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语文必修,5,苏教版课件,语文必修5苏教版课件,逍 遥 游,庄子,逍 遥 游庄子,从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是,徜徉、漫步、翱翔,，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。,什么是“逍遥”？,逍遥游,是,庄子,第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”,庄子,的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。,从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难,先秦散文，最有文学价值的是,庄子,。,庄子,篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。,寓言为主的创作方法，意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象、恢诡的论辩,富有诗意的语言是,庄子,的特点,先秦散文，最有文学价值的是庄子。庄子,庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃,李商隐,“,昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，,自喻适志欤！,不知周也。俄然觉，则蘧蘧（,q,）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：,周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。,庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶,道教掌故,-,莊周夢蝶,“,莊 周 夢 蝶,”,，道 教 掌 故 之 一，典 出,莊 子 齊 物 論,。根 據 該 書 的 記 載，莊 子 夢 見 自 己 化 成 蝴 蝶，翩 翩 而 飛，竟 然 忘 記 了 自 己 是 莊 周；醒 來 之 後，又 覺 得 自 己 是 莊 周。到 底 是 莊 周 做 夢 化 成 蝴 蝶，還 是 蝴 蝶 做 夢 化 成 莊 周？在 道 家 與 道 門 中 人 看 來，不 論 莊 周 也 好，蝴 蝶 也 好，其 實 不 必 進 行 人 為 的 彼 此 區 分，因 為 讓 思 維 處 於 物 我 一 體 的 狀 態，彼 此 沒 有 分 別，大 道 也 就 在 心 中。,道教掌故-莊周夢蝶,一、关于庄子及其作品,庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。,庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。,庄子,今存,33,篇。,一、关于庄子及其作品庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的,二、关于,逍遥游,逍遥，优游自得的样子。,逍遥游,是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面,虚无主义和绝对自由。,二、关于逍遥游逍遥，优游自得的样子。逍遥游是庄子的代,课文节选部分是,逍遥游,的主体，文章从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要想真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。,所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。,所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。,所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,课文节选部分是逍遥游的主体，文章从对比,“,逍遥,”,，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。,“,逍遥游,”,就是没有任何束缚地、自由自在地活动。,全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面,虚无主义和绝对自由。,“逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就,三、预习检测,：,1,、注意下列,红色字,的注音：,北,冥,（）,鲲,鹏（）,抟,（）,迁,徙,（）,坳,堂（）,草,芥,（）,夭,阏,（）,北,冥,（,m,ng,）,鲲,鹏（,kn,）,抟,（,tu,n,）,迁,徙,（,x,）,坳,堂（,o,）,草,芥,（,ji,）,夭,阏,（,）,三、预习检测：1、注意下列红色字的注音：北冥（,3-1,、注意下列,红色字,的注音：,蜩,蝉（）,舂,粮（）,蟪蛄,（）,大,椿,（）,斥鴳,（）,泠,然（）,万,仞,（）,蓬,蒿,（）,蜩,蝉（,ti,o,）,舂,粮（,chng,）,蟪蛄,（,hu,g,）,大,椿,（,chn,）,斥鴳,（,ch,y,n,）,泠,然（,l,ng,）,万,仞,（,r,n,）,蓬,蒿,（,go,）,3-1、注意下列红色字的注音：蜩蝉（）蜩蝉,3-2,、解释下列句中的,红色,字：,齐谐,者，,志,怪者也：,记载,是,鸟也，海运则将,徙,于南冥：,这；迁移，迁往,而后乃今,培,风：,乘着，趁着,我,决,起而飞，,枪,榆枋而止：,快速的样子；触，碰,3-2、解释下列句中的红色字：齐谐者，志怪者也：,3-2,、解释下列句中的,红色,字：,众人,匹,之，不亦悲乎：,相比,绝,云气，负青天：,穿过,知,效,一官，行,比,一乡，德,合,一君,胜任；顺合；满意,未数,数,然：,追求,3-2、解释下列句中的红色字：众人匹之，不亦悲乎：,3-3,、翻译下列语句（,1,）：,怒而飞，其翼若垂天之云。,振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。,去以六月息者也。,凭借着六月的大风离去了。,天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？,天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？,3-3、翻译下列语句（1）：怒而飞，其翼若垂天之云。,3-3,、翻译下列语句（,2,）：,奚以之九万里而南为？,哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？