武侠文化兴盛的历史原因课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第五讲 武侠文化兴盛的历史原因,1,一、武侠文化生存的社会文化基础,战国时期“士”的形成,“游侠”、“剑侠”、“侠士”、“义士”,韩非子，“侠以武犯禁”。,司马迁：“言必行，行必果，已诺必诚”,“不爱其躯，赴士之厄困”,唐代的司马贞,史记集解序,“,游侠，谓轻死重义，如荆轲、豫让之辈也”。,2,“,武”：征服社会的渴望,“侠”：对完善道德的期盼,“武”的最高境界是“神武不杀”,“侠”的最高境界是“欲除天下不平事”,3,“,侠,”与“,义”,密不可分,唐代的李德裕在,豪侠论,：“义非侠不立，侠非义不成,4,武德,：重义轻利、一诺千金、扶危济困、路见不平拔刀相助等，符合儒、道、佛的和谐理论，有助于构建弘大刚毅的人格。,狭义精神,5,二、武侠文化生存的社会历史原因,春秋战国,时代，豪侠之士。,汉代实行“罢黜百家、独尊儒术”，,重文轻武,之风开始流行，武侠被排斥在主流社会之外,江湖,、“,俗文化,”。,6,武德：诚实善良、乐于助人、见义勇为、义不求利、诚实守信,武侠成为民间崇尚的英雄和效法的榜样。,7,乱世之秋，为仗剑远游、行侠仗义、闯荡江湖的游侠之风提供了适宜的社会环境；,在冷兵器时代，,文治武功,“弧矢之威”,唐代的,武举制度,8,明清时,形成了有众多门派的,武术体系,。,尚武、任侠、重义,成为武侠的标志性特征。,9,三、文人对武侠的塑造和歌颂使武侠文化深印大众心中,咏侠诗,构成唐诗的四大精神之一,任侠精神,。,10,元稹,侠客行,：“白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青”,贯修,侠客诗,：“黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去！”,温庭筠,侠客行,：“欲出鸿都门，阴云蔽城阙。宝剑黯如水，微红湿余血。白马夜频嘶，三更灞陵雪”,11,汉代的,东方朔,“十五学击剑，目若悬珠，猛若孟贲”；,司马相如,“少时好读书，学击剑”。,唐代,陈子昂,“始以豪家子，驰侠使气，至年十七八未知书”。,孟浩然,“少好节义，喜拯人患难”，,王之唤,“少有侠气，所从游皆五陵少年，击剑悲歌，从禽纵酒”。,12,李白,“少任侠，手刃数人”，“少任侠，不事产业，名闻京师”,新唐书,文艺传,：“喜纵横术，击剑任侠，轻财重施”,李白一生写了一百多首咏侠诗，,侠客行,：“十步杀一人，千里不留行。三杯吐然诺，纵死侠骨香。”,13,“,豪侠,”成为,唐传奇,的三大表现题材之一,唐传奇：武侠的,复仇、酬恩、报主,、铲除不平、扶危济困等诸种行“,义,”的故事。,14,宋元以后,话本公案小说,、,戏剧,开始勃兴,水浒传,“,张飞神拳”“宋太祖三十二势”等。,轻功、气功、药术、硬功。,现代新武侠小说：,金庸,的,武侠小说,15,四、民间宗教的盛行为武侠文化的流布提供了最深厚的土壤,名山大川的寺庙、道观成为武术门派拳种的发源地,寺僧道士往往是武侠高人。,源于道家的“道论”、“气论”、“天人合一”论等是武术的理论基础,16,道家的“物极必反”、“以静制动”、“以柔克刚”等思想是武术的指导原则，,太极、形意、八卦等拳种的技击理论，都是来自道家的思想方法论。,17,儒家的“仁爱”情怀、道家的道法自然、清静无为的思想、佛家的“不争”和感悟融为一体的,武德,，,18,明清，,秘密宗教,仙道侠士化生为各色,武神,。,民间宗教与武术的结合，为,武侠文化,的流布提供了广阔的社会空间。,19,五、对武侠生存方式的向往是武侠文化得以流传的社会心理原因,武侠文化对我们民族的,文化心理,产生了极大的影响,对,武侠生存方式,的向往是武侠文化得以流传的社会心理原因。,20,文人的理想是“,修身、齐家、治国、平天下”，,“儒生不及游侠人，白首下帷复何益”。,武侠行走江湖，可以不受功名的羁绊，豪迈、刚烈、潇洒、自由，创造出一种理想的人生境界。,21,“,学成文武术，货于帝王家”,千古文人侠客梦,既做文人，又做侠客，,便成为几千年来的人格理想。,“儒侠,22,以,金庸,为代表的现代,武侠小说,传统侠客的传奇人生，光怪陆离的武功描写,对正派武侠的褒扬和对邪派武侠的鞭鞑符合传统的伦理理念，让人感到一种,文化的真实,。,“,携手走天涯,”,23,思考题,1,、武侠文化在中国兴盛的原因？,24,