【人教版必修2】—兰亭集序

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,有关“序跋”,序也写着,“,叙,”,或称,“,引,”,，犹如今日的,“,引言,”,、,“,前言,”,。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发,。,“,序,”,一般写在文章前面，列于书后称为,“,跋,”,或,“,后序,”,。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主，夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。,出绍兴市区，沿着山阴路向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，,“,兰亭,”,一名便由此而生。,兰,亭,“,君民碑,”,“,父子碑,”,“,祖孙碑,”,人称,“,兰亭三绝,”,过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻,“,兰亭,”,二,字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者,抚摸而稍平，因此这碑被称为,“,君民碑,”,。,君民碑,相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书,写,“,鹅池,”,两字时，刚写完,“,鹅,”,字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献,之顺手提笔一挥，续写了一个,“,池,”,字。这两字,“,鹅,”,瘦,“,池,”,肥，这块碑成为书法史上著名的,“,父子碑,”,。,父子碑,御碑的正面是康熙皇帝手书的,兰亭集序,，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一,首七律,兰亭即事,。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称,“,祖孙碑,”,，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。,祖孙碑,魏晋时期在中国书法艺术发展史上，具有承前启后的重要作用就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为,“,书圣,”,，他写的,乐毅论,黄庭经,等楷书被称为,“,书之圣,”,，他的行草书被尊为,“,草之圣,”,，他写的,行草,兰亭集序,被后世书法家誉 为,“,行书第一,”,，他就是,王羲之,。,王羲之,东晋书法家、文学家，字,逸少,。为官至右军参军，世称,王右军,。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，以寿终，后人辑有,王右军集,2,卷。,相传王羲之,7,岁学书，,12,岁,经父亲传授笔法论,笔论。少时,从当时著名的女书法家卫夫人学习书法,，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶,华岳碑,，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为,飘若浮云、矫若惊龙,。后世誉之为,书圣,。,兰亭书法拓本之 揽胜,感,受,游,龙,惊,鸿,五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇,“,兴于诗叙,”,的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是,之,字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。,兰亭集序,的书法艺术,晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），,“,初渡浙还有终焉之志,”,的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有,“,东山再起,”,的司徒谢安、,“,掷地作金石声,”,的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。,名士们列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次聚会有,26,人作诗,37,首。王羲之为之作了一篇,324,字的序文，这就是有,“,天下第一行书,”,之称的王羲之书法代表作,兰亭集序,。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。,兰亭幽会,赏,读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于,会,稽山,阴之兰亭，修禊事也。群,贤,毕,至，,少长,咸,集。此地,有崇山峻岭，茂林,修,竹，又有清流急湍,，,映带,左右。,引以为,流觞曲水，列坐其次，虽无,丝竹管弦,之,盛,，,都,都,高,映衬,kui,形作名，有德有才的人,引之以之为,弦乐器和管乐器,此处指音乐,第一、二段,形作名，少者、长者,形作名，热闹的场面,一,觞,一咏,，亦,足以,畅叙,幽情,。,是,日也，天朗气清，,惠风和畅。,仰观宇宙之大，俯察品类之盛,，,所以,游目骋怀，足以,极,视听之娱，,信,可乐,也,。,名作动，饮酒,能够,深情,此日,指三月三日,结构助词,定语结构的标志,用来,动词，穷尽,的确,实在,表判断语气词,赋诗,古代纪年方法：年号纪年和干支纪年,天干,：,甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,。,地支,：,子、丑、寅、卯、辰、巳,.,午,.,未,.,申,.,酉,.,戌,.,亥。,纪年的方法,，从,“,天干,”,中的,“,甲,”,开始，配,“,地支,”,中的,“,子,”,依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳,等等六十个组合，俗称作,“,六十花甲,”,。这种,“,天干地支,”,纪年法，六十年为一周期。,修禊：,中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，诗经、周礼中都有记载。,孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。,“,莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,”,（论语,先进）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。,崇山峻岭,修竹,崇山峻岭 清流急湍,古之“曲水流觞”处,当年王羲之邀集41位友人举行曲水流觞的地方。曲水全长30余米，想当年，王羲之与名士们列坐在曲水两旁，装有酒的杯子(称之为,“,觞,”,)在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流曲折，觞时流时停，按规定，觞停止在谁的面前，谁就得赋诗，否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。