高中历史必修三-第二课

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,新儒学,西汉武帝后,百家争鸣,法家流行,春秋战国,法家,秦朝,黄老,之学,西汉前期,(,武帝前,),秦用“法”的原因：,历史原因：秦商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国基础；,现实原因：秦统一后面临加强中央集权，巩固统一的多民族国家任务，法家思想适应了这种需要。,原因：,客观上由于长期战争，汉初,社会,经济,破坏严重；,主观上统治者汲取秦亡教训，,欲图恢复生产、安定人心、长治久安,汉初用道家,“,无为而治,”,的,原因,及,影响,影响：使汉初经济得到迅速恢复和发展，但社会潜伏着危机,边境问题 王国问题 土地问题,有为,汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。,天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书,.,食货志,至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。,汉书,.,食货志,一、,背景：,第,2,课“罢黜百家、独尊儒术”,儒学独尊地位的确立,1,、,汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展；,2,、,社会形势（,王国问题、边境不宁、土地兼并）,的发展需要,有为的统治思想,加强中央集权,3,、,董仲舒对儒学加以改造,4,、,汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。,材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。,天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书,.,食货志,汉初，社会经济破坏严重，为了恢复经济，西汉统治者采取了什么政策？,材料二 至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。,汉书,.,食货志,一、从“无为”到“有为”,朕即位以来，国泰民安，现可高枕无忧了。,他说得对吗？,一、从“无为”到“有为”,“无为而治”（道）,原因,:,秦末战火频繁，社会经济破坏严重,表现,-,休养生息政策,影响,-,积极影响；,经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛,-,消极影响：,潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。,“有为”,加强中央集权，,适应国家统一的需要,1,、董仲舒生平（前,179-,前,104,年）,博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，,汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物,汉武帝举贤良对策，三次应对策问,天人三策,受赏识、为官,晚年著,春秋繁露,创制新儒学体系,二、,“罢黜百家，独尊儒术”的提出,材料一：,“天子受命于天，天下受命于天子”,。,材料二：“与天同者大治，与天异者大乱”,。,材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,董仲舒,春秋繁露,汉书,董仲舒传,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张,？,(1)“,春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,(2)“君权神授”，,“,天人感应,”,“天人合一”,加强君权的需要,(4)“仁政”：限,田、,薄敛、省役,缓和阶级矛盾的需要,(3)“,三纲五常”的伦理道德,稳定统治秩序的需要,2.,董仲舒的新儒学思想,：,（糅合道家,阴阳五行,家）,天 人 感 应,董仲舒认为道源于天。,“,天不变，道亦不变。,”,三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲,五常：仁、义、礼、智、信,君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变,政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于,天,.,“,天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之,王。,”,“,天道,”,就是,“,三纲,”,结合当时的形势分析：,1,、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？,2,、他又是怎样具体实施的？,3,、有何影响？,思考,雄才大略的盛世君主,汉武帝刘彻（汉武帝）,汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”,?,1,、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权,2,、儒学的自我调节符合中央集权的要求,吸收大一统的思想,(,根本原因,),三,.,儒学成为正统,1,、汉,武帝的尊儒措施：,全面肯定董仲舒新儒学,思想,，“罢黜百家，独尊儒术”。,起用,文人,儒,者,参政。,（政治）,把儒家经典作为国家规定的教科书（五经）,兴办太学(,儒学教育官方化和制度化),，建立地方,教育,系统,太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。,打破贵族官僚世代为官制度，,儒学地位大大提高,兴办太学,讲经图,太学大礼堂,2,、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想,3,、实质：,借助天上的神权强化地上的皇权、以思想大一统巩固政治大一统，是一种,思想文化专制,思考：汉代儒学为什么能成为正统思想？,第一，董仲舒新儒学提出的一系列主张迎合了时代的需要。第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。,汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，所以，他在统治过程中，既“独尊儒术”，有杂糅其他学派的思想。,边境不宁,诸侯王势力割据势力威胁中央集权,土地兼并严重,阶级矛盾尖锐,加强中央集权,加强君权,限制土地兼并,缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,面临问题,董仲舒的学说,解决之道,“春秋大一统,”“,罢黜百家，独尊儒术,”,，思想上的统一,“君权神授,”“,天人合一,”,天人感应”,限田、薄敛、省役,制定道德标准“三纲五常,”,董仲舒以后,的,新儒学,与,先秦儒学有何不同,（,4,）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作,“,圣经,”,。,（2,）,先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论,神学,（理想化 宗教化）,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而,独尊,。