中美篮球文化比较课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中美篮球文化比较,Comparison between Sino-American basketball Culture,中美篮球文化比较 Comparison between,一、篮球运动是西方体育文化的产物,1、篮球运动是西方体育文化的产物,篮球运动的设计理念，符合西方在统一规则下公平竞争的理念；符合西方斗争、竞争、展示个性的文化特征；符合更快、更高、更强的西方体育价值取向。篮球运动是西方体育文化的产物。,2、篮球运动在中国的传播,篮球运动1895年传入中国，旧中国发展缓慢，新中国的篮球运动在健身、娱乐方面；竞技体育方面；学科课程方面；体育产业方面都有了长足的进步。,一、篮球运动是西方体育文化的产物 1、篮球运动是西方体育文化,二、中西方体育文化与中美篮球文化比较,中国传统体育文化是以道家,“,天人合一,”,为哲学基础，以保健性、技艺性和表演性为基本模式，以崇尚礼仪、宽厚、平和为价值取向的体育活动。,西方体育文化经过文艺复兴运动，文化启蒙运动以及近代工业革命的积淀，逐步形成了以竞技性、功利性、娱乐性为基本模式，以更快、更高、更强为价值取向的体育形态。,虽说篮球运动具有超越国界、地域的世界性的特征，但由于中西方体育文化的迥异，导致中美篮球文化的内涵也各有不同之处。差异主要表现为：,二、中西方体育文化与中美篮球文化比较中国传统体育文化是以道家,1、,“,静止观,”,与,“,运动观,”,的差异,西方体育注重于运动，其根源在于西方哲学思想的运动观。19世纪中叶以后，随着欧洲产业革命的发展，生产劳动技术的创新，引起一些具有远见卓识的教育家和社会活动家，对充实、创新教育体系和社会生活内容的重视，探索健康的娱乐和体育活动对社会教育所起到的积极强身作用。,以孔子、孟子为主要代表的儒家文化主张,“,宁静致远,”,；以老子、庄子为代表的道家文化主张,“,清静无为,”,。这种儒道互补型文化中的静止观念，对中国传统体育文化的发生和发展产生了深远的影响。,1、“静止观”与“运动观”的差异 西方体育注重于运动，其根源,2、,“,和谐对称,”,与,“,斗争,”,的差异,西方体育文化以斗争和竞争为本位。古希腊哲学家赫拉克利特曾说：斗争是万物之父，战争是万物之舟。西方人非常重视通过各种锻炼来培养青少年的顽强坚韧、机智敏捷的意志品质。,儒家文化主张,“,礼之用，和为贵,”,。在和谐的运动观基础上产生的体育文化表现为，以非文明病为主体情况下，解决人们的健康问题。,2、“和谐对称”与“斗争”的差异西方体育文化以斗争和竞争为本,3、,“,直觉思维,”,与,“,分析思维,”,的差异,儒、道、释三家提出的,“,直觉思维,”,观念，是中国传统文化的一个显著特征。直觉思维有利于人们动态地把握整个世界，但不注重分析，所得结论具有精确性和模糊性。,西方文化中一个重要特征就是注重定量分析，所得结论具有精确、严密的特点。,“,直觉思维,”,与,“,分析思维,”,导致了中美篮球,“,重球轻人,”,与,“,人球并重、更重人,”,的理念差异。,3、“直觉思维”与“分析思维”的差异儒、道、释三家提出的“直,4、,“,整体,”,与,“,个体,”,的差异,中国传统体育文化强调整体，忽视个体，强调义务与责任，轻视个体权利。,西方文化注重分析思维而导致了注重个体，也就产生了西方体育文化的个体主义，自由主义的哲学观点。,5、,“,严谨庄重,”,与,“,浪漫欢愉,”,的差异,中国传统体育文化多在于心神合一，求得和谐圆满，表现为对体育运动的外在表现较为宁静、庄重，身体对抗和竞争意识不强，隔网运动的表演型能力强，同场运动的抗衡能力差。,西方体育文化的形成多与西方人开朗活泼的性格及追求享受的生活态度有很大关系。,4、“整体”与“个体”的差异中国传统体育文化强调整体，忽视个,6、,“,综合素质,”,与,“,重文轻武,”,的差异,在美国，从高中联赛、大学联赛到众多训练营，有一整套较为完备的选拔体系。美国未满20岁的队员要通过选秀、强制完成高中学业。,中国被选定的篮球苗子，从开始选出到培养成才，走的是单一的、道路不畅的路，并且中国球员往往早早就放弃了学业。,6、“综合素质”与“重文轻武”的差异 在美国，从高中联赛、大,三、结束语,中国传统体育文化与西方体育文化在碰撞中融合，中美篮球文化在融合中碰撞。,三、结束语中国传统体育文化与西方体育文化在碰撞中融合，中美篮,谢谢各位领导、专家、教授!,谢谢各位领导、专家、教授!,一、解释下列加横线的词语：,1,、,项,为之强,2,、,素,帐,3,、,徐,喷以烟,4,、鹤,唳,云端,二、翻译下列句子,1,、余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。