敦煌学与民族史和古代民俗研究课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第四章,敦煌学与民族史和古代民俗研究,第四章,1,第一节 敦煌文献与吐蕃史、回鹘史研究,一、吐蕃史,敦煌文书中有关吐蕃历史的文献，可分为古藏文文献及汉文文献两个部分。,敦煌古藏文文献多达数千件，主要部分被斯坦因、伯希和劫走。另外在甘肃省敦煌等地的图书馆和博物馆中收藏有劫余的古藏文箧页约万余页，国家图书馆亦收藏敦煌藏文文书400余件。敦煌文书中有关吐蕃的汉文文献，总量上很难作出一个准确的估计，大部分史料散见于各类文书，是一些零星的、片断的、不相连贯的资料。,第一节 敦煌文献与吐蕃史、回鹘史研究一、吐蕃史,2,首先，敦煌吐蕃文书对研究蕃占敦煌时期设立的官制和行政建制有很高的史料价值。吐蕃统治敦煌的军政职官序列为：,瓜州节度使(留后使)乞利本沙州节儿论大都督监军使副节儿小都督汉人观察使吐蕃人部落使汉人副部落使汉人小节儿吐蕃人沙州料敌防御都使吐蕃人小千户长汉人副小千户长等。,首先，敦煌吐蕃文书对研究蕃占敦煌时期设立的官制和行政,3,吐蕃统治敦煌期间曾设置的部落有：僧尼、道门亲表、行人、丝棉、阿骨萨、悉董萨、中元、悉宁宗、撩笼、通颊等部落。部落之内，吐蕃又将其本部的将、十户制与唐代的乡、里、邻、保制相结合，实行了将、团头制。,吐蕃统治敦煌期间曾设置的部落有：僧尼、道门亲表、,4,其次，敦煌文献中还包括了吐蕃王朝本身的一些史籍和文献。其中比较重要的有：,1、吐蕃王朝编年史，共3件写本(P.t.1288+S.t.750、Or.8212.187)，按年代顺序记载每一年内吐蕃王朝的大事，包括会盟、征战、狩猎、税收等。,2、吐蕃王朝大事记(P.t.1286+P.t.1287)，以赞普为单元记述其在位期间的大事，从传说的聂赤赞普时代到吐蕃王朝最辉煌的赤松德赞时期。,其次，敦煌文献中还包括了吐蕃王朝本身的一些史籍和文献,5,涉及吐蕃王朝历史的文书还有:小邦邦伯与家臣名表(P.t.12861)，记录了吐蕃王朝兴起前青藏高原上各个部落或邦国的情况。吐蕃赞普世系表(P.t.12862)，记录了从吐蕃王朝远祖聂赤赞普以后39代、41位赞普的名字和世系，也包括16位赞普妃子的名字。崇佛赞普名录(P.t.849)，记载印度和吐蕃崇佛的国王、赞普和大德的名字，所记吐蕃赞普名称可补上述吐蕃赞普世系表之缺。,涉及吐蕃王朝历史的文书还有:小邦邦伯与家臣名表(,6,敦煌文书中还有一些反映吐蕃统治下的其他民族的文献，吐谷浑大事纪年（VoL.69，fol.84）记录附属于吐蕃的吐谷浑王在706715（一说634643）年间的活动，包括婚姻、会盟、朝觐、征伐、税收等。敦煌古藏文本北方若干国君之王统叙记，是5位回鹘使臣撰写的出使吐蕃等地的报告，记述了吐蕃北方突厥、墨缀、契丹、乌护、回鹘等30余大小部落的名称、地理位置以及生活习俗等，是研究89世纪中国北方诸民族的重要历史文献。,敦煌文书中还有一些反映吐蕃统治下的其他民族的文献，,7,二、回鹘史,回鹘史文献主要包括回鹘文文献和汉文文献两类。回鹘文文献均出自莫高窟，具体地点有3处：一是藏经洞，约出50余件；二是北区464窟(伯希和编181窟)，约出363件残片(含蒙古语13件残片)；三是其他洞窟，仅出数件(多为册子装),二、回鹘史 回鹘史文献主要包括回鹘文文献和汉文文献两类,8,公元9世纪中叶，居住在蒙古高原的回鹘汗国开始西迁。其中一部分进入河西走廊的甘州及其邻近地区，另一部分到达以吐鲁番盆地为中心的西域地区。9世纪后半叶逐渐形成甘州回鹘和西州回鹘两个政权。,公元9世纪中叶，居住在蒙古高原的回鹘汗国开始西迁。其,9,敦煌位于东西两大回鹘势力之间，甘州回鹘就是在归义军原有的地盘上建立的政权，而西州回鹘在壮大的过程中也从归义军手中夺取了伊州（今新疆哈密）。敦煌归义军政权与东西回鹘王国之间既有争夺，也有交往，因而敦煌文书中保存了不少有关回鹘的史料。