文学研究--13粉丝文化与偶像崇拜课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第十三讲,粉丝文化与偶像崇拜,青年亚文化研究,第十三讲 粉丝文化与偶像崇拜青年亚文化研究,1,出要内容,核心议题：青年亚文化与自我认同,个案：粉丝文化与偶像崇拜,相关理论：文化研究和社会学,阿多诺：消费偶像与文化产业,里斯曼：他人导向,洛文塔尔：消费偶像与生产偶像（大众偶像的胜利）,费斯克：狂热崇拜（迷）与文本的重写迷与生产力,出要内容核心议题：青年亚文化与自我认同,2,青年亚文化,青年亚文化是流动性的亚文化,青年亚文化,由“意义体制、表现模式和生活方式所组成，它反映了社会非主流群体渴望打破社会结构矛盾的尝试”。,青年亚文化往往呈现为对抗文化（嬉皮士、垮掉的一代，朋客、韩寒现象等）,青年亚文化、媒体和粉丝文化（对抗转向消费）,媒体文化背景中的青年亚文化认同,青年亚文化青年亚文化是流动性的亚文化,3,青年亚文化的特征,共享一种群体成员意识,在信息和交往水平上彼此互动,共有一个或多个目标或动机,发展出一系列规范或规则来对群体内成员的行为进行约束,形成群体的共识，表现出群体思维,如成员间的互动是长时间的，领袖和追随者便从群体中应运而生。,sonlifeafrica/model/subcult1.htm,青年亚文化的特征共享一种群体成员意识,4,青年亚文化与媒体文化,媒体一代与媒体文化主体,是高度参与和高度活跃的人群,是新媒体和新经济（e-economy)的主力军,想象的共同体，群体意识和高度互动,二重性：现存社会关系和价值观的再生产；对抗文化的冲动,消费、娱乐、信息、抵抗、反叛等,青年亚文化与媒体文化媒体一代与媒体文化主体,5,粉丝文化,作为商品的偶像,作为文化经济的粉丝文化,偶像拜物教,问题：粉丝文化究竟是增强了个体的自我意识和批判性，还是相反？,粉丝文化作为商品的偶像,6,一、基本概念与现象描述,一、基本概念与现象描述,7,追星族、粉丝、迷,追逐明星的一族人群，多数是年轻人，有着时尚流行的心态。,粉丝：英语单词“fans”（迷、狂热的爱好者、参与者）的谐音。,大众文化迷是过度的读者：这些狂热爱好者的文本是极度流行的。作为一个“迷”，就意味着对文本的投入是主动的、热烈的、狂热的、参与式的。着迷是布迪厄所说的无产阶级文化实践的一部分，与中产阶级那种对文本保持距离的、欣赏性和批判性的态度正好相对（费斯克）。,追星族、粉丝、迷追逐明星的一族人群，多数是年轻人，有着时尚流,8,张迷,张国荣一提起这个名字，,顿感亲切动听！不禁心神荡漾！,偶像崇拜,現代少年的通病，,不幸我也患上,！其实，很不公平的。偶像如一个空心人，我未见其人，只闻其声。我只知其表，未知其心,便沉迷其中，难在自拔！,张迷,9,刘迷,我们的孩子从1994年开始就做了关于你的好多梦，而这些梦的内容后来竟神奇地出现在了你的许多歌词中，她除了全部学会你唱的歌曲外，还会模仿你的签名字体，她说，你的身影分分秒秒都在她的眼前和心里，除了你，她已经感受不到父母的爱和其它美丽的东西。,刘迷,10,流“星”与杰出人物,三“星”高照：歌星、影星和体坛明星（娱乐界），他们多是“人气偶像”，主要以“流动性、形象性和青春性”等特征吸引人。,杰出人物：政治家、军事家、学者、艺术家、企业家和专业技术人员（如文化媒介人）。他们多是人生榜样，以其才华谋略、丰功伟绩和人格魅力吸引年轻人。,现代明星产业：作品、奖励、广告、照片、访谈、个性、轶事、绯闻、私生活、公共形象与出镜率、手机铃声。,流“星”与杰出人物三“星”高照：歌星、影星和体坛明星（娱乐界,11,明星,偶像,明星偶像,12,文学研究-13粉丝文化与偶像崇拜课件,13,杰出,人物偶像,杰出人物偶像,14,杰出人物偶像,杰出人物偶像,15,From生产偶像to消费偶像,偶像崇拜：通过把心目中偏爱的公共人物（明星和杰出人物）理想化和神圣化（,idealization and mystification），使之成为迷恋或膜拜的对象。