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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：,“,我,以,日始出时,去,人近，而日中时远也。,”,一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：,“,日初出大如车盖，,及,日中则如盘,盂,，此不,为,远者小而近者大乎？,”,一儿曰：,“,日初出,沧沧,凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？,”,孔子不能决也。两小儿笑曰：,“,孰,为,汝多,知,乎？,”,两小儿辩日,不 智？,知之为知之，,不知为不知,孔子的智慧，是,关于,现实生存的智慧，是,切合,现实,生存的智慧,思考：,文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？,（,子曰：,“,由，诲女知,之乎？知,之为知,之，不知,为不知,，是知,也。,”,选文,1,翻译重点：,诲,：教导；,女：,通,“,汝,”,（,r,）你,；,为,:,表判断,相当于,“,是,”,知,1,:,明白,；,知,2,:,知道,；,知,3,:,通,“,智,”,智慧,明智,。,是：,指示代词，,“,这,”,。,【,评析,】,孔子启示人们,如何面对,自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。,聪明的人正视自己的无知。,对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有,实事求是,的态度。只有这样，才能学到更多的知识。,子曰：,“,不曰,如之何，如之何,者，无末如之何也已矣！,”,选文,2,翻译重点：,如之何,：古代汉语中的凝固形式，意为,“,怎么办,”,或,“,怎么,”,；,末如之何,：也作,无如之何,；,末,：无；拿他没有办法；,也已矣,：常放在句末，表限止的语气助词，相当于,“,了,”,。,【,评析,】,正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该,开动脑筋，勤于思考。,一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；,二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。,角度：,求知方面-实事求是,选文,3,子曰：“,过,而不改，是谓,过,矣！”,【,评析,】,正视错误很很重要，而改正错误更重要。,“,人非圣贤，孰能无过？,”,但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。,也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正,。文中孔子以,“,过而不改，是谓过矣,”,的简炼语言，向人们道出了,“,知错能改,”,这一对待错误的唯一正确态度。,角度：,对待错误-知错能改,选文4,子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”,重点翻译：,食：通“蚀”；,更：改正（变）。,【译文】,君子的过错好比日蚀月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。,【,评析,】,一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；,二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。,选文,5,子夏曰：“小人之过必文”,重点翻译：,1,、小人：人格卑下的人。,2,、之：主谓间，取独。,3,、过：犯错误。,4,、文：掩饰。,【,评析,】,一是,掩饰错误,是,人格卑下,的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；,二是,要有把自己的错误暴露出来的勇气,，因为只有暴露出来，才能得到纠正；,三是,君子,和,小人,的,区别,不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。,重点翻译：,弘：扩大、光大，使,显扬。,选文,6,子曰：“人能弘道，非道弘人。”,【译文】,孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”,【,评析,】,道,在这里既是指孔子的,主张、思想，,也指,人自觉修身,，可以扩大道，但道本身不能扩大人。三国时期的一代大儒王肃如此解释这句话：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”王肃的解释比较符合字面的意思，在这里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能扩大人。所以，,境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。,子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。,【译文】,孔子说：多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨。,选文,7,重点翻译：,厚，薄：多，少。,远：形容词作动词，远离，避免。,【,评析,】,人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，,为人处世,应该,多替别人考虑,，,从别人的角度看待问题,。若一旦,发生了矛盾,，人应该,多作自我批评,，而,不能一味指责别人的不是,。所以，“,严于律己，宽恕待人,”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。,角度：,与人相处-责己从严，待人以宽,子夏,为,莒父,宰,，,问,政。,子曰：,“,无,欲速，无见小利。欲速则不,达,，见小利则大事不成。,”,选文,8,重点翻译：,1,、为：担任，作为。,2,、宰：城邑的长官。,3,、问：请教。,4,、无：通“毋”，不要。,5,、达：达到（目的）。,【,评析,】,“,欲速则不达,”，贯穿着,辩证法思想,，即,对立着的事物可以相互转化,。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事都要,遵循事物发展规律，循序渐进,，否则，“欲速则不达”。,角度：,从政方面-欲速则不达,子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？,【译文】,孔子说：做人却没有信用，我不知道他怎么可以（,是根本不可以的,）。就像大车没輗（,车辕和横木衔接的木销子,），小车没有軏（,车杠前端与横木衔接的销钉,）一样，它靠什么行走呢？,”,选文,9,重点翻译：,1,、,輗：,车辕和横木衔接的木销子,2,、軏：,车杠前端与横木衔接的销钉,3,、,其：副词，怎么，难道。,4,、何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。,【,评析,】,一是,信用,是人的,立足之本,，没有信用就无法在社会上立足；,二是强调,信用,不仅指对人要守信,，还要注意,对自己负责,，,守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。,子贡问政。子曰：,“,足食，足兵，民信之矣。,”,子贡曰：,“,必不得已,而去，,于斯,三者,何先,？,”,曰：,“,去兵。,”,子贡曰：,“,必不得已而去，于斯二者何先？,”,曰：,“,去食。自古皆有死，,民无信不立,”,选文,10,重点翻译：,必不得已：隐含,假设,关系，可译为：,如果,不得不去掉一项；,于斯：于，介词，在。对；斯：指代词，这。,何先：宾语前置，先何，去掉那一项。,【译文】,子贡请教施政方面的问题，孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”,子贡说：,“,如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？,”,孔子说：,“,先去掉充足的武器装备。,”,子贡说：“如果不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”,【,评析,】,孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在,论语,中信的含义有两种：,一、,是信任,，即,取得别人,的信任；二是,对人,讲信用,。,对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。,角度：,为人治国-讲究诚信,子曰：,“,岁寒，,然后,知松柏之后,淍,也。,”,选文,11,、,12,子在,川上,曰：,“,逝者如斯夫，,不舍昼夜,。,”,【译文】,孔子说：,“,天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。,”,【译文】,孔子在河边上说：,“,逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。,”,【,评析,】,文中孔子认为：人应松柏一样，要,有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验,，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为,时间如流水,，奔流不息、一去不返。借此,劝戒,后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。,角度：,为人处事-要有骨气、远大志向及惜时奋干,给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧。,1、求学：,正视无知、勤于思考、自强不息,（第,1,、,2,、,6,、,12,则）,2、做人：,知错能改、宽恕、诚信、有气节,（第,3,、,4,、,5,、,7,、,9,、,11,则）,3、为政：,不能急功近利，不能失信于民,（第,8,、,10,则）,名句默写,1、知之为知之，,，是知也。,2、，是谓过矣。,3、人能弘道，。,4、，则远怨矣！,5、无欲速，无见小利。，,。,6、，。大车无輗,，小车无軏,，。,7、,岁寒，。,8、逝者如斯夫，！,不知为不知,过而不改,非道弘人,躬子厚而薄责于人,欲速则不达,见小利,则大事不成,人而无信 不知其可也,其可以行之哉？,然后知松柏之后,不舍昼夜,作业：,1、随笔：孔子,“,躬自厚而薄责于人，则远怨矣！,”“,欲速则不达，见小利则大事不成。,”,“,知之为知之，不知为不知,”“,过而不改，是谓过矣！,”“,人而无信，不知其可也。,”,等话给了你什么启示？请同学们选择一个观点，联系生活实际，写一篇感悟小短文。,2、将课文熟读成诵。,3、完成同步练习。,
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