教育专题：《逍遥游》

,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,逍遥游,庄子,一、关于庄子及其作品,庄子名周，战国宋人。,(,公元前约,369,一,286,年,),他的生平，我们知之甚少。只知道他是很小的蒙国,(,位于今山东省、河南省交界,),人，在那里过着隐士生活，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称,“,老庄,”,。庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：,一切顺其自然，,“,安时而处顺,”“,知其无可奈何而安之若命,”“,清静无为,”,。政治上主张,“,无为而治,”,。,庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。,庄子,今存,33,篇。,庄子,篇，分为,内、外、 杂三个部分,。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。,“,道,”,是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子认为人生就是体认,“,道,”,的人生。,“,天地与我并生，而万物与我为一。,”,（,齐物论,）精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于,“,无何有之乡,”,（,逍遥游,），穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的,“,坐忘,”,境界（,大宗师,）。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。,二、关于,逍遥游,逍遥，优游自得的样子。,逍遥游,是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子,追求绝对自由的人生观,。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面,虚无主义和绝对自由。,庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：,“,与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！,”,庄子曰：,“,不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始，而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。,”,鼓盆之戚,庄子的妻子病死了，好朋友惠子前来吊唁。见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：,“,人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？,”,庄子说：,“,不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。,”,惠子仍愤愤不平，质问道：,“,生死之理又如何？,”,庄子说道：,“,察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。,”,寓意：人的生和死都是道的一种变化，死不过是复归于自然。,庄生梦蝶,昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？,寓意：物我相通,万物与我为一,庄子作了一个梦，他梦见自己变成了一只美丽的蝴蝶，在山川、林间、花草中无拘无束的、欢天喜地的飞翔。他感觉自己更适宜变为蝴蝶的生活，这上站花蕊汲花粉，下歇草尖采露珠，扑翅于树林绿叶间的日子，令他不知道世上还有一个叫庄周的人。 突然醒过来，看到的是庄周的身子处于世间。他不知道是庄周作梦化为了蝴蝶，还是蝴蝶作梦变为了庄周,?,庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：,“,儵鱼出游从容，是鱼之乐也？,”,惠子曰：,“,子非鱼，安知鱼之乐？,”,庄子曰：,“,子非我，安知我不知鱼之乐？,”,惠子曰：,“,我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。,”,庄子曰：,“,请循其本。子曰,汝安知鱼乐,云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。,”,濠粱观鱼,庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“那小鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的你怎么知道鱼的快乐的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”惠子自叹不如。,比喻别有会心、自得其乐的境界,至人,神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。,(,庄子,齐物论,),(,至人神妙极了,!,山林焚烧而不能使他感到热，江河冻结而不能使他感到冷，雷霆撼山岳而不能使他受到伤害，狂风激起海浪而不能使他感到惊恐。这样的至人，驾着云气，骑着日月，而游于四海之外。,),古之,真人,登高不栗，入水不濡，入火不热。,(,庄子,大宗师,),(,古时候的真人,登高而不发抖，下水而不觉湿，入火而不觉热。）,藐姑射之山，有,神人,居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。,(,庄子,逍遥游,),(,在遥远的姑射山上，住了一个神人，肌肤有若冰雪一般洁白，容态有如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾御飞龙，而遨游于四海之外。,),庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了,说：,“,我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？,”,弟子们不觉垂泪，说：,“,我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。,”,庄子笑道：,“,天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？,”,思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊。,林语堂,其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。,鲁迅,念奴娇,鸟儿问答,毛泽东,鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，,都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，,吓倒蓬间雀。,怎么得了，哎呀我要飞跃。 借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月郎，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。,三,-1,、疏通课文意思（,1-1,）：,北冥有鱼，其,名,为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；,怒,而飞，其翼若,垂,天之云。,是,鸟也，海运则将,徙,于南冥。南冥者，天池也。,译文：北海有一条鱼，它的,名称,叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。,奋起,而飞，它的翅膀就像,挂,在天边的云彩。,这,只鸟，海动风起时就将,迁往,南方。南海就是大自然的水池,理解：以奇异的想象、夸张笔法，描绘了鲲的变化和鹏的展翅翱翔的画面。,（,1-2,）：,齐谐,者，,志,怪者也。,谐,之言曰,“,鹏之徙于南冥也，水击三千里，,抟,扶摇而上者九万里，去,以,六月息者也。,”,野马,也，尘埃也，生物之,以,息相吹也。天之,苍苍,，其,正,色也？,其,远而无所至极邪？其视,下也，亦若是则已矣。