,生产的偶像：偶像传达的信息有关社会生产的机构与途径，或多或少推动了历史的进程。,消费的偶像：偶像传达的信息直接或间接地与休闲领域有关：要么他不属于提供社会的基本需求的行业（如娱乐界和运动界的主人公），要么他或多或少只算是社会生产机构的漫画式的人物。,转向：大众的偶像不再像过去那样是生产中的领导者，而是电影、棒球场和夜总会的主角。,From生产偶像to消费偶像偶像崇拜：通过把心目中偏爱的公共,16,偶像,idol,与榜样,model,偶像以理想化、浪漫化和绝对化为特点，榜样以现实化、理性化和相对化为特点，二者的结构恰好构成一个正六边形。,二者没有绝对的分界线，偶像中有榜样的成分，榜样中有偶像的光环。,共同的卖点：成功的光环,文化经济：成功的神话学由两种因素构成，艰难与突破。麻烦和困难为成功作好了准备，传记中以一种老套的形式对此作了讨论。（美丽的允诺：10分钟成为名人）,偶像idol与榜样model偶像以理想化、浪漫化和绝对化为特,17,18,偶像崇拜与大众传媒,传媒报道的整个倾向是要使人接受：生物遗传的和教育的遗产；朋友与老师的帮助；房屋对肉体的保护，吃喝对心理的保护；通过社交娱乐而保证社会支持与声望的安全度；通过全部习惯性行为使心灵和工作精力得以完全休息。,我们面对的不是“给予者”而是“获取者”。这些新的主人公代表着一种理所当然地拥有某物的渴望。他们似乎也代表着全世界范围内社会保障的变幻无常；代表着一种态度，所需要的不过是从与再现和娱乐有关的事情中得到满足。,今天，强调的重点是食物和休闲的日常功能，而不是“创造、组织和引导的天才”。在社会瓦解成一个无序的消费者群体的时候，真正的历史战场从景观中消失了，或是成为背景被束之高阁,。,（洛文塔尔）,偶像崇拜与大众传媒传媒报道的整个倾向是要使人接受：生物遗传的,19,二、为什么着迷？,二、为什么着迷？,20,为什么“着迷”？,偶像崇拜的心理效应,投射作用,：将现实中被压抑的,欲望,、梦想和遗憾投射到自己,迷恋,的偶像身上。当一个人的梦想和欲望无法在现实中满足时，痴迷于某个偶像在这方面的特质（相貌、身材、家庭背景、生活阅历等）和成功（财富、地位、人格魅力等）便可聊以自慰了。,补偿作用,：通过膜拜对象获取自我感受和与人交往上的满足。,认同作用,：以偶像/榜样的言行、价值观念来引导自己的生活和工作，产生自我认同的力量（现在未来型的认同）。,为什么“着迷”？偶像崇拜的心理效应,21,洛文塔尔的解读：以传记为例,文化经济：人类的所有社会化机构在总体上都把社会当作一个消费的联合体，这象征着一种被制作成标准的文章的文学类型，它由庞大的商业网销售，被另一个大众机构即国家的杂志读者群所消费。,故事内容分层：第一层，传记主人公的社会关系（与他人的关系，日常生活模式，与周围生活世界的关系）；第二层，他的心理状态(性格、心理体验)；第三层，他的历史和遭遇（社会阅历）；第四层，对作者通过语言的选择有意无意地传达信息的评估。,洛文塔尔的解读：以传记为例文化经济：人类的所有社会化机构在总,22,洛文塔尔的解读,成长的缺席：,童年时代只是缩小的成人版本、一份日期过早填好的职业和工作表。某个人一直都是演员、医生、舞蹈者、企业家。他没有经历过幼稚的时期，天生就知道人类生活的可能性、智力的和精神情感的创造性、为自我和社会作准备，他来到世上并在世间逗留，就像橡皮一样被贴在某个特定岗位上。个人已成为一种标记。,失去魅力的成功：,成功已变成一个刻板的事情，我们怀着敬畏之心去看待它，就像在画廊里或在令人难以置信的富豪的宫殿里看一幅无价之画。我们的消费英雄的成功，本身就是消费品。它并不是要鼓励更多的行动，而是作为某种我们必须接受的东西而介绍给我们，就像食物、饮料和聚会一样；它是好奇与消遣的营养品。,洛文塔尔的解读成长的缺席：童年时代只是缩小的成人版本、一份日,23,洛文塔尔的解读,没有历史的灵魂：在教育和调节的完美面具后，隐藏着一个机器人的概念，他自己无需做什么，只需按创造他的人希望他做什么的指令而如此行事。