这些史料对研究归义军政权与甘州回鹘和西州回鹘的关系提出了不少新课题。,敦煌位于东西两大回鹘势力之间，甘州回鹘就是在归义军原,10,思考题,1.敦煌文献对于研究吐蕃历史文化有何重要意义？,2.蕃占时期敦煌有哪些军政建制？,3.简述甘州回鹘和西州回鹘政权建立的历史背景。,思考题1.敦煌文献对于研究吐蕃历史文化有何重要意义？,11,第二节 其他民族史,一、于阗,敦煌遗书中的于阗语文献，据目前所知约在120件以上，其中最多的仍是佛教文献。如金光明经(P.3513)、菩萨行愿赞(P.3513)、出生无边门陀罗尼(P.2855)、观自在陀罗尼、观自在赞颂（P.3510）、妙法莲华经(P.2782、P.2029)、阿育王传说(P.2798V、P.2958V)、般若波罗蜜多经(P.3515)、文殊师利化生经(P.4099)等。,第二节 其他民族史 一、于阗 敦煌遗书中的于阗语文,12,于阗文卷子中还有一些历史文书，如使臣奏于阗王奏报(P.2790)、于阗王致曹元忠书(P.5538)、致金汗书信和奏报(P.2958V)、致于阗王奏甘州突厥情势(P.2741)、使河西记（钢和泰藏残卷）等。根据这些材料并参照其他文书，人们才得以对中古时期，于阗尉迟氏政权有了一个基本认识，不仅弄清了它的世系、国号、年号以及沙州于阗间的交通路程和民族分布情况等，,于阗文卷子中还有一些历史文书，如使臣奏于阗王奏报,13,敦煌于阗文文献中还有一些文学作品，如著名的印度史诗罗摩衍那的故事、阿育王的神话、迦腻色伽的传说，以及一些抒情诗等，对于研究于阗文学和音韵学都是宝贵资料。此外还有一些双语词汇表，如汉语于阗语词汇、梵语于阗语词汇、突厥语于阗语词汇，都是十分重要的语言文献资料。,敦煌于阗文文献中还有一些文学作品，如著名的印度史诗罗,14,二、粟特,粟特民族在我国古代史籍中被称为昭武九姓、九姓胡。据P,.3559C号差科簿考证在敦煌城东一里处的安城及从化乡为8世纪中叶粟特人的聚落。,敦煌藏经洞中还发现了一批粟特语文献，主要是佛经。,二、粟特 粟特民族在我国古代史籍中被称为昭武九姓、九姓胡,15,粟特胡文化为敦煌当地的社会文化注入了新的血液和活力。如敦煌壁画中所见的胡服，就有来自粟特民族的胡帽、帔、窄衫小袖、贯头衫、长靿靴、短裤、女着男装等；最能代表粟特艺术特征的联珠纹样在莫高窟隋唐时期的几十个洞窟中都有出现。,粟特胡文化为敦煌当地的社会文化注入了新的血液和活力。,16,三、仲云,仲云又作众云、众熨、种榅，一般认为其源自汉代的月氏，归义军时期在以大屯城为中心的罗布泊地区建立政权。,仲云还有另外一个称谓是“南山”。,敦煌文献中关于仲云的汉文和其他文字资料多达10余种。P.2790使臣奏稿、敦煌研究院藏NO1酒帐、P.4525瓜州义郎牒状等都有仲云活动的记载。,三、仲云 仲云又作众云、众熨、种榅，一般认为其源自汉,17,四、龙家,龙家又称龙部族，源出焉耆，有关龙家源出焉耆的问题，写于唐光启元年(885)的敦煌文书S.367沙州伊州地志伊州条下有明确记载：“龙部落本焉耆人，今甘、肃、伊州各有首领,其人轻锐，健斗战，皆禀皇化。”这是认识龙家归属及其迁徙、流布的一条重要史料。,四、龙家 龙家又称龙部族，源出焉耆，有关,18,1.简述敦煌文书对于研究于阗史的意义。,2.粟特文化对于敦煌文化有哪些方面的重要影响？,思考题,1.简述敦煌文书对于研究于阗史的意义。思考题,19,第三节 宏富的敦煌民俗史料,一、婚俗,敦煌文献和壁画中有关婚俗的资料非常丰富。文献资料如大唐吉凶书仪（S.1725）、张敖新集吉凶书仪（P.2646、P.3284等）、婚礼文（S.5734）、崔氏夫人训女文（P.2633等）、邓家财礼目（S.4609）、荣亲客目（S.4700）、贺婚书（S.0329）、下女夫词（P.3350、P.2976等）、障车词（P.3909、S.6207等）等对于婚姻礼仪和婚俗实况都有生动的反映。,第三节 宏富的敦煌民俗史料一、婚俗 敦煌文献和壁画,20,P.3350下女父词和P.3284通婚书等对婚俗的记载尤为详细，为我们提供了我国古代婚礼程序最完整的资料。