《东海之大乐》ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,东海之大乐,庄子,东海之大乐庄子,秋水,中的成语,望洋兴叹：,贻笑大方：,大方之家：,本义指在伟大的事物面前感叹自己的微小,今比喻想做一件事而又无能为力,无可奈何。,被有学问或内行的人所耻笑。,原指深于道术的人，后指精通某种学问或技艺的专家。,秋水中的成语望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的微,井底之蛙：,管窥蠡测：,邯郸学步：,比喻见识短浅的人。,从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。,比喻模仿别人不到家，连自己原来会的东西也忘掉了。,比喻见识短浅的人。从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄,秋水,时,至，百川灌,河,。泾流之大，两涘渚崖之间,不,辩,牛马。于是焉河伯欣然自喜，以为天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水,端,。,秋天里山洪按照,时令,汹涌而至，众多大川的水流汇入,黄河,，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分,辨,。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的,尽头,。,秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间,不辩,于是焉河伯始旋其面目，,望洋向,若,而叹,曰：“野语有之曰：闻道百，以为,莫己若,者，,我之谓,也。,且夫,我尝闻,少,仲尼之闻，而,轻,伯夷之义者，始吾弗信，,于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着,海神,仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再,没有谁能比得上自己,的，,说的就是我,这样的人了。,而且,我还曾听说过,看不起,孔子的知识而,轻视,伯夷的人，开始我还不相信，,于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之,今我睹子之难,穷,也，吾非至于子之门，则,殆,矣。吾长,见,笑于大方之家,。”,如今我亲眼看到了你是这样的浩瀚无边难以,穷尽,，我要不是因为来到你的门前，真可就,危险,了，我必定会永远,被,那些懂,得大道理的人,的耻笑。”,今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑,北海若曰：“井鱼不可以,语,于海者，,拘,于,虚,也；夏虫不可以语于冰者，,笃,于时也；,曲士,不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔,丑,。尔将可,与,语大理矣。,海神说：“井里的鱼，不可能跟它们,谈论,大海，是因为它们被,居住的地方,所,局限,；对只生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情，是因为它被生存的时令所,局限,；对,见识浅陋的人,不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的,浅陋,，你将可以,参与,谈论大道（正道）了。,北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚,天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不,盈,；尾闾泄之，不知何时已而不,虚,。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此,自多,者，自以,比,形于天地而受气于阴阳。,天下的水面，没有什么比海更广大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会,满溢,；海水从尾闾泄流排放出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见,减少,；海水不因季节变换而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而,自满,，自认为形体被天地,包容,，并且从阴和阳那里禀承到元气，,天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而,吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎,见,少，又奚以,自多,？计四海之在天地之间也，不似,礨空,之在大泽乎？计中国之在海内，不似,稊米,之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。,我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又凭什么能,自满,呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像,小土堆,在,大泽当中,吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像,细小的米粒,存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；,吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也；方存,人,卒,九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似,豪,末之在于马体乎？五帝之所禅，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。,人们,聚集,于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是,毫,毛之末存在于整个马体吗？五帝所连续的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫毛般的天下呢！,人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此,河伯和海神若是一个什么样的人？,河伯,：,知错能改，善于纠正自身不足的人。,海神若,：,谦虚不自满的人。,河伯和海神若是一个什么样的人？河伯：知错能改，善于纠正自身不,海神若的话说明一个什么道理？,天外有天，人外有人。,在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。,海神若的话说明一个什么道理？天外有天，人外有人。在生,公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为,至达,矣。,公孙龙问魏牟说：“我少年时就学习先王大道，年长后通晓仁义的行为，能把相同相异的事物论证为无差别的同一，能把事物的硬度和颜色分别开来；能在辩论中把别人认为不对的论说成对，把别人认为不可以的论说成可以；穷尽百家的智慧，使众多善辩者理屈辞穷；我自以为,最通晓事理,了。