,最高级语言：促销语言取代了评价语言。每件事都被写成独特的、从未听说过的和杰出的。因此，也就没有什么事是独特的、从未听说过的和杰出的。全都是最高级，也就意味着全都是平庸的。,伪神圣性和伪个性化：最高级的使用似乎想赋予现代大众文化中的毫无意义的事件以伪神圣性和伪安全性。,洛文塔尔的解读没有历史的灵魂：在教育和调节的完美面具后，隐,24,洛文塔尔的解读,特别为你：“你”字不仅意味着,友好地介绍,的姿态，也意味着上层机构那种,警告和要求,的语言，宣称人们必须去注意、去遵照。直接的语言无意中暴露了所有现代大众信息机构所,安排好的,全部东西。“特别为你”意味着为了你的一切。,我是你的粉丝：对偶像了若指掌，为之开心自豪。但是，没有让他去追随那些伟大人物的途径，也没有让他效仿他们成功的途径。由此，最高级语言，像成功故事一样，导致的是教育功能和其他积极内涵的丧失。,超自然的恐惧,占据优势，在娱乐和消费氛围的笼罩下，大众不得不认为自己的日常生活是,琐碎的和无意义的,。,洛文塔尔的解读特别为你：“你”字不仅意味着友好地介绍的姿态，,25,洛文塔尔的解读,常规划的惯例：休闲行为的例行和复制特征成了日常生活的正当理由与美化。但从没有任何人反抗这一事实，也从未有一位心理学家说过，当大众参与到例行的娱乐中时，无聊是他们脸上的特征。,无聊的体验：通过调节自己的注意力，他能体验到满足感，通过参与那些大人物的快乐与痛苦而确证了自己的快乐与痛苦。政治和经济领域中那些重大的使人惶惑的问题以及社会领域里的抗议与争论全都淹没在消费偶像的狂欢之中了。,洛文塔尔的解读常规划的惯例：休闲行为的例行和复制特征成了日,26,费斯克的解读,“迷”和其他不太过分的大众读者的差别只是程度上而非性质上的差别。着迷主要包含两种行为的特殊性：辨识力与生产力。,辨识力：大众文化迷在他们所着迷和不着迷的东西或人之间，划下了一道不可跨越的鸿沟。,对大众文化迷来说，社会效忠从属关系和文化趣味之间的关联是主动的和明显的，他们的辨识行为所遵从的是社会相关性而非审美特质的标准。,生产力：他们的着迷行为激励他们去生产自己的文本（穿衣打扮、休闲生活和价值观的表述）。这些文本主动地和富有生产力地活跃于意义的社会流通过程中。,费斯克的解读“迷”和其他不太过分的大众读者的差别只是程度上而,27,费斯克的解读,重写rewritting：原初的文本是一种文化资源，从中可以生产出无数的新文本。这种生产者式的行为与生产原初文本的活动十分类似。它既要求文化能力（对某一种大众文化文类或运动的常识或规则的知识），同时也要求社会能力（在这种传统中，“人们”可能会如何去做、去感受或者反应）。,拼贴 bricolage：大众文化生产力是以一种“拼装（bricolage）”的方式，将资本主义的文化产物进行再组合与再使用的过程。,在这里起作用的是大众的创造力，是大众文化。它所认为的文化权力并非单行的，由上而下的，而是一种民主的权力，面对所有有能力（和辨识力）去参与它的人是开放的。,费斯克的解读重写rewritting：原初的文本是一种文化,28,费斯克的解读,结论1：,读者是文化生产者，而非文化消费者,结论2：,大众辨识力不仅仅是从既存文化资源的库存中去选取与扬弃的过程。它更是对选择出的意义加以创造性使用的过程，在持续的文化再生产过程中，文本和日常生活被富有意义地连接起来。,费斯克的解读结论1：,29,解读的路径,洛文塔尔：,自上而下的精英式解读粉丝：被动的、被误导的、被伤害的；偶像：重复的、空洞的、消费的。,费斯克：,自下而上的抵抗式解读粉丝：主动的、参与式的、有快感的；偶像：权且利用的、开放的、生产的。,榜样的偶像化,偶像的榜样化,解读的路径洛文塔尔：,30,model idolization,榜样偶像化：,理想化、神圣化、绝对化是榜样神圣化的关键；,渲染个人生活、美化个人形象、推销个人商品是榜样偶像化的关键。,榜样偶像化是个人