汉乐府诗作品课件

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,汉乐府诗,歌鉴赏,第一节 乐府和乐府诗,一、乐府的涵义,最初是指主管音乐的官府。汉代人把乐府机关配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后人们称之为“乐府诗”，简称“乐府”。,魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐的有不合乐的，也一概称为“乐府”。,在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为“新乐府”或“系乐府”。,宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。,二、两汉乐府机关的兴废,乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行政长官是乐府令 ，武帝时，乐府机构的规模和职能都被大大扩大了，其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。,至东汉，由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的 作用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。,三、两汉乐府诗的作者,现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶层，有的作于庙堂，有的采 自民间，像司马相如这样著名的文人也曾参与乐府歌诗的创作。,四、乐府诗的搜集和分类,宋郭茂倩编乐府诗集，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为12类。两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。,“郊庙”一类中都是由文人制作的朝廷典礼乐章；“鼓吹曲”是武帝时吸收北方民族音乐而形成的军乐；相和是美妙的民间音乐； “杂曲”是原来音乐归类已经失传的作品，它包括历代无法分类的乐歌，其中也保存了汉代的民歌 。,第二节 两汉乐府诗的内容,一、表现平民生活的疾苦，反映富贵之家的奢华,（一）反映社会下层民众日常生活的艰难与痛苦,相和歌辞中的妇病行、孤儿行、东门行,（二）反映富贵之家的奢华,相和歌辞中的鸡鸣、相逢行、长安有狭斜行,二、对男女婚恋爱与恨的坦率表白,在汉乐府民歌中我们很少读到象诗经的“国风”所常见的那种轻松愉快的男女相悦之词，只有江南是个例外：,江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。,两汉乐府诗在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。,上邪,：,上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。,两汉乐府诗中的女子对于自己的意中人爱得 真挚、热烈，一旦发现对方移情别恋，就会变爱为恨，果断地与他分手，铙歌有所思：,有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇(dai)瑁(mao)等，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，想思与君绝！,两汉乐府诗中还有弃妇和怨女的悲诉与抗议。上山采蘼芜：,上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如?”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从合去。新人工织缣(jian)，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。,三、表现对生命短促人生无常的悲哀和乐生恶死愿望,薤露、蒿里是汉代流行的丧歌,；,铙歌战城南表现的是对阵亡将士的哀悼；,生命短促的悲伤，长歌行强调了努力奋发。有一些游仙诗，也是以一种幻想的方式，来反抗生命短促的事实，以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。如郊祀歌日出入。,佳人歌（汉李延年）,北方有佳人，绝世而独立。,一顾倾人城，再顾倾人国。,宁不知倾城与倾国？,佳人难再得！,李延年，男 （？约公元前90年），汉武帝时造诣很高的音乐家，中山人(今河北省定州市），父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。 代表作佳人曲。,李延年的歌唱得很好，“每为新声变曲，围者莫不感动”，曾在武帝前演唱佳人难再得“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。,汉武帝听完后叹息曰：“善！世岂有此人乎?”李延年还没来得及回答，平阳公主争先代奏：“延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。”这位佳人就是他的妹妹李娃，其妹妹在御前表演，果真使得汉武帝飘飘然如若仙人，其妹因此歌得幸，当即被纳为嫔妃，被武帝立为夫人，号李夫人,手如柔荑,y,，肤如凝脂，领如蝤蛴,qi q,，齿如瓠,h,犀，,螓qin首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。,卫风,硕人,千古颂美人者无了其右，是为绝唱。