张应杭儒道禅与现代管理(天)课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,张应杭国学智慧系列,之,儒道禅与现代管理,张 应 杭,浙江大学法学院/管理学院 教授,兼：美国南哥伦比亚大学,MBA,课程讲座教授,&澳门科技大学管理学院,MBA,兼职导师,儒道禅与现代管理之总论,一、现代管理与中国特色的管理智慧,1、管理学中的“术”与“道”,如果说西方管理学以,“术”,见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以,“道”,为尊。,这是东方管理智慧的精髓。,2、现代管理学中的“中国智慧热”,中国传统智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方管理学界的热门话题,。,孔夫子主义（,Confucianism),在西方世界的流行是一明证。,儒道禅与现代管理之总论,3、中国古代文化传统的形成,与儒道佛三教合一,形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有“,百家争鸣,”一说。,我们主要讨论,儒道佛,的管理思想。,事实上，今天西方管理学界最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中国禅）的智慧。,儒道禅与现代管理之总论,儒家强调的“道”是道德,:,“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,（论语为政）,道家强调的“道”是自然：,“人法地，地法天，天法道，道法自然”,（老子25章）,的思想。,佛家强调的“道”是觉悟：,佛教的“佛”就是觉悟者的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。,分论之一:,儒家文化,与 现代管理中三大德治原则,儒家文化与三大德治原则,一、儒家发展历程,1.孔孟之道的发展史,其创始人是,孔子,；集大成者为,孟子,。,诞生,于春秋战国,发展至汉代在,董仲舒,“独尊儒术”的主张下成为主导文化。,勃兴,于唐宋：唐太宗“德主刑辅”的治国方略,曾经带来盛唐气象,。,儒家的三大德治原则,衰弱,于明清：“五四”对孔孟之道的全盘否定。,复兴,于现代：西方新儒学的兴起和当今中国的儒学热。,2.儒家思想的现代性,孔子“为政以德”,（论语为政）,的主张与共产党“德法并举”的现代管理理念。,儒家文化与三大德治原则,二、儒家德治的三大智慧原则,1.德性立身的安身之道,孔子,有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”,（论语宪问）,孟子,有仁、义、礼、智“四端”说。,董子,则有“五常”说：仁、义、礼、智、信。,这是儒家关于德性的,总原则,。,儒家文化与德性的力量,2.以和为贵的待人之道,“礼之用，和为贵。”,（论语学而）,“天时不如地利，地利不如人和。”,（孟子公孙丑下）,孔子对“和”提出了两条原则：一是“君子和而不同。”,（论语子路）,二是“君子和而不流。”,（中庸）,这是儒家关于,人际关系,方面的德性原则。,儒家文化与德性的力量,3.中庸为美的处事之道,庸者，以中为用；所以，孔子讲“过犹不及”,（论语先进）,“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”,（论语尧曰）,“中庸之为德也，其至矣乎。”,（论语,雍也,）,“极高明而道中庸。”,（中庸）,这是儒家关于,做事方面,的德性原则。,分论之二：,道家文化,与 现代管理中的三大自然法则,道家文化与 现代管理中的三大原则,一、道家发展史的简要考察,1.道家之学的产生,创始人,是老子，在其道德经中提“道法自然”,（25章）,的思想。,集大成者,庄子则提出“不刻意”的命题来阐发之。,（庄子刻意篇）,2.道家的衰落与复兴,道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。,林语堂,把道家的智慧称为“自然”的智慧。“新道家”在美国及欧洲的兴起。,道家文化与 现代管理中的三大原则,二、道家的三大管理智慧原则,1.天道自然与自然而然的原则,天道自然,管理亦然：“道法自然”,（25章）,“天道无为，任物自然。”,（抱朴子内篇）,李约瑟,认为道家智慧的实质是,禁止反自然,的行为（1963）,。,道家文化与 现代管理中的智慧力,以,张绪通,博士（道学的管理要旨，1992）为代表的新道家在美国的影响日渐增大。,The greatTao University,美国的,里根,总统在1987年的国情咨文中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜”,（老子60章）,的思想，一时传为美谈。,自然是道家的,核心,原则。,道家文化与 现代管理中的智慧力,2、阴阳统一与相辅相生的原则,自然是阴阳对立统一的,人生亦应如此：,大成若缺、大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子,45,章）（,苏轼,加“大勇若怯，大智若愚”二句。）,道家文化与 现代管理中的智慧力,这,是道家的,太极思维,原则（西方人亦称“太极管理”模式）。,道家文化与 现代管理中的智慧力,3、虚静之道与,谨守,柔弱的原则,自然是虚静的：,“致虚极，守静笃。”