第一课孔子与老子岳麓版..

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一单元,中国古代的思想与科技,单元学习提示:,1、一条线索：,一是中国古代思想领域由,“百家争鸣”,演变为,儒家,思想成为中国传统思想文化的,主流,；,2、分析理解：,“一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映”(善于分析思想文化形成的社会原因),中国古代主流思想核心价值观,三纲五常,1、董仲舒提出,2、东汉明确提出（君为臣纲）,3、唐代“三教并行”（君为臣纲得到巩固）,4、宋朝理学（三纲五常普及）,5、明清（社会道德观念）,2013年举行纪念孔子诞辰2564年的盛大活动,孔子在汉城,孔子在柏林,孔子的魅力,人类要在二十一世纪生存下去,必须从两千五百年前,孔夫子那里去寻找智慧。,2004年11月21日，全球第一所,“孔子学院”,在韩国首都首尔挂牌。,截至2010年10月，全球已建立322所孔子学院和369个孔子课堂，共计691所，分布在96个国家（地区）。,第一课 孔子与老子,主讲：李秋萍,联系方式：,第一单元 中国古代的思想与科技,儒,古代从事祭祀的人，,由有学问的长者担任,孔子创立儒家学派,（求雨的巫师）,甲骨文写作“需”,从“家”“国”,从“礼”“法”,家规、族规、乡约,规定,“礼”,“礼”+“法”,制度,制度+权利,“国家”,一、孔子的学说：,孔子（前551年9月28日前479年）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治理论家和教育家，,儒,家学派创始人。,“生而首上圩顶，故因名曰丘。”,史记,孔子生平,儒家 初认识,从“家”“国”,从“礼”“法”,（,家规、族规、乡约规定“礼”“礼”+“法”制度制度+权利“国家”,）,儒家,一、孔子的学说：,提出,“仁”和“礼”（伦理观）,“仁”含义,“仁”的实现途径：,遵循“忠恕”之道,“己所不欲，勿施于人”,克己复礼,统治者要体察民情；,“仁者爱人”,“礼”含义,“礼”的实现途径：提出“正名”主张,贵贱有序的等级秩序,同情他人、关心他人；,1.思想体系的核心：,一、孔子的学说：,1.,思想体系的核心：,提出,“仁”和“礼”（伦理观）,“仁”含义,“仁”的实现途径：,遵循“忠恕”之道,“己所不欲，勿施于人”,克己复礼,统治者要体察民情；,“仁者爱人”,“礼”含义,“礼”的实现途径：提出“正名”主张,贵贱有序的等级秩序,同情他人、关心他人；,2.政治思想：,提倡“,为政以,德,”,主张以德治民，以德教化百姓,孔子的这些思想在当时行得通吗？,孔子的思想可谓博大精深，但为什么在春秋战国时期不被各国统治者所采纳？,讨论探究,孔子周游列国,“颠簸流离，,游说列国，,惶惶如丧家之犬,不可终日。”,（1）春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争不断，生产遭到严重破坏。当时社会发生剧烈变革，旧的井田制、分封制、宗法制日趋崩溃，,社会秩序混乱不堪。,（2）孔子“仁爱”、“德治”等主张,不太符合诸侯国迫切的军事、经济需要；,“恢复周礼”的这一保守思想主张也,不适应当时新兴封建制形成发展的需要,；,（3）可见，孔子的“仁”和“礼”的主张不适合天下由分裂走向统一过程中的社会需要。,孔子讲学图,孔子讲学处杏坛,孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少,学习“贫且贱”，没有社会地位。,可以看出孔子的教育主张是什么？,给当时的教育格局带来什么变化？,“有教无类”的教育主张。打破了奴隶社会“学在,官府”、贵族垄断文化教育的格局，把教育对象,扩大到平民子弟。,一、孔子的学说：,A.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”,论语为政,B.子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”,论语学而,;,C.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”,论语为政,D.子曰：“当仁不让于师。”,论语卫灵公,教育指导原则：有教无类;,教学方法：,因材施教,;,学习方法：学思结合;持之以恒;实事求是。,3.,哲学思想：,重人道，轻天道；对鬼神敬而远之,4.,教育思想：,1.,核心思想：,2.,政治思想：,“仁”和“礼”,提倡“为政以德”,问题：,孔子的贡献有哪些？,整理文化典籍，保存了文化遗产诗书礼易春秋,（五经）,、乐,（佚失）,创立儒家学派，儒家思想对中国影响深远；,兴办私学，积累了许多宝贵的教育思想；,孔子思想的影响：,在当时未受重视，后经发扬和改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，对世界文化影响至深；,孔子被推崇为圣人。,问题：,孔子如何一步步走向圣人的？,孔子的历代封号,汉代封孔子为,“,褒成宣尼公,”,唐玄宗封孔子为,“,文宣王,”,宋真宗封孔子为,“,至圣文宣王,”,元成宗封孔子为,“,大成至圣文宣王,”,清世祖封孔子为,“,大成至圣文宣王先师,”,修正、发展以适应社会发展需要，是儒家思,想成为主流思想的秘诀。,孔子问道于老子,但是龙，它在云端，在天上，无法捉摸，深不可测，李聃就像龙一样啊！,我国现存最大的道教造像,道教尊孔子为教主，奉道德经为主要经典。,道家是一种思想学说，一种哲学学派，道教是一种宗教,信仰。道家思想的核心是“道”，认为它是宇宙万物的本,原，也是统治宇宙中一切运动的法则。道教是中国土生,土长的宗教，以“道”为最高信仰，奉老聃为教祖，尊称,“太上老君”，以道德经为主要经典。,道教与道家等同吗？,道德经石刻书法,二、老子的学说,老子：,也称老聃 姓,李,名耳，春秋时期楚国人，东周典藏史官，思想家。,道家,学派创始人。,道,开始、首先；道路、途径,世界的本原,事物的发展规律,道有命名的意思,即时训练,下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是,A.万物的本原,B.抽象的概念,C.具体的物质,D.不可名状的自然本体,1.,哲学思想,:,道是万物的本原；,二、老子的学说,提出“,天道自然无为,”；,（“自然”就是自然而然的意思，指事物自己如此而没有外力强迫的状态；“无为”，就是顺应事物的自然发展趋势而不妄为。,辨证法思想：事物有矛盾对立的双方；矛盾双方可以互相转化,老子的以上思想有什么,影响,？,2.人生观:,主张“守静”就可以“以弱胜强”,3.,政治主张,:,“无为而治”,二、老子的学说,1.哲学思想:,2.人生观:,向往小国寡民，主张“使民无知”,道是万物的本原；,提出“天道自然无为”；,辨证法思想：事物有矛盾对立的双方；矛盾双方可以互相转化,“守静”就可以“以弱胜强”,问题:,老子的思想对中国文化产生了什么影响？