,公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而,今吾闻庄子之言，,汒,焉异之；不知论之不及,与,？知之弗若与？今吾无所开吾,喙,，敢问其方。”,现在我听了庄子的言论；深感迷,茫,不解；不知是我的辩才不及他高,呢,？还是知识不如他广博呢？现在我都不知道从哪里开,口,了，请问这是什么道理呢？”,今吾闻庄子之言，汒焉异之；不知论之不及与？知之弗若,公子牟,隐机太息,，仰天而笑曰：“子独不闻夫,坎井,之蛙乎？谓东海之鳖曰：吾乐与！吾跳梁乎井干之上，入休乎缺瓷之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭附，,还,虾蟹与,科斗,，,莫吾能若,也。,魏牟,凭靠茶几深深叹息,，又仰天而笑说：“唯独你没有听说,浅井,之蛙的故事吗？井蛙对东海之鳖说：我多么快乐呀！我跳到井栏上，又蹦回到井中，在井壁缺口水边休息，游水则井水浮在腋窝和两腮之下，践踏淤泥则没过脚背；回头看看井中的小红虫、小螃蟹、小,蝌蚪,，,没有能像我这样自如的,！,公子牟隐机太息，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙,且夫,擅,一壑之水，而跨跨坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？东海之鳖左足未入，而右膝已,絷,矣。于是,逡巡,而却，告之海曰：夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。,况且,独占,一井之水，在其中跳跃蹲踞的乐趣，这也就算达到极点了。你先生何不时常进来观看看呢？东海之鳖左足还没有踏到井底，右膝就被,绊住,了。于是，,迟疑一会,就退出来了，并告诉井蛙关于大海的样子说：用千里的遥远，不足以形容海之大；用八千尺的高度，不足以穷尽海之深。,且夫擅一壑之水，而跨跨坎井之乐，此亦至矣。夫子奚,禹之时十年九,潦,，而水弗为加,益,；汤之时八年七旱，而崖不为加,损,。夫不为,顷,久推移，不以多少进退者，此亦,东海之大乐,也。于是坎井之蛙闻之，,适适然,惊，,规规然,自失也。,大禹的时代，十年有九年发生,水灾,，而海水并不因此而,增加,；商汤时代，八年有七年闹旱灾，海水边沿也不因此而,向后退缩,。它不为时间的,短暂,和长久而有所改变，不因雨水多少而有所进退，这也就是东海之最大乐趣啊！浅井之蛙听了这些，,恐惧,不己，现出,茫然自失的样子,。,禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不,且夫,知,不知是非之,竟,，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而,自适,一时之利者，是非坎井之蛙与？,再说，你的,智慧,还未能通晓是非的,界线,，就要观察领会庄子的言论，这就如同让蚊子背大山，让商蚷快速渡过黄河一样，必定不能胜任。况且你的智慧不足以理解和论述极微妙之言论，而,自满自足,于一时口舌相争之胜利，这不是和浅井蛙一样吗？,且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，,且彼方,跐,黄泉而登,大,皇，无南无北，奭,然,四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，,反,于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往乎！,再说庄子的言论正,下踏,黄泉而上登皇天，不分南北，四面,消散,，深入于不可知之境；不分东西，从幽远暗昧之境开始，再,返回,于无不通达之大道。你就只知琐细分辨，想用明察和辩论去求索其理，这简直是从管子里看天，用锥子来测量地之深一样，不是所见太小了吗？你去吧！,且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不,且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直,匍匐,而归耳！今子不去，将忘子之故，失子之业。”,公孙龙口,呿,而不合，舌举而不下，乃,逸,而走。,惟独你没有听过寿陵少年去邯郸学习走步的故事吗？没有学会赵国人走路的技艺，反而把自己原来的走法也忘记了，只好,爬着,回去！现在你要不离开，将会忘记原来的本事，失掉你本来的学业。”,公孙龙嘴,张开,合不拢，舌头翘着放不下，就,逃,之夭夭了。,且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失,用简洁的语言理清第二部分的内容：,公孙龙因庄子的言论而困惑（自愧弗如）,魏牟用寓言讲道理（井蛙与海鳖论）：井中之蛙自得其乐，海中大鳖言传身教，井蛙便自惭形秽,由物及人谈境界：自快口舌之利如井蛙，四面畅达之说类海鳖，公孙龙汗颜,又补一妙笔：邯郸学步,公孙龙逸而走,用简洁的语言理清第二部分的内容：公孙龙因庄子的言论而困惑（,几个寓言故事对我们有哪些启发？,生动地说明人的知识技能有限，如果满足于一知半解，盲目自满，无异于井中之蛙，邯郸学步，最终自取其辱，启示人们要谦虚好学，不断完善自我，超越自我。,几个寓言故事对我们有哪些启发？生动地说明人的知识技,井底之蛙：,管窥蠡测：,邯郸学步：,比喻见识短浅的人。,从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。,比喻模仿别人不到家，连自己原来会的东西也忘掉了。,比喻见识短浅的人。从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄,秋水,中的成语,望洋兴叹：,贻笑大方：,大方之家：,本义指在伟大的事物面前感叹自己的微小,今多比喻想做一件事而又无能为力,无可奈何。,被有学问或内行的人所耻笑。,原指深于道术的人，后指精通某种学问或技艺的专家。,秋水中的成语望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的微,东海之大乐ppt课件,欣赏“井底之蛙”的故事,这则故事，魏牟谈话的主要内容是什么？魏牟想告诉公孙龙什么？,井底之蛙 管窥蠡测 邯郸学步,指出公孙龙不是智商不行，而是他原来的知识阻碍了他领悟大道理。,欣赏“井底之蛙”的故事 这则故事，魏牟谈话的主,课堂讨论,这则寓言故事包含哪些道理？,人贵有自知之明,谦受益，满招损,自大由于无知,克服主观主义，防止片面性,有比较才有鉴别,课堂讨论这则寓言故事包含哪些道理？人贵有自知之明谦受益，满招,思考：庄子的文辞有什么特色？,想象奇特 境界阔大,寓意深刻 发人深醒,夸张手法 意境壮美,巧用对话 形象生动,思考：庄子的文辞有什么特色？想象奇特 境界阔大寓意深刻 发人,庄子告诉了我们什么？有什么现实意义？,人要不断,突破自我局限,追求更高更博大的境界,齐物论,相对主义思想,（人们认识的有限性、无限性）,顺应自然,“逍遥游”,虚心自处 完善自我,不囿于己见 不自以为是,庄子告诉了我们什么？有什么现实意义？人要不断突破自我局限 齐,作者在提升自我方面渗透了怎样的思想？,（,1,）制约因素：,地域，时间，受教育程度。,努力摆脱这些蒙蔽，才能使境界不断得到提升。寓言启示我们必须时时省察是否遭受了类似的蒙蔽，激励我们超越这些蒙蔽，向理想