《季氏将伐颛臾》课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,季氏将伐颛臾,季氏将伐颛臾,论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是,体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学、中庸、论语、孟子编在一起，称为,“,”,。,春秋,语录,儒,四书,论：纂辑，应读,l,n,;,语：言谈。,论语,论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以,孔子（前,551,前,479,），,春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。,孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过,“,委吏,”,（司会计）和,“,乘山,”,（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。,后罢官，曾周游列国，终不再仕,。,孔子的生平,孔子（前551前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，,季氏将伐颛臾,季氏将伐颛臾,一、解题：,季氏,将伐,颛臾,关键词语：,将伐,将：,说明尚未实现，可以劝阻；,伐：,攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以,“,季氏伐颛臾,”,是非正义的事。,一、解题：季氏将伐颛臾关键词语：将伐将：说明尚未实现，可以劝,力伐争利,文德治国,文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？,力伐争利文德治国文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系,季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前,492,年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。,冉有，姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小,29,岁，前,552,年生，卒年不祥。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。,季路（前,542,前,480,）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小,9,岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。,三、文中人物,季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥,春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件,：,“,三桓犯上,”,。,鲁庄公有弟三人：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三桓势力逐渐强大，不把国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。,其中，,季孙,氏势力最大,为了进一步排挤鲁国国君,又谋求进一步扩充实力，要讨伐颛臾。,当时,冉有、季路,都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话,背景简介,春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件：“三桓犯上,季氏将伐颛臾课件,论,语,(),颛臾,(),社,稷,(),虎,兕,(),出于,柙,(),焉用彼,相,矣,(),干,戈,(),冉,有,(),椟,(),正音：请你读读准,论语 ()颛臾,论,语（,l,n),颛臾,（,zhun,y,）,社,稷,（,j,),虎,兕,（,s,）,出于,柙,(xi,),焉用彼,相,矣（,xi,ng),干,戈,（,g,）,冉,有（,r,n,）,椟,（,d,）,正音：请你读读准,论语（ln)颛臾（zhun y）正音：,四、整体赏析课文,四、整体赏析课文,责,无乃尔是过与,先王以为东蒙 主,不可伐,且在邦域之中矣,不必伐,是社稷之臣也,不当伐,驳,引用名言,设比喻,斥,君子品质,政治主张,揭穿阴谋,晓之以,礼,晓之以,理,晓之以,德,季氏将有事于颛臾。,吾二臣者皆不欲也。,今不取，后世必为子孙忧。,冉 有,孔子,文章一共写了孔子与冉有三次对话。,责无乃尔是过与先王以为东蒙 主不可伐驳引用名言设比喻斥君,五、中心概括,本文记载的是,孔子与弟子冉有、季路,的一次,对话,。,通过,写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，,表达,了“,不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，,以及,用文教德政来使“远人”归服的主张。,五、中心概括本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过,季氏将伐颛臾,翻译,季氏将伐颛臾,季氏将,伐,颛臾。冉有、季路,见,于孔子曰：,“,季氏将有事,于,颛臾。,”,孔子曰：,“,求！,无乃,尔是过,与,？夫颛臾，,昔者,先王,以为,东蒙主，且在邦域之中矣，,是,社稷之臣也。,何以,伐,为,？,”,季孙氏将要,攻打,颛臾。冉有、季路,拜见,孔子说：“季孙氏要,对,颛臾采取军事活动。”,孔子说：“冉有！,恐怕,应该责备你,了吧,。,那颛臾，先王,曾,把它当作,主管东蒙山祭祀的,人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，,为什么,要讨伐它,呢,？”,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季,5,、文言句式,1,）固定句式,A,、,无乃,尔是过,与,？,B,、,何以,伐,为,？,2,）是社稷之臣,也,恐怕,吧,恐怕该责备你吧？,为什么,呢,为什么要攻打它呢？,判断句：,这是国家的臣属,5、文言句式恐怕吧 恐怕该责备你吧？为什么呢,3,）宾语前置,无乃尔,是,过与？,恐怕该责备你吧？,又,何,羡乎！,A,、用,“,之,”,或,“,是,”,把宾语提前于动词前。,B,、当,疑问代词,充当,宾语,时，就要前置。,又羡慕什么呢？,又羡何乎？,无乃过 尔与？,3）宾语前置无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？又何羡乎！A、用“,1,、何陋之有？,2,、夫晋，何厌之有？,3,、秦人不暇自哀，,4,、唯利是图、唯命是听,疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般前置。,否定句中，代词作宾语，一般宾语前置。,“,之”、“是”，是提宾标志。,1、何陋之有？2、夫晋，何厌之有？