,第一个探讨宇宙本原，开创了古代哲学本体论的先河,；,他的辨证思想成为典型的中国智慧，对后世的哲学、人们的思维方式有很大影响,；,“无为而治”的思想对约束暴政、恢复社会秩序有积极作用，为后世提供了借鉴，对当代的政治民主化也有指导意义,；,在人生观上，,“守静”“不争”的处世之道，培养,了,人们深沉持重的品格、淡于名利的胸怀、百折不挠的精神，形成了中华民族开阔的文化襟怀；,他否定“天命”权威、,崇尚自然，要求人们顺应自然、反璞归真，对于人们探索自然规律、发展科学，有深远的影响,；,他希望社会倒退，反映了没落奴隶主贵族的要求；让百姓无知才好管理的主张，在历史上产生了消极影响。,6、老子与孔子的思想有何异同？,相同点：,都反对苛政和过度压迫百姓；,老子重人与自然的关系，由此建立了宇宙本体论；孔子重人与人的关系，由此建立了伦理学；,不同点：,在治国方案上：孔子主张以德治民，维护礼制；老子主张“无为而治”，对“礼”持否定态度；,都为统治者提供了治国的方案；,都对中国文化和世界文化作出了贡献。,都不迷信“天命”，远鬼神而重人事；,孔子的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；老子的哲学思想对后世影响深远。,春秋（前770年前476年），由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。,经济上，,井田制瓦解。在这以前，“普天之下，莫非王土”，这时出现了土地私有。,政治上,，王室衰微，诸侯争霸，社会动荡不安。,文化上,，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。,时代背景,1、(2002年上海)以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是,A.仁者爱人,为政以德 B.万物虚无,祸福相倚,C.兼爱非攻,节用尚俭 D.以法为教,今必胜昔,2、(2002年文综)“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是,A.满足新兴地主阶级的政治需要,B.抑制统治者的暴政,C.成为各国变法的理论依据,D.奠定“非攻”主张的思想基础,练一练,3、,下列孔子的思想中最能体现以民为本的是,A.“仁”和“礼”B.“仁”和“德治”,C.“克己复礼”D.“忠恕”之道,4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了,A.新兴地主的要求 B.没落奴隶主贵族的要求,C.手工业者的要求 D.富裕商人的要求,某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”,鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”,今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”,孔子很看重什么？,孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？,论语,子曰：,“,周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。,”,齐景公问政于孔子。孔子对曰：,“,君君，臣臣，父父，子子。,”,子曰：,“,必也正名乎。,”,“,名不正则言不顺，言不顺则事不,成；事不成，则礼乐不兴；,“礼”的含义,想一想：孔子追求的“礼”的含义和实现途径？,“周礼”，即西周时期形成的统治秩序；正名,想一想：礼的主张维护的是哪一阶级的利益？,结合当时的社会现状，这一思想主张在当时,是进步的还是保守的？,礼的实质：维护奴隶主阶级的统治秩序。,这是孔子政治思想中,保守,的一面。,仁与礼的关系？,“仁”,“礼”,“仁者爱人”道德、修养,“克己复礼”规范、准则,内在自觉,自律,外在约束,他律,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下为仁焉。”,仁是礼的基础，礼是仁的规范,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”,论语为政,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,论语为政,天命观,3、孔子哲学思想,季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,“敢问死？”子曰：“未知生，焉知死？”,子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”,态度：,对鬼神敬而远之,注重先尽人事。,务实态度,“道生一，一生二，二生三，三生万物。”,老子,“有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道。人法地，地法天，天法道，道法自然。”,老子,有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。,祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。,曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。,人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。强大处下，柔弱处上。,天下柔弱，莫过于水。而攻坚强者，莫之能胜。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。,A.治大国若烹小鲜。,B.我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。,C.民不畏死，奈何以死惧之。,D.圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（,保守,）,E.小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（,保守,）,老子的政治哲学：无为而无不为,问题:,老子的思想对中国文化产生了什么影响？,第一个探讨宇宙本原，开创了古代哲学本体论的先河,；,他的辨证思想成为典型的中国智慧，对后世的哲学、人们的思维方式有很大影响,；,在人生观上，,“守静”“不争”的处世之道，培养了人们深沉持重的品格、淡于名利的胸怀、百折不挠的精神，形成了中华民族开阔的文化襟怀,；,他否定“天命”权威、,崇尚自然，要求人们顺应自然、反璞归真，对于人们探索自然规律、发展科学，有深远的影响,；,孔子提出的“仁”和“礼”的思想，对后世的中国有哪些影响？,