《清朝前期的文学艺术》教学课件部编版2

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/10/5,#,第,21,课,清朝前期的文学艺术,书名,红楼梦（初名石,头记）,作者,曹雪芹（定稿前,80,回）：高鹆（整理续写后,40,回）,朝代,清朝（乾隆晚期,）,人物,贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等,主要内容,以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过贾、史、王、薛四大家族的兴衰变化，深刻地反映了封建社会末期的社会现实和尖锐矛盾，揭露了统治阶级的奢靡与丑陋，从而揭示了封建社会走向衰亡的历史命运。,思想内容,不仅重点塑造了贾宝玉、林黛玉等反抗传统礼教、追求个性解放的典型人物形象，还热情地歌颂了被奴役、被蹂躏的奴婢进行抗争的精神，愤怒地批判了以专制家长为代表的顽固势力，具有深刻的社会意义。,艺术特色,背景广阔，情节复杂，头绪纷繁，人物众多，但作者以严谨的结构、清晰的层次、精练而生动的语言，把故事的进展和人物的形象栩栩如生地展现出来，在艺术上达到了极高的水平。,文学地位,这部思想性强、艺术性高的小说问世以后，在民间流传开来。它是中国最优秀的古典小说,。至今，已被译为多种文字，成为世界文学宝库中,不可多得的文学,名著。,“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”以下哪项不是曹雪芹想要表达的？,（,A,）鞭笞了封建社会的腐朽和黑暗。,（,B,）揭示了封建社会行将衰亡的历史命运。,（,C,）反映了人民群众要求统一的强烈愿望。,（,D,）批判了专制家长的顽固势力。,故事背景,作者：八音魔琴,红楼梦,以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，通过贾、史、王、薛四大家族的兴衰变化，深刻变硬了封建社会末期的社会现实和尖锐矛盾。,故事背景,曹雪芹出身于贵族世家，祖父为江宁织造，少年时曾享受过一段富贵荣华的生活。雍正时曹家被抄，彻底落败，曹雪芹移居背景西郊，穷困潦倒，衣食无着。,他回顾自己家族由盛而衰的过程，对社会有了深切的体验和清醒的认识，在极为艰苦的条件下，“披阅十载，增删五次”，写出了,石头记,。但由于贫困交加，他不到,50,岁就去世了，后来高鹗续写了后,40,回，提名,红楼梦,，在乾隆晚期排印面试。,汤显祖,牡丹亭,洪晟,长生殿,孔尚任,桃花扇,相关史事,牡丹亭,讲的是杜丽娘和柳梦梅神奇的爱情故事，通过杜丽娘还魂，表达了对自由爱情的追求。,长生殿,讲的是唐明皇和杨贵妃的爱情故事。叙事严谨，文辞优美，音律严格。,桃花扇,讲的是秦淮歌妓李香君与侯方玉的恋爱故事，表现出人民的亡国之痛，情节跌宕起伏。,京剧的角色,生 旦 净 丑,相关史事,中国京剧角色的四大行当指的是生、旦、净、丑。,生一般是扮演男子的演员。,旦则是对于戏曲中所有女角的通称。,净一般指戏曲人物中有特色或特点的男子。,丑指的则是“小花脸”，是个喜剧角色。,行当、脸谱、戏服共同构成了京剧文化。,京剧,形成：,产生背景：,京剧艺术,徽调,昆曲、秦腔、京调、汉调,皮黄戏,京戏（京剧）,1790,年，四大徽班进京,19世纪中期,红色：忠勇侠义，为正面角色,如：关公,黑色：直爽刚毅，勇猛而智慧,如：包公,白色：阴险奸诈；刚愎自用,如：奸雄曹操,京剧脸谱,京剧的角色行当有明确的划分，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行等七行，以后归为生、旦、净、丑四大行。,生,旦,净,丑,京剧四大行当,管弦乐器：,京胡、二胡、笛子、唢呐,打击乐器,：,鼓、板、锣,京剧伴奏乐器,国剧,昆曲,与,京剧,艺术,作者、成书时间、影响,昆曲,红楼梦,京剧,清朝：洪昇,长生殿,；,孔尚任,桃花扇,明朝：汤显祖,牡丹亭,乾隆时：四大徽班进京,19,世纪中期：京剧形成,本课小结,课堂检测,1、揭示了专制王朝必然走向衰亡的历史命运的小说是（）,A.红楼梦 B.西游记,C.水浒传 D.三国演义,2、该作品描写的是唐明皇李隆基和杨贵妃的故事，是现实主义和浪漫主义手法相结合的佳作，是昆曲的传世之作。这部作品是（）,A,窦娥冤,B,牡丹亭,C,长生殿,D,桃花扇,C,3、下列关于昆曲的表述，错误的是（）,A,昆曲，又称昆剧、昆腔，原是流行于苏州昆山一带的昆明腔,B,明朝时，昆曲成为一个全国性的剧种,C,清朝前期，昆曲艺术发展到了顶峰,D,昆剧在清朝中朝以后日臻完善，流传四方，成为最主要的剧种,洪昇,昆曲代表作,唐玄宗,武则天,唐太宗,汤显祖,孔尚任,1.,手机的沉默，在某种意义上，也意味着这个人可能处在一种特殊的状态。事实上，如果一个人从来不用手机，他发现不了手机的意义和功能，但是，一旦他使用了手机，他会发现，没有手机是一件难以想象的事情。,2.,也就是说，人已经进化到手机人的状态。社会越是被手机所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能。这从另一个方面要求了手机的普及化。事实是，手机确实越来越普及了。,3.,手机融合了文字和声音的双重交流功能，它将书信和电话融为一体，而且更为便捷。不过，同书信姗姗来迟相比，手机将等待的美好期望一扫而空。等待和期盼趋于消失。手机在扫荡了书信的同时，也扫荡了书信的特有抒情，扫荡了埋伏在书信中的品味和生活风格。,4.,田家炳先生从他的亲身经历中，深感祖国实现四个现代化，首先要有文化知识，因为知识是开拓事业的指路明灯，正如前人所言：“太阳给世界带来光明，知识给人类增长财富。”人们要掌握知识离不开学校的培养，所以他的捐资很大部分放在兴学育才上，做了四件善事。,5.,俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。,6.,圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。,7.,圣诗的溯研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。,8.,有时，面对芸芸众生的世界，我常为那些美好的生命和思想，浅吟低唱、瑟瑟和弦地奉上一曲；而身临那丑陋的人生和污浊的灵魂，我只能进行一种自我的人生挣扎和灵魂的清洗。,