,2,、故时有物外之趣。,3,、夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。,三、本文出现了一个通假字是,，沿用至今的成语是（只写一个）,。,强,明察秋毫、怡然自得、庞然大物、,我回想起自己在年幼的时候,能睁大眼睛直视太阳视力好极了。,所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。,夏夜里，蚊群发出雷鸣的叫声，心里把它们比作群鹤在空中飞舞。,一、解释下列加横线的词语：强明察秋毫、怡然自得、庞然大物、我,一、解释下列加横线的词语：,1,果,如鹤唳云端,2,兴,正浓,3,方,出神,4,驱,之别院,二、翻译下列句子,1,、徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观,2,、以土砾凸者为丘，凹者为壑,3,、盖一癞蛤蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。,三、课文详细叙述了两件自以为有“物外之趣”的事情：一是“我”看到,的情景，二是“我”遇到,的过。,四、第二段能够表现“我”观察时专注的句子 是：,。,慢慢的用烟喷它们使它们冲着烟边飞边叫构成一幅青云白鹤图,把土块凸出部分当做丘陵低陷部分当做山沟。,原来是一只癞蛤蟆舌头一吐，两只小虫全部被它吃掉。,“,鹤唳云端”,“,庞然大物”,项为之强,一、解释下列加横线的词语：二、翻译下列句子1、徐喷以烟，使之,1,、下列形声字有：,。,晶 了 慢 想 赢 木 愈 林 蝈,2,、系列形生字结构方式不同的一项是：,(,）,A.,和 鹉 功,B.,问 闻 园,C.,露 荷 雾,D.,盆 盒 盛,3,、默写填空：,“,吹面不寒杨柳风,”,，不错的，,。,看，像,，像,，像,，密密地斜织着，,。,春天像刚落地的娃，,。,春天像,。,春天像,。,，,可以为师矣。,，,不亦说乎？,己所不欲，,。,4,、解释加横线的词语：不亦,说,乎 诲,女,知之乎 是,知,也,三省,吾身 项为之,强,5,、翻译句子,：人不知而不愠，不亦君子乎,：,。,1、下列形声字有：,文言文的翻译一般采用以下的方法：,1,、保留,凡是古今意义相同的词语，以及,国号、帝号、年号、时间、地点、人名、官名、物名,等在译文中都可以保留。,例如：,明有奇巧人曰王叔远,:,明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，,文言文的翻译一般采用以下的方法：,2,、替换,凡是通假字、古今异义词都要用现代汉语中相应的词去替换。,例如：,诲,女,知之乎,！,教给 你 对待知与不知的道理吧！,是,知,也。,”,这 就是 聪明智慧。,2、替换,3,、增补,文言文以单音词为主，翻译时一般要将其扩展为现代汉语中的双音词。文言句子中的省略部分，翻译时也应作必要的补充。,例如：,一屠晚归，担中肉尽，,止,有剩骨。,有一个屠夫天晚回家，担子的肉已经卖完，只剩下一些骨头,一,3、增补,4,、调整,文言句子中的句子成分的排列与现代汉语不同，翻译时要按照现代汉语的顺序翻译。,例如：,何罪之有？,有何罪？（有什么罪呢？）,4、调整,5,、删除,有些文言虚词，没有什么实在意义，翻译时可以删除。,例如：,夫大国，难测也。,大国是难以猜测的。,5、删除,5,童趣,沈复,5 童趣沈复,余 忆童稚 时，,能 张目对 日，,明察秋毫，,我回想起自己在年幼的时候，,能睁大眼睛直视太阳，,我视力好极了，,余 忆童稚 时，我回想起自己在年,见藐小之物，必细察其 纹理，故 时有 物外 之趣。,每遇见细小的东西,一定要仔细观察它的纹理,所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣,见藐小之物，必细察其 