,译文：,.,齐谐,是,记载,怪异的,. ,齐谐,中的话说：,“,当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风,环旋而上,几万里的高空，,凭借,着六月的大风离开了北海。,”,山野的雾气,，空中的尘埃，都是生物,用,气息吹拂的结果。,天色,深蓝,是它的,真正,颜色吗？,还是,因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。,理解：,写鹏鸟南飞有所待，没有大风，大鹏是不可能飞翔的。翱翔的大鹏其实并没有达到真正的逍遥。,与鲲、鹏相比，游气、尘埃等实在是太渺小了，但它们能够动起来，依然要有所凭借，显然，它们也没有达到逍遥。,人和大鹏一样，无法分辨天的真正颜色，大鹏虽然飞得高，但同样是受到限制，因此它是不自由的。,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则,胶,，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今,培,风；背负青天，而莫之,夭阏,，而后乃今将,图,南。,译文：再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就,贴地,了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能,乘,风；背负着青天，没有什么能,阻碍,它，然后才,打算,往南方飞。,（,1-3,）：,理解：,为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。无论大船还是小船，大鹏还是小鸟，都要受限制，只是所依靠的有所不同罢了。,蜩与学鸠笑之曰：“我,决,起而飞，,枪,榆枋而止，,时,则不至，而,控,于地而已矣，,奚以,之九万里而南,为？,”,适,莽苍者，三餐而反，腹犹,果,然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,之,二虫又,何如,？,翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我,一下子,起飞，,碰到,榆枋树木就停下来，,有时,如果飞不上去，就,掉在地上罢了,。,哪里用得着,飞上数万里的高空再往南飞,呢？,”,到,郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是,饱,的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。,这,两只小动物又,知道什么,呢？,（,2-1,）：,理解：,反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑,。,其实，这也是庄子对世人的警告，要人们时刻认识到人是处在各种制约之中，是不自由的。若以为自己已达到了自由，并嘲笑别人的不自由，那就无异于蜩和学鸠了。,小,知,不及大知，小,年,不及大年。,奚以,知其然也？,而彭祖乃今以久特闻，众人,匹,之，不亦悲乎！,翻译：小,智慧,不了解大智慧，,寿命,短的不了解寿命长的。,凭什么,知道它是这样的呢？,朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。,彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他,相比,，羡慕他，这不是很可悲的吗？,（,2-2,）：,理解：,大小是有区别的。但依然要受到“知”“年”的限制，依然没有达到完全的自由。如果认识不到这一点，徒然感叹人生短暂，羡慕彭祖的高寿；或只看到相对关系中的一方面，看不到另一面，就和蜩与学鸠一样了。,汤之问棘也,是,已。,穷发,之北，,且,适南冥也。斥鴳笑之曰：,“,彼且,奚,适也？,此亦飞之,至,也。而彼且奚适也？,”,此小大之,辩,也。,翻译：汤问政于棘也是,这种情况,。,不生长草木,的荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像天边的云。鹏乘着旋风环旋而上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：,“,它将要到,哪里,去呢？我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来,在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的,最高限度,了，而它将要飞到哪里去呢？,”,这就是大和小的,区别,。,3-1,理解：,这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,故夫知,效,一官，行,比,一乡，德合一君，而,征,一国者，其自视也，亦,若此,矣。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。,虽然，犹有未,树,也。,翻译：所以那些才智足以,授予,一个官位，品行,顺合,一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人,信任,的人，他们看待自己，也,像斥鴳一样,。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是没有,树立,起最高境界。,三,-2,、疏通课文意思：,夫列子御风而行，,泠然善也,，旬有五日而后,反,。彼于致福者，未,数数,然。此虽免乎行，犹有所,待,者也。,故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,列子乘风而行，,飘然轻巧,，十五日后,返回,。他对于招财纳福的事没有,拼命追求,。这虽然不用步行，但还是要,凭借,风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。,所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。,所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。,所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由,。,五、全文鉴赏要点：,借用寓言说理：,文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。,想象丰富，意境开阔：,如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。,运用了比喻、夸张、拟人等多种,修辞手,法。,先述后议，先破后立,的写作顺序。,四、翻译下面文段,1,：,且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。,再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。,2,、翻译下面文段：,若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？,3,、翻译下列语句：,怒而飞，其翼若垂天之云。,振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。,去以六月息者也。,凭借着六月的大风离去了。,天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？,天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？,4,、翻译下列语句：,奚以之九万里而南为？,哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？,之二虫又何如？,这两只小动物又知道什么呢？,彼且奚适也？,它将要到哪里去呢？,闻一多的庄子诠释,：,一是对庄子人生态度的诠释，认为他的“避己”式的逃避主义，本质上是那个时代士人的悲哀，是没有出路的无奈之举；,二是对庄子之学与神仙之说相通的诠释，认为庄子确信有“神”的存在，从而体现出庄子的宗教崇拜和理想的寄托以及对凡俗的超越；,三是对庄子文学的诠释，认为庄子是一个“情种”，情感的浓烈使他的哲学与文学相融莫辨，并开拓了文学的境界。,世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！,