3、秦人不暇自哀，4、唯,季康子,代词，代这件事,陈，,陈列，这里指施展的意思,就，,走向，这里指担任的意思,列,，位，职务。,施展才能，担任职务,；,停止，,这里指,不就其位,盲人,遇到危险,却不去,护持,；将要,跌倒,了却不去搀扶，,那,又,何必,用那个做,相,的人呢？,错，犯错,老虎,独角犀牛,从,木笼子,里逃了出来，龟甲和玉器,在,木匣,子,里毁坏了，,这,是谁的过错,呢？”,冉有曰：“,夫子,欲,之,，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：,陈,力,就,列,，,不能,者,止,。,危,而不,持,，,颠,而不扶，,则,将,焉,用彼相矣？且尔言,过,矣。虎,兕,出于,柙,，龟玉毁于,椟,中，,是,谁之过,与,？”,季康子 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“,冉有曰：,“,夫子欲,之,，吾二臣者皆不欲也。,”,孔子曰：,“,求！周任有言曰：,陈力,就列,，不能者止。,危,而不,持,，,颠,而不,扶,，则将焉用彼相矣？且尔言,过,矣，虎,兕,出,于,柙，龟玉毁于椟中，,是谁之过与,？,”,季冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不想这样做。”,孔子说：“冉有！周任有句话说：能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这要责备谁呢？”,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。,“,与,”,通,“,欤,”,，语气词，用在句末表推测，可译为,“,吧,”,、,“,吗,”,同例,1,，表反问，可译为,“,呢,”,1,、通假字,1,无乃尔是过,与,2,是谁之过,与,“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”,过,是谁之,过,与,无乃尔是,过,与,且尔言,过,矣,责备，动词,责备，动词,安,不患贫而患不,安,既来之，则,安,之,安定，形容词,使,生活安定,2,、一词多义,错误，形容词,过是谁之过与责备，动词责备，动词安不患贫而患不安安定，形容词,相,则将焉用彼,相,矣,相,夫子,辅助盲人走路的人，名词,辅佐，动词,引出对象,于,冉有、季路见,于,孔子,季氏将有事,于,颛臾,虎兕出,于,柙,而谋动干戈,于,邦内,对,从,在,相则将焉用彼相矣辅助盲人走路的人，名词辅佐，动词引出对象于冉,3,、古今异义,1,）昔者先王,以为,东蒙主,2,）,是,谁之过与,古义：把,当作,今义：认为,古义：指示代词，这,今义：判断动词，表肯定。,3、古今异义古义：把当作 古义：指示代词，这,思考,2,：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法反驳的？,明确：,孔子,引用,周任的话和以虎兕、龟玉等为,比喻,进行反驳，认为冉有、季路对季氏的行为应负有责任。,引用,周任,“,陈力就列，不能者止,”,的话，对冉有的自我辩解给予反驳，认为他不是称职之臣。,孔子运用,比喻论证,法，,“,虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？,”,显然是看守人员的过错，是一种失职。,季氏将伐颛臾课件,冉有说：“,现在,颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近。,（如果）现在,不占领，日后一定,成为,子孙的祸害。”,孔子说：“冉求！君子,痛恨,那种,回避,说（自己）想要那样,却一定,要,找借口,的人。,我听说过：,拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫,，不怕人口,少,而怕分配不均匀；不怕贫困而怕不安定。,若是财富分配均匀就没有贫穷，上下能和睦共处就不会人口少，安定，那么国家就没有,倾覆,的危险。,做到这样，,远方的人,还不,归附,，便,发扬（修治）,文治教化,招抚他们。既然,使,他,来,了，就要,使,他,安定,下来。,冉有曰：“,今,夫,颛臾，固,而,近于费。,今,不取，后世必,为,子孙忧。”孔子曰：“求！君子,疾,夫,舍,曰欲之,而必为之辞,。丘,也,闻,有国有家者,，不,患,寡,而患不均，不患贫而患不安。,盖,均无贫，和无寡，安无,倾,。,夫,如是，故,远人,不,服,，则,修,文德,以,来,之，既来之，则,安,之。,冉有说：“现在颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近。（如果）现,如今,仲由,和,冉求,两人,辅佐,季孙，本国以外的人不归附，却不能用文治教化,招致,；,国家,四分五裂,，,却,不能保全；,分崩离析：崩，倒塌；析，分开；四分五裂，形容国家或集团分裂瓦解。,反而,想在国内使用武力。,我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，,而,在鲁国国内吧。”,祸起萧墙：比喻内部发生祸乱。,今由与求也,相,夫子，远人不服而不能,来,也，,邦,分崩离析而,不能守也，,而,谋动干戈,于,邦内,。吾恐季孙之忧，不在颛臾，,而,在萧墙之内也。”,如今仲由和冉求两人辅佐季孙，本国以外的人不归附，却不能用文治,冉有曰：,“,今夫颛臾，,固,而近于费，今不取，后世必为子孙忧。,”,孔子曰：,“,求！君子,疾,夫,舍,曰欲之而必为之,辞,。丘也闻有,国,有,家,者，不患,寡,而患不均，不患贫而患不安。盖,均,无贫，,和,无寡，,安,无倾。,冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地费，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”,孔子说：“冉有！君子痛恨那些嘴上不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。,冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为,夫,如是,，,故,远人不服，则修,文德,以,来,之。既,来,之，则,安,之。今由与求也,相,夫子，远人不服,而不能,来,也；邦,分崩离析,而不能守也；而,谋,动,干戈,于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。,”,像做到这样，原来的远方的人不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归附后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能坚守（保持它的稳定统一）；反而策划在境内兴起战争。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”,夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由,安,不患贫而患不,安,既来之，则,安,之,安定，形容词,使,生活安定,1,、一词多义,安不患贫而患不安安定，形容词使生活安定1、一词多义,1,、修文德以,来,之,既,来,之,而不能,来,（之）,2,“,既来之，则,安,之。,”,使动用法：,使,来、归顺,2,、词类活用