纹理，故,夏蚊成雷，,私拟作群鹤舞于空中，,心之所向，则或千或百，果然鹤也；,夏夜里，蚊群发出雷鸣般的叫声，,我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，,这么一想，,眼前果真就出现了千百只白鹤,(,果：果真,),夏蚊成雷，夏夜里，蚊群发出雷鸣般的叫声,昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，,抬头观看它们，连脖子也变得僵硬了，,我又留着几只蚊子在白色的帐子里，,鹤,唳,云端,昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，抬头观看它们,徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快,.,慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，,构成一幅青云白鹤图,.,果真像鹤群在青云边上发出叫声一样,这使我感到高兴极了,徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云,然后用自己的话叙述“我”看到,“鹤唳云端”,的景象。,5,使之冲烟而飞鸣,“,鹤唳云端”,1,私拟作群鹤舞于空中,4,徐喷以烟,6,果如鹤唳云端,2,昂首观之,3,又留蚊于素帐中,然后用自己的话叙述“我”看到“鹤唳云端”的,余常于土墙凹凸处，,花台小草丛杂处，,蹲其身，使与 台 齐；,我常在土墙高低不平的地方,在花台上杂草丛生的地方,蹲下身子,使身子跟台子一般高,余常于土墙凹凸处，我常在土墙高低不平的地方在花台上,定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。,定心细看，把草丛看作树林，把虫子、蚂蚁看作野兽，,把土块凸出部分当做丘陵，低陷部分当做山沟，,便凭着假想，在这个境界中游览愉快而又满足。,定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，,神游大自然,把草丛想像成,把虫蚊想像成,把土砾想像成,把低凹处想像成,（树林 ）,（野兽 ）,（丘陵 ）,（山沟）,神游大自然把草丛想像成（树林 ）（野兽 ）（,“,庞然大物”,二虫斗草间,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆,舌一吐而二尽为所吞,一日,“庞然大物”二虫斗草间忽有庞然大物拔山倒树而来盖一癞蛤蟆舌一,一日，见二虫斗 草间，,观之，兴正浓，,有一天,我看见两只小虫在草间打斗,.,便蹲下来观察,兴趣正浓厚,一日，见二虫斗 草间，有一天,我看见两,忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二尽为所吞。,忽然有一个极大极大的野兽,拔山倒树般走来原来是一只癞虾蟆,舌头一吐，两只小虫全部被它吃掉,忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，,余年幼，方出神，不觉呀然一惊神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。,那时我年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。,待到神智恢复，捉住癞蛤蟆，,抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子里去。,余年幼，方出神，不觉呀然一惊神定，捉蛤蟆，,为什么作者说这两件事都有“物外之趣”？你认为怎么样才能成为一个富有情趣的人？,为什么作者说这两件事都有“物外之趣”？你认为怎,我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的文理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。,夏夜里，蚊群发出雷鸣的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤，抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留着几只蚊子在白色的帐子里，慢慢的用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。,我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当做树林，把虫子、蚊子当做野兽，把土块凸出部分当做丘陵，低陷部分当做山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。,有一天，我看见两只小虫在草间相斗，便蹲下来观察，兴味正浓厚，忽然有一只极大极大的野兽拔山倒树而来，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只小虫全部被它吃掉。我那时年纪很小，