明末清初民主思想

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,一、明清之际的启蒙思想产生的历史条件,(1)经济：,一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。,(2),阶级：,随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。,李贽的反正统意识,.,李贽的进步思想主张,1,、存天理，去人欲,穿衣吃饭，即是人伦物理,2,、否定儒学正统的权威性,3,、提出“绝假纯真”的“童心说”,4,、诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对摹古文风,材料一,：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。,明夷待访录原君,材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。,明夷待访录原君,黄宗羲的“天下为主，君为客”说,黄宗羲的主要思想,（,1,）批判,君主专制,；,提出君臣平等思想；,（,2,）提出限制君权的主张，学校是决定是非,的最高机构；,材料,三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,明夷待访录,.,财计三,黄宗羲的主要思想,（,1,）批判,君主专制,；,提出君臣平等思想；,（,2,）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高,机构；,（,3,）反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。,梁启超说这部书（,明夷待访录,）：对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前,我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。,摘自史仲文、胡晓林主编：,中国全史,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。,顾炎武思想的启蒙精神,（,1,）主张,“,经世致用,”,，注重实学。,（,2,）强烈批判,“,私天下,”,的君主专制,提出了,“,众治,”,的主张,（,3,）天下兴亡，匹夫有责。,王夫之的“孤秦陋宋”批判,王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰：,提出尊重物质运动规律的,自然史观,和,社会史观,“,以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”,“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”,王夫之,读通鉴论,政治思想：主旨是,“,循天下之公,”,，,揭露了帝王把天下当作私产的作法，批判暴政。,唐甄论“凡为帝王者皆贼也”,（,1,）儒学的可贵之处，就在于能定乱除暴安百姓,（,2,）对专制君主大胆批判,（,3,）对“官”也进行猛烈的抨击,一、思想主张：,二、缺陷：,没有上升到制度批判的高度,共同之处：,（,1,）批判君主专制,（,2,）蕴含“经世致用”，其思想实质是儒家思想在新历史条件下的活跃,（,3,）没有形成系统的理论体系。,思考：,继承和发扬：,思考：,为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,1.,明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。,2.,高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。,1.(2010,海南单科,7)“,君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是,A.,格物致知,B.,尊崇道统,C.,心外无理,D.,经世致用,2,（,2011,海南单科）,明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们,A,对先秦诸子学说的阐释,B,对宋明理学的继承批判与,C,受西方启蒙思想的启发,D,对现实政治与社会的叛逆,3,（,2011,天津文综）,长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽,A.,反对儒家的正统思想,B.,倡导只为下下人说,C.,批判地发展传统儒学,D.,抨击君主专制制度,4,（,2011,海南单科）,明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指,A,延续元朝典章,B,继承华夏传统,C,复兴汉唐制度,D,回归周朝典制,5,（,2011,北京文综）,明末清初思想家黄宗羲的,明夷待访录,在清代被列为禁书，其主要原因是该书,A,将人性与天理对立起来,B,质疑孔子的权威性,C,主张儒、佛、道三教合一,D,抨击君主专制制度,6,（,2011,江苏单科）,（,12,分）,“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：,材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；,朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。,顾炎武,日知录,廉耻,材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。,是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。,顾炎武,亭林文集,华阴王氏宗祠记,材料三 理学之名，自宋人始有之。,今之所谓理学，,不取之“五经”而但资（宋明）之语录，,又日：“,论语,，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。,顾炎武,亭林文集,与施愚山书,请回答：,（,1,）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（,2,分）,（,2,）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（,5,分）,（,3,）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（,3,分）,（,4,）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（,2,分）,（,1,）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。,（,2,）表象：风俗。,功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。,（,3,）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。,理由：孔孟之道为儒学之根本。,（,4,）学风：经世致用（或崇实致用）。,时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。,