：到。,5,1）天时不如地利，地利不如人和。,有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。,2）夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。,采用四面包围的方式攻城，一-定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。,3）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以（能施行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利,句子翻译：,1）天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令，比不,6,1,.,得道多助，失道寡助一文的中心论点是：,，,。,2.,得道多助，失道寡助一文中，指出民心向背的重要性的句子是,，,。3,.,得道多助，失道寡助中孟子指出决定战争胜负三要素的句子是：,，,。,【答案】,1.,天时不如地利,地利不如人和,2.,得道多助,失道寡助,3,.,天时不如地利,地利不如人和,理解性默写：,1.得道多助，失道寡助一文的中心论点是：,7,归纳拓学,1,）简述得道多助，失道寡助的论证思路。,开头直接提出中心论点，即：天时不如地利，地利不如人和。再连用战争中的两个论据进一步论证。先选取进攻方的例子阐明“天时不如地利”，再选防御方的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，论证了地利不如人和的道理。然后类推到治国也需要人和，欲得“人和”，必先要“得道”。得出结论：得道多助，失道寡助。,归纳拓学1）简述得道多助，失道寡助的论证思路。,8,2,）,“人和”与下文所说的“道”是什么关系？,“人和”即,人心所向、内部团结。“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。,施行仁政则,“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。,2）“人和”与下文所说的“道”是什么关系？“人和”即人心所,9,主旨归纳,本文是一篇政治短论，论述了战争中民心向背的问题，指出,民心所向，是战争胜负的主要因素,，突出,“人和”,在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的,“仁政”,思想。,主旨归纳 本文是一篇政治短论，论述了战争中民心向,10,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,富贵不能淫,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒,11,诚：,真正，确实,。大丈夫：,指有大志、有作为、有气节的男子,。天下熄：,指战争停息，天下太平,。焉：,怎么，哪里,。丈夫之冠：,古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。,父命之：,父亲给以训导。,命，,教导、训诲,。戒：,告诫。下文的“戒”是谨慎的意思,。,女家：,这里指夫家,。女，,同“汝”，你,。,重点字词：,诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下,12,夫子：,这里指丈夫,。正：,准则，标准,。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：,住天下最宽广的住宅,仁,，,站在天下最正确的位置,礼,，,走天下最正确的道路,义,。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。,与民由之：,与百姓一同遵循正道而行,。由，,遵循,。独行其道：,独自走自己的道路,。孟子,尽心上：“,穷则独善其身，达则兼善天下,。”,淫：,惑乱，迷惑。这里是使动用法,。移：,改变，动摇。这里是使动用法,。屈：,屈服。这里是使动用法,。,夫子：这里指丈夫。正：准则，标准。居天下之广居，立天下之正位,13,1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。,他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。,2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。,富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这才叫作有志气有作为的男子。,句子翻译：,1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。句子翻译：,14,1)孟子在富贵不能淫一文中，用排比句“富贵不能淫，,，,”阐明了大丈夫应具有的精神品质。,贫贱不能移,威武不能屈,理解性默写：,1)孟子在富贵不能淫一文中，用排比句“富贵不能淫，,15,1.,孟子认为，大丈夫怎样才能做到,“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。,居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。,2.,孟子说：,“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？,得志，与民由之；不得志，独行其道。,3.,请对比分析孟子所说的,“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。,问题梳理,1.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威,16,本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正的大丈夫有两个标准：一是,要有,“行天下之大道”的远大志向和抱负,；二是要,有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守,。只有这样，才算得上大丈夫。,主旨归纳,本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大,17,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。,生于忧患，死于安乐,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶,18,舜发于畎亩之中吗,发，,起，指被任用,。畎亩，,田地,。傅说举于版筑之间,举，,选拔、任用,。管夷吾举于士,士，,狱官,。百里奚举于市,市，,集市,。饿其体肤：,使他经受饥饿之苦,。空乏其身：,使他身处贫困之中,。空乏，,财资缺乏,。行拂乱其所为：,使他做事不顺,。拂，,违背,。乱，,扰乱,。动心忍性：,使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来,。曾益：,增加,。曾，,同“增”,。,恒过：,常常犯错误,。,重点字词：,舜发于畎亩之中吗 发，起，指被任用。畎亩，田地。傅说举于版,19,衡于虑：,思虑堵塞。衡，同,“横”，梗塞、不顺,。,作：,奋起，指有所作为,。征于色，发于声，而后喻：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征，,征验、表现,。发，,显露、流露,。喻，,了解、明白,。入：,指在国内,。法家拂士：,法家，守法度的大臣,。拂士，,辅佐君王的贤士,。拂，,同“弼”，辅佐,。,出：,指在国外,。敌国：,势力、地位相当的国家,。敌，,匹敌、相当,。生于忧患而死于安
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