道德评价与道德教育

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第九章 道德评价与道德教育,本章主要内容,1、道德评价的含义、作用、标准和依据；,2、道德评价中动机与效果的关系；,3、道德教育的含义、过程、途径、原则和方法；,4、道德修养与道德境界的含义；,第一节 道德评价,一、道德评价的含义：,在道德活动中，人们依据一定社会的或阶级的道德规范准则体系，对他人或自身的道德行为和品质做出是非善恶的价值判断，以达到“扬善抑恶”的目的。,二、道德评价的方式：,1、社会舆论（官方评价/民间评价）,2、传统习惯,3、内心信念（自我评价良心）,三、道德评价的作用：,1、道德评价是培养人们道德品质的重要手段；,2、道德评价是社会道德生活的调节器；,3、道德评价是将道德由他律转为自律的重要方式；,4、道德评价是改造、提高社会道德氛围的有力武器。,四、道德评价的理论前提,意志自由：,1、机械决定论：,“人是环境的产物”,“近朱者赤，近墨者黑”,2、意志绝对自由论：,人对自己的任何行为不负责任；,人要对自己的行为负完全的责任；,道德制裁：,按照一定社会的,道德标准对个人或团,体的不道德行为所作,的谴责。包括社会舆,论谴责或自我良心谴,责，通过对人们行为,的道德评价来实现。,五、道德评价的标准,（一）善恶标准：道德评价的一般标准。,1、善恶标准具有阶级性。,2、善恶标准具有历史性。,3、善恶标准具有相对性。,（二）历史评价与道德评价的关系：,1、历史评价与道德评价具有不一致性。,2、不应相互取代。,3、道德评价有一定的适用范围和限度。,六、道德评价的根据,（一）动机论：认为人的行为善恶取决于动机是否善良而与行为效果无关。,1、康德,2、孟子,（二）效果论：认为人的行,为善恶取决与效果。,功利主义代表边沁和,密尔是效果论的著名,代表,六、道德评价的根据,（三）马克思主义伦理学的动机效果统一论：,1、动机与效果是对立统一的关系：,动机是行为的起点，效果是行为的终点；动机总是指向一定的效果，转化为效果，而效果又起着检验动机的作用。但二者不是简单的一一对应的关系：,善的动机 善的效果；,恶的动机 恶的效果；,善的动机 恶的效果；（好心办坏事）,恶的动机 善的效果；（歪打正着）,1、动机与效果是对立统一的关系；,2、道德评价的总原则既看动机又看效果；,3、考察行为善恶，应当注重效果；因为：,效果的善恶较之动机的善恶，表现的更直接也更明显；,只有弄清了效果的好坏，才能进一步去考察动机的善恶；,检验动机善恶主要凭借行为者的行动及其效果；,1、动机与效果是,对立统一,的关系；,2、道德评价的,总原则,既看动机又看效果；,3、考察行为善恶，应当,注重,效果；,4、动机、效果都明确的情况下，对某一行为的判断应,注意,其动机，这是最为合理、公正的；,注意几点：,1、全面分析行为的全过程；,2、考察行为的长远后果；,3、处理好行为评价与人品评价的关系；,七、道德评价中的目的与手段,马克思主义伦理学认为目的与手段是辩证统一的关系：,第一、目的决定手段；,第二、手段反映目的；,第三、手段影响目的；,第二节 道德教育,一、道德教育的含义：,一定社会或阶级为使人们接受和遵循其道德规范体系的要求，并按其价值标准处世做人、塑造人的品德而有计划有组织地对人们施加系统的道德影响的活动。,二、道德教育的过程,1、提高道德认识；,2、陶冶道德情操；,3、锻炼道德意志；,4、确立道德信念；,5、形成道德习惯；,三、道德教育的途径,1、家庭教育：“父母是孩子最好的老师”,2、学校教育：有组织、有计划、有步骤的 专门教育机构,3、社会教育：,四、道德教育的原则,1、言传身教、情理相融的原则；,2、严格要求与关心信任相结合的原则；,3、尊重集体与尊重个性相统一的原则；,4、教育影响的一致性和完整性的原则；,五、道德教育的方法,1、借助理性的方法：以理服人,2、活用情绪的方法：以情感人,3、砥砺意志的方法：以志激人,4、行为示范的方法：以人教人,第三节 自我教育与道德修养,一、道德修养：,（一）含义：人们在道德品质和道德人格方面的自我锻炼和自我改造以及所达到的境界。,（二）方法：,1、明伦察物、学思结合,2、反躬内求、省察克治,3、身体力行、躬性践履,4、慎独,二、道德境界：人们通过接受道德教育和进行道德修养所达到的道德觉悟和精神情操水平。,自私自利的道德境界,公私兼顾的道德境界,先公后私的道德境界,大公无私的道德境界,思考题,2、善恶标准的特点,3、道德评价中动机与效果的关系,4、道德教育的含义、过程、原则、方法,5、道德修养的含义,1、道德评价的含义及作用,6、道德境界的含义,参考书目,1、周中之主编：伦理学，人民出版社，2004年版；,2、甘葆露主编：伦理学概论，高等教育出版社，1994年版；,