资源描述
单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第,21,课庄子二则,庄子与惠子游于濠梁之上,第21课庄子二则,1,节课我们学习了北冥有鱼领略了庄子丰富的想象、奇特的夸张，今天我们学习另一则庄子的文章，体验一下庄子的机智与幽默。,情境导入,节课我们学习了北冥有鱼领略了庄子丰富的想象、奇特,2,教学目标,学习古人论事说理的技巧，体会他们对自然、社会、人生的感悟,叁,体味对话中的人物语气，理解课文阐述,的道理。,贰,积累常用文言词语，整体把握课文大意。,壹,教学目标学习古人论事说理的技巧，体会他们对自然、社会、人生的,3,知人论世,庄子，名（），（）时期,思想家、,(),家、文学家、（）学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。与老子并称,“,（）,”,名篇有,养生主,等。本文选自,。,周,战国,道家,老庄,逍遥游,齐物论,庄子,秋水,哲学,知人论世庄子，名（），（）时期周战国道家,4,庄子，亦称（），是（）的著作，现存（）篇，包括,内篇（,),篇,、,外篇,(),篇,、,杂篇,(),篇,。一般认为内篇为庄子本人所作。其文章汪洋恣肆，多采用,(),形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高是研究价值。人们评价这本书为“,(),”。,(),更评价说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”,本文选自外篇中的,(),南华经,庄子及其后学,33,7,11,15,寓言故事,文学的哲学、哲学的文学,鲁迅先生,秋水,庄子，亦称（），是（,5,惠子,惠子，名,施,，,宋,国商丘人，,战国,时期著名的,政治家、哲学家,，,名家,思想的,开山鼻祖,和主要代表人物。,论知识,其书五车;,论能力,惠施多方;,论口才,不虑而对;,论实绩,曾任魏相,并力主联合齐楚,停止战争,随同魏惠王去见齐威王,使魏齐互尊为王。,惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧，这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问或往田野上散步。,很多历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的。本文写的就是二人在游玩时的一次关于,“,鱼之乐,”,的辩论。,惠子 惠子，名施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家,6,朗读课文,庄子与惠子,/,游于濠,（ho）,梁之上。庄子曰：,“,鯈,（tio）,鱼,/,出游从,（cng）,容，是鱼之乐也。,”,惠子曰：,“,子非鱼，安知,/,鱼之乐?,”,庄子曰：,“,子非我，安知,/,我不知,/,鱼之乐?,”,惠子曰：,“,我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐,/,全矣!,”,庄子曰：,“,请循其本。子曰,汝安知鱼乐,云者，既已知,/,吾知之,/,而问我。我知之濠上也。,”,朗读课文 庄子与惠子/游于濠（ho）梁之上。庄子曰：“鯈,7,疏通文意,庄子与惠子游,于濠梁,之上。庄子曰：“,鯈鱼,出游,从容,，,是,鱼之乐也。”惠子曰：“,子,非鱼，,安,知鱼之乐?”庄子曰：“子,非,我，安知我不知鱼之乐?”,濠水上的桥,在,一种白色小鱼,悠闲自得,你,怎么,这,庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”,不是,疏通文意 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼濠水上的,8,疏通文意,惠子曰：“我非子，,固,不知子矣；子,固,非鱼也，子之不知鱼之乐,全,矣!”庄子曰：“请,循其本,。子曰,汝安,知鱼乐,云者,，既已知/吾知之/而问我。我知之濠上也。”,固然,完全，肯定（是这样）,追溯话题原本。