有子之言似夫子

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2010-4-12,*,有子之言似夫子,礼记,檀弓,上,2010-4-12,1,主讲人：邓思语,礼仪之邦,“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。,礼，是维护古代道德规范的重要工具。,礼记,礼记,开宗明义：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。,宦学,事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成庄。,”,2010-4-12,3,等级森严,“三礼”,周礼,、,仪礼,和,礼记,是三部汇集我国传统礼乐文化的典籍，涉及我国周代和春秋战国时期的政治制度、社会思想、伦理观念等诸多方面。,“三礼”,周礼,周代政治制度。,仪礼,社会成员规范。,礼记,论述“礼”的理论。,仪礼,仪礼,，又称,礼,、,礼经,、,士礼,，是中国最早关于礼仪的典籍。,仪礼,大致形成于西周末春秋初，相传由孔子编定为十七篇。被称为“本礼”。是维系调谐人与人之间交往活动的一整套礼仪制度，涉及人生婚丧嫁娶与贵族间社会交往或外交活动的礼仪，系统而完备。,文字艰涩，内容枯燥,周礼,周礼,共有六篇，本名为,周官六篇,，相传为周公所作，后来因书名与,尚书,周官篇,相混，改为,周官经,。主要搜集了周王朝及各诸侯国官制，是根据儒家的理想治国方案加以增减汇编而成的。,六篇：天官、地官、春官、夏官、,秋官、冬官,礼记,礼记：是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。,礼记,简介,礼记,，西汉,戴圣,对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共,49,篇。,十三经,之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。,49,篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括,社会,、,政治,、,伦理,、,哲学,、,宗教,等各个方面，其中,大学,中庸,礼运,等篇有较丰富的汉族哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为,小戴礼记,作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、,尔雅,、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书,2010-4-12,9,礼记,是一部儒家经典著作，它在经学中的地位早有定论，是七十子后学者和汉代学者所记。,主要记录孔子和弟子等人之间的问答，阐述了儒家修身作人的准则,。是一部儒学杂编，其内容广博，涉及政治制度、社会组织、历法地理、道德规范、生活礼俗等方面，是研究我国古代社会特别是先秦社会发展状况的重要资料。,礼记分为两种：,大戴礼记,，一共,85,篇，是汉代戴德所选编。,小戴礼记,，一共,49,篇，是汉代戴圣所选编。,礼记,的主要思想内容,（一）阐述儒家的政治理想及以礼治世的政治主张,（二）恪守中道的人生哲学与修身治国的政治抱负,（三）尊师重教的教育理论及以乐教化的文艺思想,（四）礼的精神与礼仪的意义,有子之言似夫子,礼记,檀弓,上,2010-4-12,13,有子（,1,）问于曾子曰：“问丧（,2,）于夫子乎？”曰：“闻之矣：丧欲速贫，,死欲速朽,。”有,子曰,：“是非君子之言也。”曾子曰：“参（,3,）也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与,子游,闻之。”有子曰：“然（,4,）。然则夫子有为言之（,5,）也。,2010-4-12,14,有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快,腐烂,。”有子说：“这不是君子说的话。”,曾子,说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和,子游,一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。”,2010-4-12,15,曾子,以斯（,6,）,言告,于子游。子游曰：,“甚（,7,）哉，有子之言似夫子也！,昔者，夫子居于宋，见桓司马（,8,）自为,石椁,（,9,），三年而不成。夫子曰：若是其靡（,10,）也，死不如,速朽,之愈（,11,）也。死之欲速朽，为桓司马言之也。,南宫敬叔,（,12,）反（,13,），必载宝而朝。夫子曰：若是其货（,14,）也，丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫，为敬叔言之也。”,2010-4-12,16,曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做,石椁,，三年还没完成。先生说：像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。,南宫敬叔,（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。”,2010-4-12,17,曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制（,15,）于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之（,16,）荆，盖先之以,子夏,，又申（,17,）之以,冉有,。以斯知不欲速贫也,2010-4-12,18,曾子,将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让,子夏,去（打听），又让,冉有,去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”,2010-4-12,19,本文记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫，,死欲速朽,”的含义的相互探讨。由于思考方法的不同，对同一句话，弟子们有着不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去判断，而且和孔子的一贯言行相联；,子游,能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进行分析；,曾子,则是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用。,2010-4-12,20,文言现象,通假字,古今字,特殊句式,2010-4-12,21,介宾后置,宾语前置,判断句,通假字：,（1）问丧于夫子乎：问通“闻”,2010-4-12,22,古今字：,（,1,）,南宫敬叔,反：反同,“,返,”,（,2,）见桓司马自为石椁：椁同“槨”,介宾后置：,（,1,）有子问于曾子曰,（,2,）问丧于夫子乎,（,3,）问,诸,夫子也,（,4,）昔者夫子居于宋,（,5,）夫子制于中都,（,6,）盖先之以之夏,（,7,）又申之以冉有,2010-4-12,23,诸：,合成词。代词“之”和介词“于”的合音,(,或语气词“乎”的合音）,诸,=,“之于”；由于介词“于”需要出现宾语构成介宾短语作补语。,诸,=,“之乎”；由于“乎”是句末疑问语气词，故“诸”出现在句末。,宾语前置：,（,1,）见桓司马自为,石椁,2010-4-12,24,2010-4-12,25,判断句：,（,1,）是非君子之言也,（,2,）然则夫子有为言之也,（,3,）有子之言似夫子也,（,4,）为桓司马言之也,（,5,）丧不如速贫之愈也,（,6,）为敬叔言之也,