,直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。,暮春之初 天朗气清,“,山水,”,是我们这个民族长期以来精心塑造的,人格精神或人格理想的标尺,。当我们在,现实,中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，,“,山水,”,便成为我们,心灵世界,的最后皈依。,在这个意义上本文之,“,乐,”,，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种,简洁、宁静,的诗意人生的逼真呈现,这才是作者,“,乐,”,之根源。,人众,时美,事趣,兴雅,地胜,信可乐也,情真,时间：,地点：,事由：,人物：,环境：,活动：,天气：,感慨：,良辰,美景,赏心,悦事,乐,岁在癸丑，暮春之初,会稽山阴之兰亭,修禊事,群贤毕至，少长咸集,崇山峻岭，茂林修竹,清流激湍，映带左右,流觞曲水，一觞一咏,天朗气清，惠风和畅,游目骋怀，极视听之娱,时节难得,聚地清雅,欢欣之事,名士相聚,环境,优美,诗酒相聚,气候宜人,悦目赏心,痛,痛惜,？,痛苦,？,痛心,？,悲痛,？,岂不痛哉!,人之相与,俯仰一世,当其欣于所遇,不知老之将至,痛,悟言一室之内（,静,）,放浪形骸之外（,躁,）,俯仰一世，老之将至：,人生短暂之痛,所之既卷，情随事迁：,世事无常之痛,向之所欣，已为陈迹：,往事不在之痛,修短随化，终期于尽：,生死无常之痛,死生亦大矣,惜,！,喜爱某物时,厌倦该物时,他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。,可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，,作者自然发出人生的感慨,“,不知老之将至,”,。,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。,王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人,谈玄悟道，,“,悟言一室之内,”,，,有人,归隐山林，,“,放浪形骸,”,之外。,他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了,“,修短随化，终期于尽,”,，也无法摆脱,“,死,”,给内心带来的煎熬。此处之,“,痛,”,，痛在,人生无常，欢乐短暂。,悲,悲伤,？,悲哀,？,悲叹,？,悲夫！,王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，,“,天下名士，少有全者,”,，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。,他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。,“一死生”“齐彭殇”,“,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,”,悲！,古人,每览昔人兴感之由，若合一契,时人,以作者为代表的一类文人雅士,后人,后之视今，亦犹今之视昔,千古同悲,本文的写作意图？,“,后之览者，亦将有感于斯文,”,文章的情感：,乐,痛,悲,回顾由喜到厌的过程时,面临死亡时,往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是,“,胜景不常，胜筵难再,”“,好花不常开,”,，这怎能不让人黯然神伤。,人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，,“,死亡,”,是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对,“,死亡,”,的思考，作者在对,“,死亡,”,的观照中，再次感受到人生之痛。,同游孙绰也有同感，在,兰亭后叙,中说,:,“,乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣,。,”,千古同悲,人生苦短,命运难测,良 辰,美 景,赏 心,悦 事,乐,痛,悲,写作特点,记叙、描写、议论、抒情相结合,句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致,文章最后一句,“,后之览者，亦将有感于斯文,”,，我们今天读他的文章，是,“,后之览者,”,，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？,谈一谈：,提示：,王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。,曹操在诗中写道,“,对酒当歌，人生几何，譬如朝霞，去日苦多,”,，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是,“,消极其表，执着其里,”,，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。,“,人生苦短,”,无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。,且不必说古诗十九首中的,“,人生天地间，忽如远行客,”“,人生寄一世，奄忽若飙尘,”,；也不必说汉武帝的,“,少壮几时奈老何,”,；就是一代伟人毛泽东不也发出,“,人生易老，天难老,”,的感叹吗?可以说,，,“,人生苦短,”,是人类的一种普遍心态。,那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、,“,人生无常,”,就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以,“,一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,”,，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。,作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然,“,修短随化，终期于尽,”,，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的,“,成果,”,倍加珍惜，,“,列叙时人，录其所述,”,，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。,作者由兰亭盛会写起，极写盛会之,“,乐,”,。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了,“,人生苦短，命运难测,”,的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。,总结全文：,把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦。,好梦成真,文中有些词语今天已经发展成了成语,：,崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