,你,哪里,如此如此,惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你本来也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我你怎么知道鱼是快乐的呢的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”,本来,疏通文意 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，,9,1.,安,知鱼之乐,知识归类,古今异义,古义,：怎么、哪里,今义,：安全,2.我非子，,固,不知子矣,古义,：固然,今义,：结实、牢靠,1.安知鱼之乐知识归类古今异义古义：怎么、哪里,10,固,不知子（）,子,固,非鱼也（）,知识归类,一词多义,固,于,固然,本来,海运则将徙,于,南冥也,（）,庄,子,与惠子游,于,濠梁之上,（）,结构助词，的,代词，代,“,鱼之乐,”,这件事,之,安知鱼,之,乐,既已知吾知,之,而问我,子,之,不知鱼之乐,到,在,助词，用于主谓之间，取消句子的独立性,固不知子（）知识归类一词多义固于固然本,11,1.,倒装句：,庄子与惠子游于濠梁之上。,知识归类,文言句式,状语后置，正常语序应为“庄子与惠子于濠梁之上游。”,译为：庄子与惠子在濠梁上游玩。,2.,判断句：,是鱼之乐也。（,这是鱼的快乐。,）,子固非鱼也。,（你本来不是鱼。）,“也”表判断,1.倒装句：庄子与惠子游于濠梁之上。知识归类文言句式,12,读鱼游濠水,睹千古之辩,读鱼游濠水,13,读出语气,庄子与惠子游于濠梁之上,庄子：,鯈鱼,出游从容，是鱼之乐也。,惠子：子非鱼，安知鱼之乐？,庄子：子非我，安知我不知鱼之乐？,惠子：我非子，固不知子矣；子固非,鱼也，子之不知鱼之乐,，,全矣！,庄子：请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，,既已知吾知之而问我，我知之濠上也。,悠闲自得、愉悦,问中带着肯定，有意刁难、咄咄逼人,以问对问、针锋相对、从容不迫,前半句让步，后半句反攻，最后,“,全矣,”,是一种胜券在握的得意,偷换概念，一击致胜。充满智慧 诙谐,读出语气庄子与惠子游于濠梁之上悠闲自得、愉悦 问中带着肯定，,14,读出逻辑,庄子与惠子游于濠梁之上,庄子：,鯈鱼,出游从容，是鱼之乐也。,惠子：子非鱼，安知鱼之乐？,庄子：子非我，安知我不知鱼之乐？,惠子：我非子，固不知子矣；子固非,鱼也，子之不知鱼之乐,，,全矣！,庄子：请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，,既已知吾知之而问我，我知之濠上也。,悠闲愉悦，随意感叹,认知规律，理性反驳,以子之矛攻子之盾，逻辑推理,援引对方，建立逻辑,偷换概念，避重就轻,读出逻辑庄子与惠子游于濠梁之上悠闲愉悦，随意感叹认知规律，理,15,庄子与惠子的论辩十分巧妙，试着说说巧妙在哪里？,一妙在,“以子之矛，攻子之盾”,。惠子质问“子非鱼，安知鱼之乐”是很难正面回答的，庄子以“子非我，安知我不知鱼之乐”这样的反问摆脱被动，暂时化解了“危机”。,二妙在,转换问题的角度,。庄子回答“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问。这正展示了庄子言辞上的巧妙，在逻辑上回避了矛盾的机敏。,庄子与惠子的论辩十分巧妙，试着说说巧妙在哪里？一妙在“以子,16,读高手对决,论是非胜负,读高手对决,17,在庄子和惠子的这一场论辩中，谁是胜利者？,（1）从,表面来,看，,庄子占了上风,。结尾处，他返回争论的起点“子非鱼，安知鱼之乐？”，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指庄子在“安”字上做文章。“安”既有“怎样、如何”的意思，也有“哪里”的意思。惠子本是问庄子“你怎么（能）知道鱼之乐”，却被庄子故意理解为“你哪里知道鱼之乐？一个反问句变成了一个疑问句,在庄子和惠子的这一场论辩中，谁是胜利者？（1）从表面来看，,18,在庄子和惠子的这一场论辩中，谁是胜利者？,（2）从,逻辑上看,，,惠子是胜者,。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。惠子说话逻辑性很强。,惠子认为：A不是B，那么，A就不知道B的内心世界。,其实，谁输谁赢已经不重要了，我们要客观评价庄子的智辩和惠子的善辩，感受他们辩论的机智，实战性地体验辩论的乐趣。