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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,韩愈,柳宗元,欧阳修,苏洵,苏轼,苏辙,曾巩,王安石,唐宋八大家,Tang Song Ba Da Jia,唐宋八大家简介,中国唐代,韩愈、柳宗元,和宋代,欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石,八位散文家的合称。明初朱右选韩柳等八家古文为八先生文集，遂起用八家之名。明中叶唐顺之所纂文编中，唐宋文也取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了唐宋八大家文钞，此书流传甚广，唐宋八大家之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。,唐宋八大家之首 韩愈,韩愈（768824）中国唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。,韩愈的一生,他3岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。2535岁，他先中进士，然后三试博学鸿词科不入选，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京师任四门博士。3649岁，任监察御史，因上书论天旱人饥，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时获赦北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。,韩愈的一生,5057岁，先从裴度征讨淮西吴元济叛乱，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职，政治上较有作为。,韩愈的思想,韩愈思想渊源于儒家，但也有一些离经叛道的言论。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神。他盛赞孟子，辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王贱霸；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。,韩愈的文化主张与创作,1.他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。,2.提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。,3.主张学古要在继承传统的基础上创新。坚持“词必己出”、“陈言务去”。,韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，都有卓越的成就。,论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇，有原道、论佛骨表、原性、师说等，大都格局严整，层次分明。一些嘲讽社会现状的杂文，短篇如杂说、获麟解，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如送穷文、进学解，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样。如书信体答李翊书、与冯宿论文书，赠序体送孟东野序、送高闲上人序等，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。,叙事文在韩文中比重较大。其中学习儒家经书的，如平淮西碑用尚书和雅、颂体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；画记直叙许多人物，写法脱化于尚书顾命、周礼考工记梓人职。继承史记历史散文传统的，如名篇张中丞传后序，熔叙事、议论、抒情于一炉。学习史记、汉书，描绘人物生动奇特而不用议论的，如试大理评事王君墓志铭、清河张君墓志铭等。,柳宗元（,773,819),中国唐代文学家，哲学家。唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。,庐陵欧阳修,中国北宋政治家，文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。,（1007-1072）,欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景祐元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景祐三年，范仲淹,上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。,欧阳修的一生,欧阳修的一生,康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行庆历新政，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月,奉诏入京,与宋祁同修新唐书。,嘉祐二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身分主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。,欧阳修的一生,欧阳修墨迹,陇岗阡表,嘉祐五年，欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受。改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号六一居士。四年六月，以太子少师的身分辞职。居颍州。卒谥文忠。,欧阳修的一生,欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大。他是唐宋八大家之一。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出文以明道的主张。他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事。他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。,欧阳修的文学创作,苏洵(10091066)，字明允，又号老泉，北宋眉州(今四川眉山县)人。他二十七岁才发愤为学，后來应进士试不中，于是闭门苦读，精研经史百家的书，留心时务，擅长于议论，成为著名的古文家。,苏洵,苏轼、苏辙之父,苏东坡（,1037-1101,）,字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,思想家,文学家。,苏轼幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶，既长，“学通经史，属文日数千言”。嘉祐元（1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。嘉祐六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后其父于汴京病故，他扶丧归里。熙宁二年（1069）初还朝任职。,苏轼的一生,因与王安石的变法主张有许多不同，请求外调，自熙宁四年至元丰初期先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079）因所谓以诗文诽谤朝廷的罪行下狱。侥幸被释后，谪贬黄州。,苏轼的一生,元祐元年（1086）。旧党执政。苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。但在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。元祐四年，出知杭州。六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼请求外任，先后被派知颍州、扬州、定州。,苏轼的一生,绍圣元年（1094）哲宗亲政，新党得势，贬斥元祐旧臣，苏轼被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今属海南）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101）七月卒于常州。,苏轼墨迹,洞庭春色赋,苏轼的一生,苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的积习。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。,苏轼的思想,这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。苏轼在政治道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所琲牾。再加上苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，这就使他既不见容于元丰，又不得志于元祐，更受摧折于绍圣。然而这正好有利于他加深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功。,苏轼的思想,苏轼对文艺创作倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（答谢民师书），要敢于革新独创。,文学成就,苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（答谢民师书），已经触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实践体现了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家，在诗、词、散文等方面取得了独到的成就。,苏轼的文学成就,游金山寺、望海楼晚景、望湖楼醉书、饮湖上初晴后雨、登常山绝顶广丽亭、百步洪、登州海市题西林壁、琴诗、泗州僧伽塔、读孟郊诗、书王定国所藏烟江叠嶂图、石苍舒醉墨堂。,进策、思治论、留侯论 潮州韩文公庙碑、喜雨亭记。石钟山记、前后赤壁赋 南行前集叙、书吴道子画后、文与可篔鱓谷偃竹记,部分文学著作,苏辙（,1039-1112,）,中国北宋散文家。字子由，自号颍滨遗老。眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）进士。官至尚书右丞，门下侍郎，执掌朝政。晚年隐居著述。与其父苏洵、其兄苏轼合称三苏，均在唐宋八大家之列。苏辙在古文写作上有自已的主张。他在上枢密韩太尉书中提出了“文气”说，所谓“文者，气之所形”，并论及“养气”之法。他擅长政论和史论。苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，思想和才力均显逊色。,（南丰曾巩纪念塔）,曾巩（,1019-1083,）,中国北宋散文家，字子固。南丰（今属江西）人。嘉祐二年（1057）进士，任召编校史馆书籍，官至中书舍人。曾巩是唐宋八大家之一，是欧阳修古文运动的支持者和参与者。,主张先道而后文。其文自然淳朴，不甚讲究文采。在八大家中，他是情致较少的一个。他的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文。他的散文以议论见长，立论精策。,王安石（,1021-1086,）,北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历进士。嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫 积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年(1069)任参知政事。次年任宰相，依靠神宗实行变法。并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相；九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公，改封荆，世称荆公。卒谥文。,为变法而努力的一生,中国宋代改革家，思想家，文学家。字介甫，号半山。江西临川(今江西抚州)人，世称临川先生。庆历二年(1042)进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。因此，在嘉祐三年(1058)上宋仁宗的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，立即实现对法度的变革。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。,由于深得神宗赏识，熙宁二年(1069)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。,为,变法而努力的一生,王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制定和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。,为,变法的 一生,与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。,为,变法而努力的一生,王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续
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