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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第,2,课,文献,与,考古,中的,夏,文化,第2课文献与考古中的夏文化,第一个,王朝为,商朝,（公元前,1523-,前,1028,年），兴起于黄河流域北部。那时，中国人已经学会织造丝帛，发明了他们独特的文字系统，掌握了制造美观的陶器和青铜器的技术,继商之后是周朝。,斯塔夫里阿诺斯,全球通史,一、文献中的夏文化,第一个王朝为商朝（公元前1523-前1028年），兴起于黄河,大道之行也，,天下为公,，,选贤与能,，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，,是谓大同,。,礼记,礼运,大同之世,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不,姜寨遗址,姜寨遗址,今大道既隐，,天下为家,。各亲其亲，各子其子货力为己。,大人世及以为礼,，城郭沟池以为固，,礼义,以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去众以为殃。,是谓小康,。,礼记,礼运,小康之世,今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子货力为己。大,“,大道之行也,天下为公,。,选贤与能,是谓大同。,今大道既隐,，,天下为,家,。,大人世及以为礼，,城郭沟池以为固，,是谓小康。,”,礼记,礼运,问题：前后两段材料相比，发生了什么变化？,问题：前后两段材料相比，发生了什么变化？,7,夏建立之前,夏建立之后,“,大同之世”,“,天下为公”,“,小康之世”,“,天下为家”,“,禅让制”,“,世袭制”,1,、夏朝的建立：,一、从,“,公天下,”,到,“,家天下,”,文献记载中的夏朝,7夏建立之前夏建立之后“大同之世”“天下为公”“小康之世”“,8,文献一：,禹授益而以启人为吏，及老而以启为不足任天下，传之益也。启与友党攻益而夺之天下。是禹,名传天下于益,也，其实,令启自取,之。,战国策,燕策,文献二：,益干启位，启杀之。,竹书纪年,8文献一：文献二：,有扈氏不服，,启伐之,，大战於甘。将战，作甘誓，乃召,六卿申之,。,史记夏本纪,夏后氏,百官,。,礼记,明堂位,夏有乱政，而作,禹刑,左传,昭公六年,乃召汤而囚之,夏台,，已而释之,史记,夏本纪,文献中的夏文化,国家建立的标志,从上述文献记载来看，夏朝初步具备了什么特征？,设官分职,设官分职,设置监狱,制定刑法,有扈氏不服，启伐之，大战於甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。,1,、“大同之世”到“小康之世”,2,、世袭制取代禅让制,3,、国家的特征：,“,公天下,”,到,“,家天下,”,设官分职、军队、监狱、刑法,一、文献,中的,夏,史,探,究,1、“大同之世”到“小康之世”“公天下”到“家天下”设官分职,史学界疑古思潮,1959,年夏，,72,岁高龄的徐旭生亲自奔赴豫西地区，对“夏墟”进行实地调查。,胡适,徐旭生,史学界疑古思潮 1959年夏，72岁高龄的徐旭生亲自奔赴豫西,思考：,如果考古学家已经断定某一文化遗址就是夏文化遗址，你认为他是凭哪些依据断定的呢？,河南偃师,二里头遗址,?,?,二、二里头,文化,与,夏,史,探,究,时间吻合,地域吻合,有出土文字证明,思考：如果考古学家已经断定某一文化遗址就是夏文化遗址，你认为,思考：,如果考古学家已经断定某一文化遗址就是夏文化遗址，你认为他是凭哪些依据断定的呢？,河南偃师,二里头遗址,?,?,二、二里头,文化,与,夏,史,探,究,时间吻合,地域吻合,有出土文字证明,思考：如果考古学家已经断定某一文化遗址就是夏文化遗址，你认为,有鬲氏,有仍氏,有扈氏,商,九 夷,“,自洛,（洛水，主要流经河南）,汭,（河流交汇处）,延于伊,(,伊水，河南境内）,汭，居阳无固，其有夏之居。