从而明确二人其实没有是非输赢之分，只是看问题的角度不同。,在庄子和惠子的这一场论辩中，谁是胜利者？（2）从逻辑上看，,19,读智慧之花,悟诗意人生,读智慧之花,20,问题探究,庄子为什么说,他知道,“,鱼之乐,”,？,这缘于庄子的,思想,和他,当时的心境,。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，即和万物平等共生，与外界契合无间。鱼“乐”，其实是,庄子愉悦心境的投射与外化,。他来到濠水的桥上，感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼，觉得鱼儿也很快乐。同时庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼儿“乐”便是理所当然的事儿了。,问题探究庄子为什么说他知道“鱼之乐”？这缘于庄子的思想和他当,21,问题探究,惠子凭什么可以确定庄子不知道鱼是快乐的呢,，,他的依据是什么？,：惠子说庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐。,：惠子不了解庄子，不知道庄子的想法，所以认为庄子不知道鱼的快乐。,惠子和庄子最大的区别是什么？,惠子注重,逻辑,，从,科学,角度看世界；,庄子注重,感情,，从,美的,角度、,诗意的,角度看世界,一,力,辩，一,巧,辩；一,求真,，一,尚美,；一,拘泥,，一,超然,问题探究惠子凭什么可以确定庄子不知道鱼是快乐的呢，他的依据是,22,从他们的辩论中，可以看出他们各有什么性格？,惠子：,语言犀利，咄咄逼人。,好,辩，重,分析,，,对于事物有寻根究底的认知态度，,求真务实,，重,逻辑推理,，从,科学,角度看世界，有,逻辑家,的个性。,庄子：,冷静、从容、平和。,智,辩，重,欣赏,，,超然物外,、重,主观感受,，从,美的,角度、,诗意的,角度看世界，有,艺术家,的风貌。,从他们的辩论中，可以看出他们各有什么性格？惠子：,23,问题探究,濠梁之辩的绝妙之处在于雄辩之外还具有无穷的韵味。惠子从认知的规律上来说人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。庄子把自己的快乐移到鱼的情绪上，反过来衬托庄子的快乐，这是典型的移情。这两个人，你更欣赏哪个？请说出理由。,欣赏惠子，因为他对于事物有寻根问底的认知态度，求真机智，善于抓住对方的漏洞，有力反击。,问题探究濠梁之辩的绝妙之处在于雄辩之外还具有无穷的韵味。,24,问题探究,濠梁之辩的绝妙之处在于雄辩之外还具有无穷的韵味。惠子从认知的规律上来说人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。庄子把自己的快乐移到鱼的情绪上，反过来衬托庄子的快乐，这是典型的移情。这两个人，你更欣赏哪个？请说出理由。,喜欢庄子的生活态度,。,他从容、洒脱、自由快乐，便觉得鱼也是快乐的，仿佛自己就是鱼，鱼就是自己，达到“物我合一”的境界。天地有大美而不言，应以一种诗意的眼光、从容闲适的心境来看待世界，原天地之美。注重精神上的快乐,，,自由自在。,问题探究濠梁之辩的绝妙之处在于雄辩之外还具有无穷的韵味。,25,拓展延伸,故事一：庄周梦蝶,昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。(庄子齐物论),【注释】喻：通“愉”，愉快。适志：合心意，心情愉快。觉(ju)：醒来。蘧(q)蘧然：惊惶的样子。一说僵直的样子。分：区分、区别。物化：事物自身的变化。此处意思为，外部事物都会与自身交合的，即万事万物最后都是要合而为一的。,拓展延伸 故事一：庄周梦蝶,26,拓展延伸,故事一：庄周梦蝶,昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。,过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，自己感到十分愉快和惬意，不知道自己原本就是庄周：突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶，那必定是有区别的。这就叫作物、我的交合与变化。,天人合一的庄子,拓展延伸 故事一：庄周梦蝶,27,拓展延伸,故事二：庄子钓于濮水
展开阅读全文