,诗经通论,这首歌表现佳人之美，不像卫风硕人那样，以形象的比喻、生动的肖像描绘见长，而以惊人的夸张和反衬，显示了自己的特色。此歌在动用夸张、反衬时，又紧紧抓住了人们常有的那种“畏”而可“怀”、“难”而愈“求”的微妙心理，终于产生出不同寻常的效果，打动了一代雄主的心弦。这就是它的艺术魅力之所在。,形式采用了大体整齐的五言体式。这种体式，当时还只在民间的“俚歌俗曲”中流行。,上邪：,上邪！,我欲与君相知，,长命无绝衰。,山无陵，,江水为竭，,冬雷震震，,夏雨（音遇）雪，,天地合，,乃敢与君绝。,解题：,乐府诗集卷十六“汉鼓吹铙歌十八曲”古辞之一，篇名取自首二字。,这是一首女子向情人发誓永久相爱的诗。,注释：,上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。,上邪（音爷）：犹如“天呵”。上：指天。邪：同“耶”，语助词，表示感叹。,君：指情人。相知：相亲相爱。长：永远。命：使，让。说要相亲相爱，让爱情永不衰竭。,前三句正面发愿。开篇突兀而起，一声“上邪”，无端而来，一下子就把女主人公的激情推向高潮。她为何要激动得呼天呢?“我欲与君相知，长命无绝衰”，是神圣的爱情使她情感迸发。一个“欲”字，把她敢于大胆追求爱情幸福的性格表达得淋漓尽致。 “长命无绝衰”，令爱情永不衰竭，是全诗的主题。,注释：,山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨,（音遇）,雪，天地合，乃敢与君绝。,陵：山峰。山无陵，谓高山化为平地。,竭：枯竭。指江水干枯。,震震：雷声。此句谓冬天打起响雷。,雨（音遇）雪：下雪。“雨”用作动词。,合：会合，合在一起。,绝，断绝。,后六句反面立誓。将五种必无之事，视作爱情断绝的条件。高山夷平、江水枯竭、寒冬惊雷、炎夏飘雪、天地合一，只有五种不可能发生的事情都实现了，才敢“与君绝”。照常识判断，山河化为乌有、季节混乱颠倒、天地再度混沌，“这种自然界正常秩序的颠倒，是根本不可能的；这种无法想象的事类组合，纯属荒诞的幻想。但是，这些不可能的、不可思议的事情，竟被抒情主人公当作与君绝的条件。这就无异于说，与君绝不仅是不可能的，而且就像这些纯属幻想的变异一样，荒诞得无从想象和不可思议”，“长命无绝衰” 得到强化。,比较而言，前三句用的是陈述笔调，尽管指天为誓感情强烈，但就全诗而言，仍只是铺垫之词。上邪的妙处，不在于前三句，而在于其后“山无陵”五句的奇想。“乃敢与君绝”，一笔收束全篇，有力挽千钧之势。清沈德潜云：“山无陵下共五事。重叠言之，而不见其排，何笔力之横也。”（古诗源卷三）清张玉谷云：“叠用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”（古诗赏析卷五）,上邪以必无之事设喻，反衬事情之不可能发生，此种修辞在古代典籍中屡见不鲜。,燕丹子：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰令乌白头、马生角，乃可许耳。”（卷上）,汉书李广苏建传附苏武传：“（卫）律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖,（音教）,中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮,（音聂。用牙啃或咬）,雪与旃,（音詹。同“毡”）,毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝,（音低。公羊），,羝乳乃得归。（师古曰：羝，牡羊也。羝不当产乳，故设此言，示绝其事。）”（卷五十四）,神异经“东南荒经”：“东南隅太荒之中，有朴父焉。夫妇并高千里，腹围自辅。天初立时，使其夫妻导开百川，懒不用意。谪之，并立东南。男露其势，女露其牝,（音聘）,。不饮不食，不畏寒暑，唯饮天露。须黄河清，当复使其夫妇导护百川。天责其夫妻倚而立之，若黄河清者，则河海绝流，水自清矣。”,乌鸦白头、骏马生角、公羊产乳、黄河水清，皆不可能实现之事，因此燕太子丹求归、苏武归汉、朴父夫妇复导护百川，亦绝无可能。,上邪的贡献在于，它首次将这一修辞引入情歌。并且，“山无陵”五句分别涉及地维、天时以及天地，想象阔大奇伟；采用博喻的手法，连用五个排句，加强了修辞的强度。超越前人，感人至深。,上邪的修辞方法，对我国后世民间情歌产生了深远的影响。,敦煌残卷唐曲子词菩萨蛮：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗朝南面，休即未能休，且待三更出日头。”,明代情歌精选劈破玉歌分离：“要分离除非天做了地！要分离除非东做了西！要分离除非官做了吏！你要分时分不得我；我要离时离不得你！就死在黄泉也做不得分离鬼！”,现代情歌中也有类似的作品。,回族情歌青冰上开一对牡丹：“若要咱二人姻缘散，除非黄河里水晒干；黄河里水干还不算，青冰上开一对牡丹。”,侗族情歌哥难离：“哥难离，要等石匠打石鸡；要等石鸡会吃米，石鸡吃米哥才离。哥难离，要等蚂崽捉鱼吃；要等蚂崽吃鱼了，蚂崽吃鱼哥才离。哥难离，要等石匠打石牛；要等石牛会吃草，石牛吃草哥才去。”（注：蚂崽，方言，即“蝌蚪”。）,瑶族情歌塞干海水再来离：“生也不离死不离，生死和妹不分离；燕子衔泥塞大海，塞干海水再来离。”,土家族情歌生不离来死不离第一节：“生不离来死不离，要离除非虎剥皮；铁树开花岩结籽，河干龙现天换地。”,土族情歌好比鸳鸯对对飞第一节：“呀咿咳，小哥哥哟，我俩的恩情像热胶，粘在一起分不开；若要我俩的姻缘散，水底的石头水面上漂。”,（李耀宗等：中国少数民族情歌选，四川民族出版社，1985年版，第18页、第175页、第193页、第222页、第386页）,