十架七言讲章(定稿)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,耶稣复活了,【,诗,85:10】,慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。,【,诗,85:11】,诚实从地而生，公义从天而现。,耶稣的复活，成全了一个旧约，,终结了一个时代,诞生了一个新约,开辟了新的纪元。,律法咒诅，恩典祝福,律法定罪，恩典称义,律法要求，恩典供应,律法下是奴仆,恩典中儿子（新妇）,十架七言,在主耶稣被钉十字架的过程中，他一共说了七句肺腹之言，表达了他被钉时身心灵的情形，同时也启迪了救恩的真义和罪人蒙恩的因由；,这七句话也显明了神对罪人最大的宽恕和接纳、付出和割舍；也道出了神对失丧罪人施行救赎的饥渴企盼。,这七句属灵的金言是立约的金言，也正如洪水灭世时神向人类所立彩虹之约的光芒，令人活在盼望中因信得生,(,创九,12-17),。,“祷、许、托、离、渴、成、交”,十架七言中的前三句，大约是在午正大黑暗来临之前说的，接着的三句是在黑暗来临之后说的，最后一句是在黑暗快要过去时说的；,第一、四、七句是祷告的话；首三句是关于别人的,(,彰显了神的慈爱,),，末四句是关于自己并他救人的大工。,(,第四句表明他站在罪人的地位上，被公义的神离弃所受灵里的痛苦和煎熬；,第五句说他倒空了自己；,第六句是宣告他救人的大工完竣；,第七句显明主将灵魂交给了父神，也说明他是自己断气的。其中，第四句和第六句是他大声说的,),。,这七句恩言不但说明了主耶稣在清醒中死去而使救恩“成了”，并且还表达了神的心意和主救赎的七个大恩：,一、为仇敌代求，赐赎罪之大恩；,二、应许强盗进乐园，赐得救之大恩；,三、把母亲托爱徒，赐孝敬之大恩；,四、呼求神为何离弃他，赐和睦之大恩；,五、主说渴了，赐活水之大恩；,六、成了，赐救恩告成之大恩；,七、将灵魂交父，赐安息之大恩。,十架七言之一：赦免他们,“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”,第一句：为仇敌祷告 赐赎罪之大恩,仇敌是谁？,第一是罗马人。,其中包括彼拉多、百夫长还有罗马兵丁。,第二是为谋害他的犹太人代祷。,特别是犹太教的领袖们,祭司长、法利赛人、,文士和希律党人。,第三是为普世的罪人代祷。他是中保、祭司。,【约一2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。,（来,7,：,26,28,；,10,：,8,10,）,（相似的代祷出现在徒,7,：,60,上“主啊，不要将这罪归于他们”）,有什么启发：你愿意为仇敌代祷、曾经为仇敌代祷吗？,代祷的重要,是主的吩咐，自私的祷告缺少属灵的价值，代祷的对象,“称父”啊，让他们知道他们钉在十字架上的耶稣,就是神的儿子，知道他与神是父亲与儿子的关系，并给他们向神认罪悔改的机会。,父啊,他站在儿子的地位上，替仇敌向父神恳求，而加强了代求的功能。,十架七言之二,:,同在乐园,“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”,第二句：应许强盗进乐园，赐得救之大恩；,主的应许是“实在”的。,主的话最多的是“实在、实实在在”。,【,林后,1:20】,神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。,他的应许都要实现。感谢主的这句话，因为他应许我们得救，我们的罪恶无论有多大，只要我们一心相信他，接受他作个人的救主，我们就必得救。,（罗,10,：,9,10,）,。,主的应许是“今日”的。,信即得得救。不是明天或将来，也不是主得国降临的时候。,这说明得救不是靠行为因为十字架上罪恶滔天的强盗不可能下来向人行善事。“今日”不仅说明时间的短促，更说明事情的真实。如果是明日进乐园，那么他今日死了灵魂到哪去了呢。,主的应许是进乐园。,乐园就是义人死后所去的地方。“主的同在，就是乐园”,十架七言之三：母亲,“母亲，看你的儿子”,“,看你的母亲”,第三句：把母亲托爱徒，赐孝敬之大恩,大家看“孝”字怎么写？中国人历来重孝，汉字中关于孝的词非常多“孝敬、孝顺、孝道”等等。而基督教则把它列在十条诫命中，我们说耶稣在世成全了律法，这就是一个明证。,为什么托约翰照顾母亲，因为约翰是主的爱徒，对主认识更深更爱主。而且十二门徒只有他跟在十字架下。当即马上把她接走，是因为主知道黑暗将要临到他身上，不愿让母亲看见和听见他锥心刺骨的剧痛而刺透她的心。,耶稣在太,12,：,48,50,说“谁是我的母亲”。,提问：你是否看顾那些在忧伤、痛苦和贫困中的,属灵的母亲和弟兄吗？,他们饿了你给他吃，他们困了给他喝，作客旅给他住，赤身露体给他们穿了吗？,十架七言之四：为什么离弃我？,“我的神！我的神！为什么离弃我？”,为什么离弃我！,为什么离弃我！,第四句：呼救神为何离弃他，赐和睦之大恩,从午正到申初，是天光最明亮的时候，忽然间却遍地都黑暗了。