,（老子16章）,“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”,（老子16章）,“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”,（庄子刻意篇）,道家文化与 现代管理中的智慧力,“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”,（老子78章）,“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”,（老子8章）,“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”,（老子58章）,虚静柔弱是道家的,做人,韬略。,分论之三：,佛禅文化,与 现代管理中的三大觉悟法门,佛禅文化与 觉悟的力量,一、佛教的历程,1.创立,于古代印度 其创始人为,乔达摩,悉加多,相传他在菩提树下悟道。,2.中国化过程,：汉时传入（白马寺），隋唐时大发展：法相宗、律宗、密宗、天台宗、,禅宗,、,净土宗以及藏传佛教喇嘛教等。,佛禅文化与 觉悟的力量,二、佛禅的基本教义与三大修行法门,1.,空观大千世界,“色即是空，空即是色。”,（般若心经）,“空”即,无常,故佛家讲“诸法无常”的教义。,佛家有“四大皆空”的学说：,“外四空”：地、水、风、火。,“内四空”：钱财、权位、家室、子女。,佛门主张必须“空观大千世界”的觉悟。,佛禅文化与 觉悟的力量,有“佛书”之誉的红楼梦中“,好了歌,”唱的就是空观这四大物事。,慧能,：“心如虚空，名之为大。”,（坛经般若品）,这是现代管理中指向外部世界的觉悟力:,空的力量。,佛禅文化与 觉悟的力量,2、敬畏因果,佛祖有两大口头禅：其一是“三世轮回是因果”，其二是“怕因不怕果”。,但是，中国禅的教义里更强调,现世报,：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。”,果有因因有果有果有因 种甚因结甚果;,心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心,。,佛禅文化与 觉悟的力量,乾隆,：,“一心一意大慈悲，无染无着；千手千眼观自在，有因有缘。”（五台山菩萨顶）,培养果报之心的管理。,这是现代管理中指向为人处世的觉悟力：,果报,的力量,。,佛禅文化与 觉悟的力量,3、六度修行,其一：“布施”度悭贪,佛门主张“给予的快乐之道”：财布施、法布施、内布施。,其二：“持戒”度毁犯,佛祖的临终叮咛：“以戒为师”；比丘戒250条，比丘尼戒348条，居士五戒；中国禅里更主张“心戒”。,佛禅文化与 觉悟的力量,其三：“忍辱”度嗔恨,弥勒,和尚“大肚能容，容天下难容之事;笑口常开，笑世间可笑之人。”,其四：“精进”度懈怠,晨钟暮鼓的激励；木鱼的象征。星云禅师“不可自满”的口头禅。,佛禅文化与 觉悟的力量,其五：“智慧”度愚痴,在佛门智慧又称般若或,摩诃,般若，主要体现为一种境界或称法门；,赵朴初,先生（1990年）有佛门光明心、不生比较心、不动心、安心、放下执著心之五大智慧说。,其六：“禅定”度散乱,“禅”为梵文音译，意为静修之意。,慧能,的解释是:,“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。”,（坛经坐禅品）,佛禅文化与 觉悟的力量,茶禅：,为,赵州,和尚所创。佛家也是因此反对饮酒。,“小住为佳，,且吃了赵州茶去；,曰归可缓，,试闲吟陌上花来。”,这是现代管理中指向人格砺炼的觉悟力：,平常心,的力量,。,佛教文化与 觉悟的力量,茶禅图：,为赵州和尚所创,可,清,以,心,佛禅文化与 觉悟的力量,憨山,和尚的口头禅：,“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，日日都是好时节！”,这也就是禅理中,“境由心造”,的道理。,佛禅文化与 觉悟的力量,“中国禅”在国外政界与管理层的流行：,禅学大师日本的,铃木大拙,及其代表作：禅与心理分析（与当代西方著名的学者,弗罗姆,合著）对禅的推崇。英国禅学中心,约翰克鲁克,主张“以佛疗心”（1991年）。,现代西方社会对中国佛禅教义中人生智慧的发掘已成为一种“显学”。,结 束 语,“,道贯古今,”,。以儒道佛（禅）为代表的中国古代文化留下了极为丰富的实践理性原则。,我们可以而且应该从中汲取丰富的,处世之道,和,管理智慧,，体悟“亦儒亦道亦禅”的圆融境界，以儒养性、以道养身、以禅养心。,易说：“既济，未济。”因此，我们的课程告一段落了，但是希望对中国古代文化的学与习却只是一个开始。,我本人的相关著作,中国传统文化概论，上海人民出版社，1999年版,国学中的管理智慧（3卷），中国档案出版社，2006年版,智者慧言：庄子一日一谈，浙江人民出版社，2000年版,老子的智慧与魅力，台湾智慧大学出版公司，2003年版,快乐源于心，天津科技翻译出版公司，2004年版,我本人新近出的光盘,东方管理智慧系列,（3部）,1、由道而德：儒家的管理智慧,2、道法自然：道家的管理智慧,3、因觉而悟：禅的管理智慧,浙江大学音像出版社，2006年8月版,定购电话：0571-85022748/85023651,电子邮箱：,感谢与大家一起交流的机会！,请多联系，多交流。,联系地址：,浙江大学法学院/管理学院,张应杭,教授,