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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,语言是沟通的钥匙,假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。,语言是沟通的钥匙 假如沟通是一扇门，那么语言就,如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫,(qu),般,“,乘长风破万里浪,”,，如毛主席般,“,到中流击水，浪遏飞舟,”,。,语言在沟通中是多么重要,！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。,如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那,恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。,诚然，父母们都,“,望子成龙，望女成凤,”,。然而，,当子女跌倒时,，是痛斥,“,没用的东西，怎么搞的,”,，还是送以一句,“,这次是有点失策，下回努力,”,，即会收到截然相反的效果。,当子女摘吃了早恋的禁果时,，父母们是郑重声明：,“,那不行，绝对不行,”,，还是先说一句,“,你的心情爸妈能理解,”,再述之以理，效果便不用提了。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。,可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙,。,恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然,恰如其分的语言表达，利于友情的沟通,。,高适的,“,莫愁前路无知己，天下谁人不识君,”,与,王勃的,“,海内存知己，天涯若比邻,”,，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。,李白,蜀道难,一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的,“,上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川,”,可知,“,蜀道之难，难于上青天,”,，友人便从言语中感受到李白的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像,白居易说的,“,此时无声胜有声,”,，它需要语言为它传达彼此的关切。,友情的沟通，需要语言的钥匙。,恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适,恰如其分的表达，利于爱情的沟通。,文学著作中,简,爱,与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简,爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。,刘兰芝,被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像,柳永说的,“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。,爱情的沟通，需要语言的钥匙。,恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简爱,再看，,触龙说赵太后,、,魏征谏太宗,，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。,一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。,再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰,议论文写作结构（一）,一种最典型的高考议论文结构,议论文写作结构（一）一种最典型的高考,常春藤,五段三分四环节,常春藤五段三分四环节,常春藤,议论文“,五段三分四环节,”可以简单的诠释为：,全文共安排五段,，,三个分论点,，,每个段落共有四个环节,。,五段三分四环节,常春藤 议论文“五段三分四环节”可以简单的诠释为：五段,首段,提出,中心论点,，观点要明确，应该简洁精练，所以用,一段,来完成；,主体段落,是,论证中心论点部分,，是议论文的主体部分，安排用,三段,围绕中心论点展开议论；,尾段,是,归结论述的部分,，归结忌讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、提出希望等，这些内容安排,一段,。,五段,首段提出中心论点，观点要明确，应该简洁精练，所以用一,四环节,第三个环节,：,列举论据,。就是使用事实论据阐述前面提出的分点；,第四个环节,：,评论扣题,。就是将前面三个环节归结起来，挖掘出事物的普遍性，回扣分论点。,第二个环节：过渡语。即将分论点和论据有机联系起来的语句。,第一个环节：提出分论点。,四环节 第三个环节：列举论据。就是使用事实论据阐述前面,扣,住话题、,扣住,题目、,扣住,中心论点，将题目或话题的关键词嵌在分论点的句式中，,概括性要强,。,四环节的具体要点,（一）分论点,扣住话题、扣住题目、扣住中心论点，将题目或话题的关,引出话题牵涉到事例的范围,：利用话题中,关键词,的,同义词、近义词、诠释语,等达到扣题符合题意的要求，要,少而精,。,（二）过渡语：,四环节的具体要点,引出话题牵涉到事例的范围：利用话题中关键词的同义词、,1,、使用那些能,准确紧扣话题的事例,。,2,、事例的,概括性要强,；,3,、事例的,指向性要强,：利用,关键词,的同义词、近义词、诠释词，所有词语的指向都是话题、题目、论点、观点，形成一条清晰的思路线，层次要分明、合情合理、符合事实。,（三）列举论据：,四环节的具体要点,1、使用那些能准确紧扣话题的事例。2、事例的概括,脱开个例，引到同一类例子的共性上去，总结共同的规律和事物的普遍性，起到依次类推的作用，不要重复引语中的语言，不要重复概述事例的语言。,（四）评论扣题：,四环节的具体要点,论据之后的分析,脱开个例，引到同一类例子的共性上去，总结共同的,二、范文示例,做人的规则,有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，,遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路,。（采用类比的方法提出中心论点，引论部分）,二、范文示例,把勤奋作为规则，做人就会更充实。（分论点一）,“,天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则,。（引语）,把勤奋作为规则，做人就会更充实。（分论点,鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折,弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章,。（述例）,所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者,。（引申挖掘,论钩）,鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他,把责任作为规则，做人就会更踏实。（分论点二）,每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责,。（引语）,把责任作为规则，做人就会更踏实。（分论点二）每个,汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模,。（述例）,由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩,。（引申挖掘,-,论钩）,汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦,把美德作为规则，做人就会更加真实。（分论点三）,美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜,。（引语）,把美德作为规则，做人就会更加真实。（分论点三）美德是,范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已,。（述例）,这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢,。（引申挖掘,-,论钩）,（以上三段为本论部分）,范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做,在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出完美的人生,！（结论部分，用排比的手法照应首段，提出希望，结束全文）,在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏,其实当初她并不算胖，身高,1.64,米，体重,55,公斤，最多算是略微丰满。可是几年工夫，在几乎遍试所有减肥秘方和减肥器械后，她终于变成了一个不可救药的大肥婆。事情就是这样荒谬,越减越肥。原来，她平时是很注意控制饮食、适量运动的，但有了减肥秘方和器械可依靠时，她就开始放纵自己，大吃大睡起来。有许多事都是这样，因为有所依靠，所以失败。,请以“依靠”为话题，写一篇文章，标题自拟，文体自选（诗歌除外），所写内容必须在话题范围之内，不少于,800,字。,其实当初她并不算胖，身高1.64米，体重55公斤，最,名言摘抄,50,、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。苏霍姆林斯基,51,、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。苏霍姆林斯基,52,、学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。谷超豪,53,、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。佚名,54,、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。佚名,55,、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。佚名,56,、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。佚名,57,、勤学和知识是一对最美的情人。佚名,58,、学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？佚名,59,、三冬今足用，谁笑腹空虚？佚名,60,、学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。孙中山,61,、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。达尔文,62,、世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹雪芹,63,、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。矛盾,64,、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。高士其,65,、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。高士其,66,、好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。谢觉哉,67,、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。谢觉哉,68,、做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。陶铸,69,、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。陶渊明,70,、奇文共欣赏，疑义相如析。陶渊明,71,、背得烂熟还不等于掌握知识。蒙田,72,、要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。巴甫洛夫,73,、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。郑板桥,74,、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。贝弗里奇,75,、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。徐特立,76,、不怕读得少，只怕记不牢。徐特立,77,、吾生也有涯，而知也无涯。庄子,78,、教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人”。陶行知,79,、发明千千万，起点是一问。人力
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