先秦诸子选读天下有道丘不与易也课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,整理课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,整理课件,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,整理课件,*,先秦诸子选读,:,论语,选读第一单元,第一课,:,天下有道,丘不与易也,整理课件,1,先秦诸子选读:论语选读第一单元第一课:天下有道,丘不与易,关于,论语,论语,，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟,大学,、,中庸,、,孟子,合为,“四书”,。,论语,共,20,篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。 关于书名的来源，班固,汉书,艺文志,中有这样的解释：“,论语,者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之,论语,。”论,ln,：编纂。语：言论。,整理课件,2,关于论语论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再,了解语录体的特点,论语,是一部语录体的书，主要体式有四种,：,（）,直录孔子及其弟子的言论,；,（）,答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答,；,（）,对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形,；,（）,一边记叙事情的经过，一边记录孔子的,整理课件,3,了解语录体的特点论语是一部语录体的书，主要体式有四,1【,原文,】,仪封人,(1),请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之,(2),。出曰：“二三子何患于丧,(sng),(3),乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎,（,du,）,(4),。”,1【,注释,】,(1),仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。,(2),从者见之：随行的人见了他。,(3),丧：失去，这里指失去官职。,(4),木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。,整理课件,4,1【原文】 仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯,1【,译文,】,仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”,整理课件,5,1【译文】 整理课件5,1【,评析,】,孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。,整理课件,6,1【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经是十,2【,原文,】,长沮,(j),、桀,(ji),溺,(n),(1),耦,(u),而耕,(2),。孔子过之，使子路问津,(3),焉。,长沮曰：“夫执舆,(y),(4),者为谁？”,子路曰：“为孔丘。”,曰：“是鲁孔丘与,(y,同“欤”,),？”,曰：“是也。”,曰：“是知津矣。”,问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”,曰：“为仲由。”,曰：“是孔丘之徒与？”,对曰：“然。”,曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易,（,y,）,之,(5),？且而与其从辟,(6),(b),人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰,(7),(,),而不辍,(chu,),。,子路行以告。夫子怃,(w),然,(8),曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”,整理课件,7,2【原文】 长沮(j)、桀(ji),2【,注释,】,(1),长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。,(2),耦而耕：两个人合力耕作。,(3),问津：津，渡口。寻问渡口。,(4),执舆：即执辔,(pi),。,(5),之：与。,(6),辟：同“避”。,(7),耰：音,，用土覆盖种子。,(8),怃然：怅然，失意。,整理课件,8,2【注释】整理课件8,2【,译文,】,长沮、桀溺,(,两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人,),并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。,长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”,子路说：“是孔丘。”,长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”,子路说：“是的。”,长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”,子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”,子路说：“我是仲由。”,桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”,子路说：“是的。”,桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。,子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”,整理课件,9,2【译文】整理课件9,2【,评析,】,这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。,整理课件,10,2【评析】整理课件10,3【,原文,】,楚狂接舆,(1),歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆,(di),而！”孔子下，欲与之言。趋而辟,(b),之，不得与之言。,3【,注释,】,(1),楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。,整理课件,11,3【原文】 整理课件11,3【,译文,】,楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊,!”,孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。,整理课件,12,3【译文】 整理课件12,4,、,【,原文,】,子路从而后，遇丈人，以杖荷,(h),蓧,(dio),(1),。子路问曰：“子见夫子乎？”,丈人曰：“四体不勤，五谷不分,(2),，孰为夫子？”植其杖而芸。,子路拱而立。,止子路宿，杀鸡为黍,(sh),(3),而食,(s),(4),之。见其二子焉。,明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。,子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”,整理课件,13,4、【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷(,4【,注释,】,(1),蓧：音,，古代耘田所用的竹器。,(2),四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。,(3),黍：音,，黏小米。,(4),食：音,，拿东西给人吃。,整理课件,14,4【注释】 (1)蓧：音，古代耘田所用的竹器。 (,【,译文,】,子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”,老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。,子路拱着手恭敬地站在一旁。,老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。,第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。,子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”,整理课件,15,【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一,4【,评析,】,过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。,整理课件,16,4【评析】整理课件16,5,、,【,原文,】,子路宿于石门,(1),。晨门,(2),曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”,【,注释,】,(1),石门：地名。鲁国都城的外门。,(2),晨门：早上看守城门的人。,【,译文,】,子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”,整理课件,17,5、【原文】整理课件17,5【,评析,】,“,知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。,整理课件,18,5【评析】 整理课件18,总结本课的知识点：,1,掌握下列通假字。,（,1,）,仪封人请,见,：,“见”通“现”，引见之意。（,2,）,桀,溺：,“桀”通“杰”,形容高大。,（,3,）,是鲁孔丘,与,：“与”通“欤”，句末语气词，表疑问。（,4,）,而,谁以易之：,“而”通“尔”，第二人称代词。（,5,）,且而与其从,辟,人之士也：,“辟”通“避”。（,6,）,植其杖而,芸,：,“芸”通“耘”。（,7,）,使子路,反,见之：,反,通,返,。,整理课件,19,总结本课的知识点：1掌握下列通假字。整理课件19,（,1,）长沮、桀溺耦而耕,/,子路拱而立,表修饰,你,表并列,罢了,表顺承,表顺承,表转折,（,6,）杀鸡为黍而食之,（,7,）欲洁其身，而乱大伦,（,2,）而谁与易之,（,3,）吾非斯人之徒与而谁与？,（,4,）已而、已而,（,5,）趋而避之,2,、重点虚词“而”：,整理课件,20,表修饰（6）杀鸡为黍而食之（2）而谁与易之 （3）吾非斯人之,3,、古今异议词：,（,1,）遇,丈人,：,古：,老年男子,今：,妻子的父亲,（,2,）,明日,：,古：,第二天,今：,明天,（,3,）不仕,无义,：,古：,违背了臣对君应当秉持的 政教伦理原则。,今：,没有义气,整理课件,21,3、古今异议词：整理课件21,4,、词类活用：,（,1,）孔子,下,（名作动，下车）,（,2,）,植,其杖而芸（使动）,（,3,）,止,子路宿（使动）,（,4,）不,仕,无义（名作动）,（,5,）欲,洁,其身（使动）,整理课件,22,4、词类活用：整理课件22,思考问题,:,1,、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。,提示,:,孔子知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心,礼,。,整理课件,23,思考问题:整理课件23,2,、孟子在,孟子,尽心上,中提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为这”。如何看待孔子与孟子的这种差别。,提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。,(,在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人,都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身,-,齐家,-,治国,-,平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。,),整理课件,24,2、孟子在孟子尽心上中提出了“穷则独善其身，达则兼济,3,、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？,提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。,整理课件,25,3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？整理课件25,问题探索：,1,、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的了解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么能够成为封建社会的正统思想？,2,、如何看待文章中所体现出来的儒家思想？,整理课件,26,问题探索：1、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的了解,