统编版《齐桓晋文之事》实用ppt课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,齐桓晋文之事,孟子 梁惠王,【,诸子散文名篇欣赏,】,齐桓：齐桓公（公子小白），春秋五霸之首。,晋文：晋文公（公子重耳），第二位春秋霸主。,齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公（春秋五霸）,齐桓晋文之事 孟子 梁惠王【诸子,儒家思想的继承发展者,孟子是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的,仁政学说,。后世常以“孔孟”并称，元文宗时封他为“,亚圣,”。,儒家思想的继承发展者 孟子是孔子之孙（子思，名,2,孟子,是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养。,孟子,与,论语,同是,语录体散文,，与,论语,相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子善辩，故,孟子,语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻,。,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说,3,【,孟子名言,】,1,、穷则独善其身，达则兼济天下。,-,孟子,尽心上,2,、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。,-,孟子,梁惠王上,3,、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,-,孟子,滕文公下,【孟子名言】1、穷则独善其身，达则兼济天下。,4,一 通假字,1,、无以，则王乎：,以 通“已,”，停止,2,、然则废衅钟与：,与 通“欤,”，语气词,表疑问,3,、王说：,说 通“悦,”，高兴,4,、为长者折枝：“,枝”通“肢,”，肢体,5,、刑于寡妻：,刑 通 型,，作榜样,6,、王之所大欲，可知已：,已 通 矣,，语气词，相当于“了”,7,、盖亦反其本矣：,盖 通 盍,，何不；,反 通 返,，回、归,8,、行旅皆欲出于王之涂：涂 通 途，道路,9,、其君者皆欲赴愬于王：,愬 通 诉,，控诉、控告,10,、无不为已：,已 通 矣,，语气词，表示感叹,11,、是罔民也：,罔 通 网,，张开罗网捕捉、陷害,12,、颁白者不负戴于道路矣：,颁 通 斑,，头发花白，常比喻老人,一 通假字,5,二 古今异义,1,、吾何爱一牛,爱：吝啬,2,、老吾老，以及人之老,以及：用来推及到,3,、至于兄弟,至于：推广到,4,、不推恩无以保妻子,妻子：妻子和儿女,5,、莅中国而抚四夷也,中国：指中原一带,6,、然后从而刑之,从而：接着就,二 古今异义,6,【,本文论辩的结构层次,】,第一部分,(,开头,至,“王请度之”,),，主要论述齐宣王未实行王道，,不是不能，而是不为,。,第二部分,(“,抑王兴甲兵，危士臣”,至,“孰能御之,”,),，从,反面论述,“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,第三部分,(“,王曰：吾惛，不能进于是矣。”到篇末,),，阐述,施行王道,的具体措施。,【本文论辩的结构层次】第一部分(开头至“王请度之”,7,无道：没有谈论,是以：即“以是”因此。,无传：没有流传,未之闻：宾语前置，即“未闻之”,。,无以：不得已，“以”，通“,已,”，止。,王：动词，行王道（以统一天下）,【,译,】,齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗,？”,孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说,行王道,的事吧,！”,齐宣王问曰：,“,齐桓、晋文之事可得,闻,乎？,”,孟子对曰：,“,仲尼之徒,无道,桓文之事者，,是以,后世,无传,焉，,臣未之闻也,。,无以,，则,王,（,w,ng,）乎,？”,齐王实问“,霸道,”,孟子转谈“,王道,”,【,解读,】,：,无道：没有谈论 【译】齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、,8,“王道”与“霸道”,这是先秦时代一对相对的概念。,“,王道,”,是儒家提出的以仁义治天下的政治主张,；,“,霸道,”,指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治,。,孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。,“王道”与“霸道”这是先秦时代一对相对的,9,（齐宣王）说：“不去做与不能做的表现，有什么区别呢？”,（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。,齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。,老年人穿丝绸衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。,是不为也，非不能也。,齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。,老年人穿丝绸衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。,曰：“保民而王，莫之能御也。,8、行旅皆欲出于王之涂：涂 通 途，道路,乐岁终身饱，凶年免于死亡；,第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公（春秋五霸）,”那人问道：“既然这样，那么废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。,在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。,故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；,3、至于兄弟 至于：推广到,（齐宣王）说：“不去做与不能做的表现，有什么区别呢？”,”那人问道：“既然这样，那么废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。,（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。,古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。,说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。,曰：,“,德,何如,，,则,可以,王,矣,？,”,曰：,“,保,民,而,王，,莫之能,御,也,。,”,曰：,“,若,寡人者，,可以保民乎哉,？,”,曰：,“,可,。,”,曰：,“,何由,知吾可也,？,”,何如：如何,则：才,王：行王道以统一天下,保：安抚,何由：从何处,御：阻挡，抵挡,【,译,】,齐宣王说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢,？”