神是光，当他道成肉身降生之时，神的荣光四面照耀（路二,9,）；但当他临终时，却是“遍地黑暗。”,这绝对不是日食等自然现象，乃是圣洁的神向人转脸掩面的表示，是公义的神对罪恶审判的威严。因为神转脸不看奸恶,(,哈一,13,，弥三,4),，,“你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们”；主耶和华说：“到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗,(,赛五十九,2,；赛十三,9-10,，摩五,18,、,20,，八,9,，番一,15),。,这正是主耶稣背负着世人的罪孽“成为罪”而远离神的面和他权能的荣光,(,帖后一,9,，林后五,21),。,神用他公义的剑击杀了他的爱子，为要满足他圣洁之律法的要求，使罪人能合法地进入天堂。,耶稣此时大声呼叫：“我的神！我的神！为什么离弃我？”他是站在罪人的地位上呼求的。,天父忍心不理会他爱子的呼求（太三,16,，十七,5,），是他对罪的痛恨。耶稣“大声喊着”，显明他心灵里的伤痛、孤单到了极点。,弟兄姊妹，在恩典时代，我们在信的时候，神是不会离开我们的，但我们可否离开神，让他伤心，我们会为自己离开神则像当年的耶稣那样痛悔吗？,十架七言之五,:,我渴了,“我渴了”,第五句,:,主说渴了，赐活水之大恩,一是因他肉体上的干渴。,上午九时至下午三点六个小时。经受极重的疼痛和烈日的曝晒，加上神经衰弱、鲜血直流，往往会极其干渴。,二是心灵的干渴，因替我们受罪刑而渴。,三是渴望人的得救。,提前,2,：,4,，彼后,3,：,9,他愿人人得救，不愿一人沉沦。,（路,15,章三个比喻。迷羊、失钱、浪子的比喻,),为何耶稣必须尝那酸醋呢？酸醋象征什么呢？,耶利米书,31,：,29,（和合本修订）当那些日子，人不再说：“父亲吃了酸葡萄，儿子牙齿就酸倒。,请说“酸葡萄”“,儿子牙齿就酸倒”这一句谚语提到孩子因父亲的罪受苦，咒诅临到孩子。,耶稣在十字架上做的最后一件事，就是把你从世代的咒诅中赎回。,耶利米,31,：,31,（和合本修订）看哪！日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，这是耶和华说的。,此约以“我必赦免他们的罪孽”作结束。,十架七言之六,:,成了,“成了！”,“成了！”,“成了！”,第六句,:,言救恩成了,赐救恩告成之大恩,（,一）成全了父神救赎的旨意。来,10,：,5,7,。,借着十字架的死打伤了这样的魔鬼的头。,（二）成全了律法对人的要求。,（三）成全了永远的救恩。,得救和得胜都由他作成了。,（彼前,1,：,2,，彼后,1,：,3,）,耶稣尝了那醋，就大声说：“成了！”,这是他在世工作成就满意的宣告，是他向撒但、向世界、向痛苦和死亡得胜的宣告。,这一宣告，摇动了阴府的根基，崩溃了撒但的权势。是的，他不是“完了”，乃是“成了”。,他的这一宣告，昭示：,天父的心愿满足了；,先知的预言应验了；,旧约的预表实现了；,律法的辖制解除了；,罪恶的问题解决了；,死亡的毒钩摆脱了；,魔鬼的权势败坏了；,耶稣的苦楚过去了；,救人的大功完成了。,实现了十字架上的“神圣交换”,祂被鞭打，我受医治,祂受刑罚，我得平安,祂被离弃，我被接纳,祂被咒诅，我被祝福,十架七言之七,:,父啊！我将我的灵魂交在你手里。,“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”,第七句,:,将灵魂交父，赐安息之大恩,这是主耶稣在十字架上最后的一句祷词。他生命的主权在父那里，他不能被人夺去也不能被死拘禁,(,徒二,24),；他向父神交上了这份满意的答卷，他的灵魂回到了父神那里。,当耶稣在十字架上断气之时，耶路撒冷顿时出现了非常奇特的景象。首先，圣殿中的幔子从上到下裂为两半（太二十七,51,）。这个看得见的神迹，将那肉眼看不到的真理表明了出来。从此，拦阻人到神面前的一切障碍完全除掉，那隔断犹太人与外帮人的墙垣也拆毁了,(,弗二,13-18),。,因着耶稣的代死，罪人得以与神和好；因耶稣的血，罪人得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体（来十,19,）。,“地大震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。”（太二十七,51-53,）,这些情形表明，耶稣真是神的儿子，他的死惊天动地、胜过了阴间和死亡的权势。,主在十字架上死前后出现了七大神迹：,一 遍地都黑暗了,（太,27,：,45,；可,15,：,33,，路,23,：,44,45,）；,二 圣殿幔子分为两半,（太,27,：,51,）；,三 地也震动,（太,27,：,51,），,四 磐石裂开,（太,27,：,51,）；,五 坟墓也开了,（太,27,：,52,）；,六 耶稣的裹尸布没有移动,（约,20,：,6,8,）。,七 古圣徒多有复活,（太,27,：,52,53,）。,静默,完毕,