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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,柏拉图,理想国,导读,第三周,（,2019.3.24),卷二回顾,三种美好的东西（善，,good,）,三类美好的或善的事物：（,43,，,357b-357c),1.,只因其结果,eg.,医疗、做饭,2.,只因其自身,eg.,娱乐活动、健康,3.,因其自身，也因其结果,(,end-in-itself,),eg.,思考、恋爱,卷二回顾,对于“正义”为最高善的两个反驳,格劳孔：,正义是世俗约定，不是出于完全的善；,正义起源于“共同协议”，是妥协的产物，属于一种,社会习俗,，并不高尚。（手段）,居盖斯的戒指：不受限制时，正义者和非正义者“走在同一条道上”。（,45,）,纯粹的非正义好于纯粹的正义。（结果）,非正义者的生活好于正义者的生活，指出,正义只是手段善，但并不得出善的结果,。,卷二回顾,对于“正义”为最高善的两个反驳,阿德曼托斯：,正义是弱者预防最差结果的手段，不是最高善；,无法分辨表面的正义与非正义，缺乏关于正义的知识；,大多数人赞美正义不是为了,正义本身,，而是为了它带来的,结果,（名望声誉）。（,49,）,正义使人吃苦，非正义带来利益，天神也能够被收买，出于利益倾向于非正义者。（,51,）（结果）,结论：正义并不比非正义更受欢迎，而非正义也不一定能够被发现。这会对年轻人的灵魂造成什么,影响,呢？（,52,）,卷二回顾,对于“正义”的一个挑战,正义不仅自身为善，,其结果也为善。,卷二回顾,证明的方法,从善着眼，从城邦之善到个人之善，从城邦正义到个人正义。,提出从城邦中观看个人，揭示正义的城邦是否会带来城邦之善，正义的灵魂是否会带来灵魂之善。,注意“善”的意义。,卷二回顾,Q,：为什么要以城邦之善观看灵魂之善，以城邦正义观看灵魂正义？,A,：个人之善与个人正义都太,微小,，很容易混淆。而观看由众多人组成的城邦之善和正义，则要明显很多。苏格拉底采用了一种,放大镜,的方法，让我们能够一目了然正义与不正义的,后果,。,举例：城邦的正义，以英国的守序与大连的不受序为对比,卷二回顾,排队,英国公民排队。如果都排队，气氛是平和的、结果是公平的，在投入上是有效率的。,大连公民不排队。如果都不排队，气氛是争抢、敌对的；结果是不公平的，弱肉强食；行动是无效率的，精力浪费于摩擦和预防之上。,开车,礼让：都礼让，除了以上以外，安全，有秩序，稳定合法,不礼让：都不礼让，不安全，无效率,卷二回顾,“正义”作为知识的重要性,化身为,卫士,，懂得区分（真正的、概念上的）敌友,这种知识如何习得？,卷二回顾,论证思路,倒推法,这种思路是一种,倒推,的思路，一步一步倒推其基础（可能性条件）,城邦 城邦的健康、适度 卫士,卫士的教育 卫士监察官,卫士监察官的知识来源,案例研究,为什么一旦告诉别人了计划就难以执行？,Eg.,你的案例,分析：为什么一旦告诉别人自己的计划就难以执行？,问题的解决首先不是问为什么，而是问是什么。,案例研究,为什么一旦告诉别人了计划就难以执行？,1,）告诉别人：,2,）计划：,3,）难以完成：,4,）推出：,为什么想让别人知道，让别人知道干嘛？,想让别人提前知道的计划是怎样的计划,执行失败,计划和告诉别人本身就预测了“难以完成”。,讨,论,案例研究,5,）接下来要做的不在于“如何完成”，而在于找到“无法完成的,基础,”,计划本身就蕴含着“无法完成”的因素。计划者的目标并不在于执行计划，而在于获得克服不可能计划的快感；这一目标已通过提前说出计划而获得了享受。,6,）一个对计划不够了解并且目标在于享受完成快感的人是否需要完成计划？