,孟子说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他,。”,齐宣王说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗,？”,孟子说：“可以,。”,齐宣王说：“从哪知道我可以呢,？”,借机提出论点“,保民而王,”,【,解读,】,：,（齐宣王）说：“不去做与不能做的表现，有什么区别呢？”曰：“,10,【,译,】,孟子说：“我听胡龁说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛牵到哪里去？”那人回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”那人问道：“既然这样，那么废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”不知道有没有这件事？”,齐宣王说：“有这事。”,孟子说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。”,曰：,“,臣闻之胡龁曰：,王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：,“,牛何,之,？,”,对曰：,“,将以,衅,钟。,”,王曰：,“,舍之！吾不忍其,觳觫,（,h,s,），若无罪而,就,死地。,”,对曰：,“,然则,废衅钟与？,“,曰：,何可废也？以羊,易,之。,不识有诸,？”,曰：,“,有之,。”,曰：,“,是心,足以王矣。百姓皆,以,王为,爱,也，臣,固,知王之不忍也,。”,就：走向,然则：既然这样，那么,识：知道 爱：吝惜,诸：兼词，之乎,之：到，往,以：用来,觳觫：恐惧发抖的样子,若：如此，这样,就近取譬，循循善诱,【,解读,】,：,【译】孟子说：“我听胡龁说：您坐在大,11,王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽,褊小,，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也,。”,曰：“王,无异,于,百姓之,以,王为,爱,也。以小易大，彼,恶,知之？王若,隐,其无罪而就死地，则牛羊,何择焉,？”,【,译,】,（齐宣王）说：“是的。确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地,狭小,，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。”,（孟子）说：“,您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪,。以小换大，他们,怎么,知道您的想法呢？您如果,痛惜,它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢,？”,王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？,12,王笑曰：“是诚,何心,哉？我非爱其财而易之以羊也，,宜乎,百姓之谓我爱也,。”,曰：“无伤也，是,乃,仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。,是以,君子远庖厨也,。”,【,译,】,齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？我不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）,老百姓说我吝啬是理所应当的了,。”,（孟子）说：“没有关系，,这是,体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。,因此,君子不接近厨房,。”,王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之,13,有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；,【译】齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”,曰：“殆有甚焉。,是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。,孟子先列举霸道的种种害处，又以“缘木求鱼”的生动比喻，再举邹与楚战为例，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。,齐宣王说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”,曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。,那么，大王您相信吗？”,海内之地，方千里者九，齐集有其一；,第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；,曰：“保民而王，莫之能御也。,“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。,老年人穿丝绸衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。,【译】齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”,4、不推恩无以保妻子 妻子：妻子和儿女,曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；,第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,1、吾何爱一牛 爱：吝啬,识：知道 爱：吝惜,说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。,老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。,王,说,，曰：“云：他人有心，予,忖度,之。,夫子之谓也,。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有,戚戚焉,。此心之,所以,合于王者，何也？”,曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王,许之乎,？”,【,译,】,齐宣王高兴了，说：“,诗经,说：别人有什么心思，我能揣测到。,说的就是先生您这样的人啊,。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因，是什么呢？”,（孟子）说：“有人报告大王说：我的力气足以举起三千斤，却,不能够举起一根羽毛,；眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。那么，大王,您相信吗,？”,有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；,14,曰：“不为者与不能者之形，,何以异,？”,曰：“挟