,之二虫又何如？,这两只小动物又知道什么呢？,彼且奚适也？,它将要到哪里去呢？,3-3、翻译下列语句（2）：奚以之九万里而南为？,3-4,、翻译下面文段（,1,）：,且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。,再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。,3-4、翻译下面文段（1）：且举世誉之而不加劝，举世非之而不,3-4,、翻译下面文段：,若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？,3-4、翻译下面文段：若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷,四,-1,、疏通课文意思（,1-1,）：,北冥有鱼，其,名,为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；,怒,而飞，其翼若,垂,天之云。,译文：北海有一条鱼，它的,名称,叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。,奋起,而飞，它的翅膀就像,挂,在天边的云彩。,理解：描述鲲鹏的形象,形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,四-1、疏通课文意思（1-1）：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，,（,1-2,）：,是,鸟也，海运则将,徙,于南冥，,南冥者，天池也。,齐谐,者，,志,怪者也。,谐,之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，,抟,扶摇而上者九万里，去,以,六月息者也。”,野马,也，尘埃也，生物之,以,息相吹也。,译文：,这,只鸟，海动风起时就将,迁往,南方。南海就是大自然的水池,.,齐谐,是,记载,怪异的,.,齐谐,中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风,环旋而上,几万里的高空，,凭借,着六月的大风离开了北海。”,山野的雾气,，空中的尘埃，都是生物,用,气息吹拂的结果。,理解：,写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。,（1-2）：是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。,（,1-3,）：,天之,苍苍,，其,正,色也？,其,远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则,胶,，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。,译文：天色,深蓝,是它的,真正,颜色吗？,还是,因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就,贴地,了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。,（1-3）：天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，,（,1-3,）：,故九万里，则风斯在下矣，而后乃今,培,风；背负青天，而莫之,夭阏,，而后乃今将,图,南。,所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能,乘,风；背负着青天，没有什么能,阻碍,它，然后才,打算,往南方飞。,理解：,为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。,（1-3）：故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，,（,1-4,）：,蜩与学鸠笑之曰：“我,决,起而飞，,枪,榆枋而止，,时,则不至，而,控,于地而已矣，,奚以,之九万里而南,为？,”,适,莽苍者，三餐而反，腹犹,果,然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,之,二虫又,何如,？,翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我,一下子,起飞，,碰到,榆枋树木就停下来，,有时,如果飞不上去，就,掉,在地上罢了。,哪里用得着,飞上数万里的高空再往南飞,呢？,”,到,郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是,饱,的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。,这,两只小动物又,知道什么,呢？,（1-4）：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不,（,1-4,）：,理解：,反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,（1-4）：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩,四,-1,、归纳第一段段意：,鹏鸟奋飞：必须凭借强大风力。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,万物都有所待；,大舟无力：因为积水不深。,都没有绝对自由。,杯水胶地：因为水浅舟大。,蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。,远行所待：备粮越远所待越多。,根据上面分析，可以归纳首段段意如下：,阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,四-1、归纳第一段段意：,四,-2,、疏通课文意思（,2-1,）,小,知,不及大知，小,年,不及大年。,奚以,知其然也？,而彭祖乃今以久特闻，众人,匹,之，不亦悲乎！,翻译：小,智慧,不了解大智慧，,寿命,短的不了解寿命长的。,凭什么,知道它是这样的呢？,彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他,相比,，不是很可悲吗？,理解：,这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,四-2、疏通课文意思（2-1）小知不及大知，小年不及大年。奚,四,-2,、疏通课文意思（,2-2,）,汤之问棘也,
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