不需要。,7,）计划者想从计划中得到什么？快感。,是否已经得到快感？部分得到。,为何不能完成？本来就没打算完成。,手段,与,目的,案例研究,结论：,不在意计划本身的人，无需解决执行失败的问题，因为说出计划就已经是他的执行。这里也回应了正义是何种善的问题，如果正义只是作为方法重要，而不带来好的结果，就不值得去追求；而正义如果只是结果重要，而方法不重要，就不值得去追随。正义必须是方法也好，结果也好的东西。,拓展思考：,一个好的计划，比如职业规划或旅行计划，是在方法上好还是在结果上好？抑或都好？,卷二回顾,问题回应,炫富战争,表象：香槟 倒掉；牛排扔掉；法拉利烧掉；身体毁掉；福利制度取消；和平打破；地球灭亡。,取三个例子：香槟、身体和地球，其共同特点在于美好的事物（某种善）。这种善究竟是自身善还是目的善？抑或最高善？,讨,论,卷二回顾,问题回应,炫富战争,炫富的行动：,倒掉、毁掉、灭亡，作为手段毁掉善，行为目的是对善的轻蔑，达到一种快感。然而快感必须建立在快感主体仍然存在的前提上，当快感带来快感主体的消失，这种目标是虚无的，只会导致自我消解。,炫富战争的实质,：无意义的毁灭善。毁灭善不仅是对善的损失，也是对自我的戕害。炫富即自我毁灭。伤害的是善的利益，而非“不善”或“恶”的利益。,卷二回顾,待解答问题,如何分辨“善”与“不善”、,“正义”与“不正义”？,知识何在？,卷三,城邦中的正义,教育问题,卫士的智慧如何习得,解答方法：,讨论正义知识,/,智慧的来源，依照由大到小，从城邦到灵魂的,顺序,。,2.,首先考察,城邦,中具有这种知识的,群体,，再考察,灵魂,中具有这种知识的,部分,。,3.,确定城邦中的知识群体为,卫士,，追问卫士获得正义知识或智慧的,途径,/,方法,/,手段,。,4.,追问知识习得方法的,有效性,，有何,特征,？符合什么,标准,？标准的,基础,？,回推的结果：对卫士教育进行监管的人,卫士监察官。,何为知识（知识论,/,神论）,知识的具体形态：,数学、物理学、化学、英语语法；,谁具有知识：,数学家、物理学家、化学家、语法学家,如何成为专家：,通过科学学科的教育培训,教育本身让他们成为学家，还是学位的授予？,知识教育的有效性：,科学学家是什么样的人？,逻辑学或科学学是哪里来的？,它们自身的科学性是如何得到辩护的？,知识教育的有效性：,确立科学的特征普遍性、可重复性、可检验性,这一标准是谁制定的？,科学学家是什么样的人？,逻辑学或科学学是哪里来的？,它们自身的科学性是如何得到辩护的？,指向知识的,终极可辩护性（合法性）,问题。,1,）知识的教育：音乐、体育,2,）教育分解：,叙述：纯粹的模仿,vs,虚假的模仿,调式：单一的调式,vs,多种调式,节奏：单一的节奏,vs,混乱的节奏,3,）教育的标准（神论）,:,美德，崇高,崇高、美德不能是混乱、自相矛盾的，需要被抽象为一个纯粹、单一的元素。,4,）监管音乐的知识：,谁来确定这一纯粹的、单一的美德和崇高？,1,）卫士的常任监督,2,）监督的资格：生活方式，管理卫士,核,心,1,）知识的教育：音乐、体育,2,）教育分解：,叙述：纯粹的模仿,vs,虚假的模仿,调式：单一的调式,vs,多种调式,节奏：单一的节奏,vs,混乱的节奏,3,）教育的标准（神论）,:,美德，崇高,崇高、美德不能是混乱、自相矛盾的，需要被抽象为一个纯粹、单一的元素。,4,）监管音乐的知识：,音,乐,为什么？,3,）教育的标准（神论）,:,美德，崇高,是单一好还是多好，是变化好还是不变好？,知识是普遍同一的，还是变化矛盾的？,Q,：真实的虚假与模仿的虚假各指什么？（,80,）,A,：,真实的虚假：,受骗灵魂中的无知。受到所有人的憎恨。,模仿的虚假：,语言构成的虚假，对灵魂中某一特定感觉的摹仿。