《祖先的摇篮》-完美ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/9/20,#,23.,祖先的摇篮,23.祖先的摇篮,1,朗读要求,1.,读准字音，读通句子，用学过的方法理解词语。,2.,思考：“祖先的摇篮”指的是什么？课文主要讲了什么？,3.,在不懂的地方做上记号。,朗读要求1.读准字音，读通句子，用学过的方法理解词语。,2,祖 啊 浓 望 蓝,摘 掏 赛 忆,z,nng wng ln,zhi,to si y,我会读生字,祖 啊 浓 望 蓝z,3,祖 荫 逗 蔷,薇 逮 忆 掏 蛋,z,yn du qing,wi,di y to dn,我会读生字,祖 荫 逗 蔷z y,4,祖 啊 浓 望 蓝,摘 掏 赛 忆,我会读生字,祖 啊 浓 望 蓝我会读生字,5,我会读词语,摇篮 树荫 回忆,摘野果 掏鹊蛋 逗松,鼠,采,蔷薇 捉蜻蜓 逮蝈蝈,苍苍,茫茫,我会读词语摇篮 树荫 回忆,6,我会读词语,摇篮 树荫 回忆,摘,野果,掏,鹊蛋,逗,松,鼠,采,蔷薇,捉,蜻蜓,逮,蝈蝈,苍苍茫茫,我会读词语摇篮 树荫 回忆,7,鹊蛋,松鼠,野果,采,捉,逮,蜻蜓,蝈蝈,蔷薇,摘,掏,逗,词语搭配,鹊蛋采蜻蜓摘词语搭配,8,祖先的摇篮是什么样的？,爷爷说：茫茫的原始森林，是我们祖先的摇篮。,真有意思，这是多大的摇篮哪，一眼望不到边。,祖先的摇篮是什么样的？爷爷说：茫茫的原始森林,9,祖先的摇篮-完美ppt课件,10,我想,我们的祖先，,可曾在这些大树上,摘野果，,掏鹊蛋,？,可曾在 那片草地上,和野兔赛跑，,看蘑菇打伞,？,那时候,孩子们也在这里,逗小松鼠，,采野蔷薇吗,？,也曾在这里,捉红蜻蜓，,逮绿蝈蝈吗,？,注意读好问句。,那时候注意读好问句。,11,可曾在这些大树上,摘野果，,掏鹊蛋。,可曾在这些大树上,12,可曾在那片草地上,和野兔赛跑，,看蘑菇打伞？,可曾在那片草地上,13,那时候,孩子们也在这里,逗小松鼠，,采野蔷薇吗？,也曾在这里,捉红蜻蜓，,逮绿蝈蝈吗？,那时候,14,想一想，在祖先的摇篮里，人们还会做些什么？请仿照,2-3,节说一说。,想一想，在祖先的摇篮里，人们还会做些什么？请仿照2-3节说一,15,我会说,那时候，,孩子们也在这里,听喜鹊唱歌，,看大象洗澡吗？,也曾在这里,挖蚯蚓，,抓小鱼吗,？,我会说那时候，,16,风儿吹动树叶,“,沙沙，沙沙！,”,那回忆,多么美好,又那么遥远,啊！,苍苍茫茫的原始森林，,我们祖先的摇篮！,祖先的摇篮,完美课件,祖先的摇篮,完美课件,风儿吹动树叶祖先的摇篮 完美课件祖先的摇篮 完美课件,17,摘,野果,采,蘑菇,挖,野菜,逗,松鼠,捉,蜻蜓,逮,蝈蝈,看,夕阳,赏,明月,数,星星,读一读，注意红色的字。,祖先的摇篮,完美课件,祖先的摇篮,完美课件,摘野果 采蘑菇 挖野菜读一读，注意红色的字。祖先的摇篮,18,生字书写,望,掏,祖,组词：祖国 祖先,组词：掏鹊,蛋,组词：一望无际,祖先的摇篮,完美课件,祖先的摇篮,完美课件,生字书写望掏祖组词：祖国 祖先组词：掏鹊蛋 组词：一望无际,19,1.,真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。,2.,“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。,3.,数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。,4.,就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。,5.,西方文化将,“,物性,”,表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是,“,物性,”,的，尽量排除人的情感因素。西方所说的,“,自由,”,是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是,“,心性,”,的自由。,不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。,6,强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。,7.,中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。,8.,从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题,.,祖先的摇篮,完美课件,祖先的摇篮,完美课件,1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是,20,