（民间学派 正统、主流文化）,（3）先秦儒学是对,“,真理,”,的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的,“,政治敲门砖,”,（理想化 政治化）,评价,积极,消极,1,、加强了中央集权，巩固了大一统的国家,，有利于稳定社会秩序,2,、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3,、发扬了中华民族传统美德,1,、唯心主义的成分应批判,2,、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3,、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,董仲舒的“新儒学思想”的作用,积极可取和需要扬弃的有：,大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是,大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要,。所要扬弃的是其中,唯心主义成分,。至于“罢黜百家，独尊儒术”的,扼杀一切不同学术流派,的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。,“天人合一”和“天人感应”,学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求,统治者爱护百姓,，却是有利于封建统治长久的。,“薄赋敛，省徭役，以宽民力”,虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天,中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义,。至于,“限民名田”“塞兼并之路”,，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就需要,区别对待,。今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主张。,三纲充满封建意识,，应当扬弃。五常推崇,仁义礼智信,，抛弃其中封建成分，就是,中华传统美德,的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的,“信”,为今天社会的迫切需要。,孝道,应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。,有人认为：就其实质而言，,“,罢黜百家，独尊儒术,”,与秦朝的,“,焚书坑儒,”,是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,“焚书坑儒”,“罢黜百家”,不,同,点,相,同,点,原因,对儒学,态度,手段,作用,目的,实质,作用,秦刚统一，用法家思想；,秦统治受到儒士攻击,国力强盛；,董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,排斥、打击,尊崇,简单粗暴,倡导、劝勉、教化,儒学发展陷入低潮,确立了儒学的正统地位,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。,结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,从“焚书坑儒”到“独尊儒术”,从,秦始皇的“焚书坑儒”,到,汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”,，你从中得到了哪些启示,？,1,、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。,2,、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新，才有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。,3,、在世界全球化的今天，我们应该善待传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。,知识巩固,1.,秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制,(2000,年津赣卷,),（）,A,B,C,D,2,史载：,“,汉初萧,(,何,),曹,(,参,),为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。,”,它反映汉初的统治思想是,A,儒家主张,B.,墨家主张,C,道家主张,D.,法家主张,5.,儒学到了汉被赋予了新的含义（）,A.,人定胜天,B.,无为而治,C.,君权神授,D.,仁政思想,6.,汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）,A.“,己所不欲勿施于人”,B.,民贵君轻,C.,性善论,D.,大一统,7.,从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了,(,）,中央集权的强化 思想控制的加强,大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡,A.B.C.D.,8.,关于太学的表述，不正确的是：,汉武帝根据董仲舒的建议而兴办,学习内容为儒学五经,为贵族官僚所垄断,使儒学地位大大提高,9.,为秦朝专制主义集权制度奠定思想理论基础,的学说是：,法家思想儒家思想,墨家思想道家思想,10,儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于：,A,董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承,B,儒家思想是历代学校教育的主要内容,C,历代帝王重用信奉儒学的人,D,儒家思想适应了君主专制统治的需要,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律,相生,:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物的起源和,变化,董仲舒,（前,179,前,104,）,董仲舒，董子，广川人,(,今河北枣强,),，,汉族,。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。中国汉代思想家，政治家。景帝时任博士，讲授,公羊春秋,。,汉武帝元,光元年（前,134,），董仲舒在著名的,举贤良对策,中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议,“,罢黜百家，独尊儒术,”,，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相,10,年；元朔四年（前,125,），任胶西王刘端的国相，,4,年后辞职回家。此后居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以,公羊春秋,为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社