老子的天道自然观

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,孔子的仁论和他创立的儒家,孔子是圣者，,论语,是道德的“圣经”。,孙子的兵论和他创立的兵家,孙子是勇者，,孙子兵法,是兵家的经典。,老子的道论和他创立的道家,老子是智者，,道德经,是智慧的结晶。,道德经,共,81,章，五千余言。前,37,章是“道论”，即通常所谓的“天道论”；后,44,章是“德论”，即通常所谓的“人道论”。,天道论是老子思想生成的基础，人道论是老子天道观念在社会、人生层面的具体运用。,天道论,人道论,宇宙本体论,宇宙生成论,宇宙本性论,社会政治论,人生修身论,历史演化论,人生养生论,道（德）论,社会认知论,人生处世论,道是天地万物产生的总根源和总依据，是“万物之宗”、“天地根”，“万物母”。,有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以我为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉,。（,25,）,道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和,。（,42,）,谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤,。（,6,）,道无形、无色、无味，看不见、摸不着、听不到，但又是永恒运动、取之不竭的客观实在，是无状之状、无物之象。,视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。（,14,）,道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗；湛兮似或存。我不知谁之子，象帝子先。（,4,）,道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。（,21,）,自然是道的根本属性，是宇宙生成的根本法则，当然也是人生社会的基本准则。,人法地，地法天，天法道，道法自然。,（,25,）,天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（,7,）,大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名也大。以其终不自为大，故能成其大。（,34,）,1,、老子哲学是阴柔哲学，孔子哲学是阳刚哲学，作为文化哲学，他们形成了互补的关系，成为中国古代思想文化发展的重要基础和内涵，对古代文人思维产生了重要影响。,2,、老子思考社会人生不是在社会视域内，而是在宇宙自然的广阔背景下思考的，跳出了人类社会的狭小天地而进入了高远的境界，这一思维方式值得我们借鉴。,3,、老子清静寡欲，柔弱不争的修身思想不仅是一种人生态度，也是一种处世方略，蕴含深刻的智慧，具有高深的思想价值，值得我们细细品味和思考学习。,谢谢大家,