天神没有必要撒谎。,结论：,必须按照天神的本质来谈论天神或创作与天神有关的作品，不能在语言和行动中把人带入歧途。,Q,：何为神的法律和创作原则？,Q1,：神应该是什么形象,？,Q2,：天神会不会常常改变自己的形象，会不会故意搞欺骗，用言论或行动制造假象？,例证：宙斯、赫拉、阿基里斯,A,：,本性纯洁，最不可能脱离自己原有的形象。,(77),本质最好的东西不易受到外界的影响而改变。,(77),天神如果是最好的，就不会常常改变自己的形象。,回应非正义和正义的问题，天使与魔鬼的问题。同时也是回应强者的问题，真正的强者不需要去改变自己迎合别人，迎合或者假装是因为自己不够强,.,天神也不会故意搞欺骗，用言论或行动制造假象。,没有人会故意对自己身上最重要的东西弄虚作假、围绕这些最重要的东西周围编制谎言，包括所有的地方在内。这里说的意思是：对自己的灵魂谎报事实的真相，自我欺骗，不求真值，把虚假的东西保存、积聚在那里，所有的人都极不愿意这么做，他们都恨虚假出现在这种地方。,A,：,本性纯洁，最不可能脱离自己原有的形象。,(77),本质最好的东西不易受到外界的影响而改变。,(77),天神如果是最好的，就不会常常改变自己的形象。,回应非正义和正义的问题，天使与魔鬼的问题。同时也是回应强者的问题，真正的强者不需要去改变自己迎合别人，迎合或者假装是因为自己不够强。,例证：孙悟空、李逵与李鬼、天使与撒旦,卷三：卫士的教育,一、音乐教育（,81,）,二、体育教育（,110,）,三、常任监督（,122,）,卷三：卫士的教育,一、音乐教育,I.,歌词：说什么,II.,措辞：怎么说,III,音乐调式：风格,卷三：卫士的教育,一、音乐教育,I.,歌词,对讲故事的人进行统一管理（,81,）,诗人必须按一种正确的模式（,85,）,总结：进行言论管制：有关什么必须说、什么不能说的一系列规定（,94,）。,卷三：卫士的教育,一、音乐教育,II.,措辞,（分类,95),1.,纯粹的叙述,2.,模仿性的叙述,两种诗歌和故事（,p97,）,如何规定诗人的措辞？（,p97,）,卫士是否应该成为模仿者（,p97,）？,结论（,p99,）：,卷三：卫士的教育,一、音乐教育,III,音乐调式（,100,）：,两种风格（,p100,）,哪一种才是城邦需要的？（,p101,）,节奏的标准（,102,）,结论（,107,）,卷三：卫士的教育,二、体育教育,1.,为何需要体育教育（,110-113,）,2.,身体与灵魂之间的关系（,p113,）,3.,医疗艺术（,114,）,4.,法官的艺术（,p118,）,卷三：卫士的教育,三、常任监督,1.,定义（,122,）,2.,如何培养（,124,）,3.,监督者的生活方式（,p128,）,卷二,卷三 回顾,1.,三类美好的东西（或善的事物）,（,357b-357c),2.,居盖斯的戒指,（,359d-360b),“一种属于个人”,3,.,正义,“另一种属于整个城邦”,（,368e),健康的城邦（猪的城邦）,4.,创建城邦,（,369b-427c),奢华的城邦（发烧城邦）,5.,高贵的谎言,（,414b-415d),卫士的本质和性格,6.,卫士阶级,（,369b-403c),卫士的教育,音乐、体育,课堂小测,理想国中的音乐教育需要从哪三个方面进行监管？监管的原则是什么？,观看视频，试说明伟大的演员是否适合成为理想国中的教育者？为什么？,参考文献,柏拉图与,理想国,/,（美）,N.,帕帕斯著；朱清华译,.,桂林：广西师范大学出版社，,2019.4,理想国,/(,古希腊）柏拉图著；王扬译注,.,北京：华夏出版社，,2019.11,23,
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