敦煌壁画中婚俗的形象资料亦不少见。仅莫高窟就保存有38幅婚嫁图，榆林窟又有婚嫁图3幅。,P.3350下女父词和P.3284通婚书等对,21,敦煌壁画中的婚礼图,敦煌壁画中的婚礼图,22,二、丧葬,有关丧葬的习俗，敦煌写本吉凶书仪记载最详。从入棺、吊丧、卜宅、大小殓、启柩、送葬、临圹、掩埋等，都有相应的礼仪文字。P.2622吉凶书议还记载了敦煌葬俗中临圹设祭的内容。临圹设祭，其目的是为亡灵追福。,二、丧葬 有关丧葬的习俗，敦煌写本吉凶书仪记载最详,23,敦煌丧俗中还有预修生七斋的习俗。七七斋本来是亡人的斋忌，而敦煌人提倡在世之人预修生七斋。P.2003、P.2870、S.2489、S.3147等佛说阎罗王授记四众预修生七斋往生净土经（亦名十王经），提出预修此斋的好处：一是“必出三途，不入地狱”；二是死后“判放其人生富贵家，免其罪过”；三是“若是生在之日作此斋者，七分功德尽皆得之，若亡殁已后，男女六亲眷属为作斋者，七分功德，亡人惟得一分”。,敦煌丧俗中还有预修生七斋的习俗。七七斋本来是亡人的,24,莫高窟壁画弥勒经变中 的“老人入墓图”,莫高窟壁画弥勒经变中 的“老人入墓图”,25,敦煌文献中对服饰的衣着以及各种附加的装饰物、人体自身的装饰等都有记载，如P.3410吐蕃某年沙州僧崇恩析产遗嘱列举的服饰有：汗衫、紫绫夹裙衫、绫袄子、白练衫、紫绫履、京皮鞋、腰带等。在北图殷字41、S.4577处分遗物凭（分配遗物的字据）中还记载紫罗裙、白叠袄子、玉带、银钗子、碧绫裙、十二综细褐、十综昌褐、番褐等。,三、服饰,敦煌文献中对服饰的衣着以及各种附加的装饰物、人体自身,26,在自身的装饰中，敦煌女子的束发梳髻，表现得最为突出。如高髻，即头发束得很高，近1尺，若在高髻上饰以金银等物，则被称为宝髻。,在敦煌壁画的故事画、人物形象、供养人画像以及彩塑的佛、菩萨、僧侣、金刚、力士等像中反映的服饰资料也非常丰富。,在自身的装饰中，敦煌女子的束发梳髻，表现得最为突出。,27,敦煌莫高窟晚唐女供养人服饰（襦裙、披帛）,敦煌莫高窟晚唐女供养人服饰（襦裙、披帛）,28,梳高髻、穿襦裙的妇女,梳高髻、穿襦裙的妇女,29,四、岁时,敦煌岁时民俗名目繁多，依其内容大体可分为3类：,一类是从事佛事活动的纯佛俗，来源于佛教。如上元燃灯、赛天王、印沙脱佛脱塔、二月八日设道场讲经说法行像、释迦忌辰、四月八日佛诞、七月十五盂兰盆节等。,第二类是中国传统民俗，如上元燃灯节、寒食节、清明节、端午节、下元令节、冬至节等。,第三类是佛俗与我国传统民俗相融合形成的习俗。,另外还有岁末举行的驱祟逐疫的驱傩活动。,四、岁时 敦煌岁时民俗名目繁多，依其内容大体可分为3类,30,五、饮食,据统计，敦煌文献中记载饮食的文书数量超过700件。敦煌壁画中，还留存有描绘当时人们的饮食场面、食物品种、饮食礼仪以及与饮食有关的形象资料。,五、饮食 据统计，敦煌文献中记载饮食的文书数量超过7,31,饼是唐宋时期敦煌的主要食物和种类最多的食品。,饼的种类有胡饼、蒸饼、煎饼、薄饼、餪饼、乳饼、水饼、炉饼、餤饼、汤饼、龙虎蛇饼、索饼、饸饼、环饼、白饼、硬饼、饩饼、烧饼、油胡饼、梧桐饼、菜饼、菜模子、馒头、粘米饼、饆锣、饊支、笼饼、等20余种。,饼是唐宋时期敦煌的主要食物和种类最多的食品。,32,敦煌还有各种各样的酒，如以葡萄、粟、小麦、青稞等为原料酿造的麦酒、粟酒、青稞酒、葡萄酒、白醪、白酒、清酒等，还有以诃梨勒为原料酿造或炮制的胡酒等。,敦煌还有各种各样的酒，如以葡萄、粟、小麦、青稞等为原,33,六、郊游,敦煌的郊游活动，如春天寒食节时，人们聚在一起“踏歌”，举行春游。S.0381C龙兴寺毗沙门天王灵验记云：“大番岁次辛巳闰二月十五日，因寒食在城官僚百姓就龙兴寺设乐。寺卿张闰子家人圆满，至其日暮间看设乐”。.2149记载“戊午年四月廿五日寒食座设付酒”。P.3608V寒食篇、S.4705粮食支出帐