,”,逸周书度邑解,二里头文化,二、二里头,文化,与,夏,史,探,究,有鬲氏有仍氏有扈氏商九 夷 “自洛（洛水，主,考古中的夏文化,二里头遗址,二里头位于偃师西南,的洛河岸边，地理位置和文献记载吻合。,考古中的夏文化 二里头遗址二里头位于偃师西南,思考：,如果考古学家已经断定某一文化遗址就是夏文化遗址，你认为他是凭哪些依据断定的呢？,河南偃师,二里头遗址,?,?,二、二里头,文化,与,夏,史,探,究,时间吻合,地域吻合,有出土文字证明,思考：如果考古学家已经断定某一文化遗址就是夏文化遗址，你认为,考古发现和后世文献记载的对比印证,文献中的夏,考古中的夏（二里头遗址）,时间,空间,约四百多年,豫西、晋西南,BC2070,BC1600,年,河南偃师,二、二里头,文化,与,夏,史,探,究,考古发现和后世文献记载的对比印证 文献中的夏考古中的夏（二里,二、二里头,文化,与,夏,史,探,究,河南偃师,二里头遗址,二里头遗存,二、二里头文化与夏史探究 河南偃师二里头遗存,出土有：爵、,刀、戈、铜镞,（后羿善射）,、铜范、冶铜遗址,。,这是我国目前发现,年代最早,的青铜鼎器，被誉为“华夏第一鼎”。,1.,考古中的夏文化,二里头遗存 青铜器,出土有：爵、刀、戈、铜镞（后羿善射）、铜范、冶铜遗址。,镶嵌十字纹方钺,2.,考古中的夏文化,二里头遗存玉器,兽面纹铜牌饰,长,14.2,厘米、宽,9.8,厘米。牌饰 为,青铜,衬底，用,200,多块绿松石镶嵌而成。,钺是古代用于杀戮的刑具。,镶嵌十字纹方钺2.考古中的夏文化 二里头遗存玉器兽面纹铜,在二里头遗存中,青铜器玉器,（礼器与祭器）,说明：,手工业的发展；等级的出现，二里头社会,分化,（与,礼记,礼运,中记载的,“,礼仪以为,纪,”,相吻合）,2.,考古中的夏文化,二里头遗址玉器,在二里头遗存中2.考古中的夏文化 二里头遗址玉器,河南偃师二里头宫殿遗址复原图,廊庑,庭,堂,宫殿的面积达到一万平方米以上,河南偃师二里头宫殿遗址复原图 廊庑庭堂宫殿的面积达到一万平方,3.,考古中的夏文化,二里头遗存 宫殿,其民居遗址有三种：,平地而建,，比较宽敞；,半地穴式,，面积约三四到,10,平方米，较为简陋；,窑洞式,，面积一般约,4,平方米，,比较简陋,3.考古中的夏文化 二里头遗存 宫殿其民居遗址有三种：,在二里头遗存中,宫殿的遗迹,说明：,较高的建筑水平；二里头社会分化,3.,考古中的夏文化,二里头遗存 宫殿,在二里头遗存中3.考古中的夏文化 二里头遗存 宫殿,农具,主要是,石器,其中石铲、石镰数量最多，此外还有,骨器、蚌器,，有骨铲、蚌铲、蚌镰。,4.,考古中的夏文化,二里头遗存 社会生活,说明：,居民生活以农业为主,发现的兽骨以牛最多，其次有猪、羊、狗、鸡和马。,说明：,家畜饲养达到一定规模、畜牧业取得发展,在二里头遗存中,农具主要是石器,其中石铲、石镰数量最多，此外还有骨器,粮食剩余,酒,相传：仪狄制造一种酒进献禹；杜康发明酒,二里头出土大量的酒器（有铜制、陶制）,相传：太康失国是因为“沉湎于酒”,4.,考古中的夏文化,二里头遗存 社会生活,粮食剩余酒4.考古中的夏文化 二里头遗存 社会生活,1,、地点：河南偃师二里头,2,、内容：宫殿遗址（社会分化），经济生活以农业为主，进入青铜时代,3,、意义：为夏史探究提供重要而丰富资料,二、考古,中的,夏,史,探,究,1、地点：河南偃师二里头二、考古中的夏史探究,文献,公天下到家天下,世袭制,我国历史上第一个王朝,百官、军队、刑法、监狱,国家机器,田制、赋税,国家特征,史记,最早王国,考古,宫殿,王权,玉器、青铜时代,礼制,二里头的时间、地点、出土文物,夏文化具邦国走向王国的特征,文献,和,考古,中的,夏,史,探,究,文献公天下到家天下 世,文献记载的夏代传说资料,二里头文化考古成果,文献,和,考古,中的,夏,史,探,究,科学方法：,文献中的传说材料与考古材料的对比研究、相互印证,文献记载的夏代传说资料二里头文化考古成果文献和考古中的夏史探,王国维：二重证据法,取地下之实物与纸上之遗文互相释证；,二重证据法,被认为是,20,世纪中国考古学和考据学的重大革新。,王国维：二重证据法取地下之实物与纸上之遗文互相释证；,
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